读太宰治的《人间失格》

太宰治在自传体作品《人间失格》中对主人公叶藏的一生做出了＂丧失为人的资格＂的评语。但此处的＂人间失格＂并非如日常语境中的＂不是人＂那样带有绝对贬义,而别有一番辛酸无奈的内涵。本文将结合文本讨论＂人间失格＂的真正含义,并由此分析太宰治笔下叶藏的人格,人性的真实、常态的可怖,最终得到作者自觉不容于世的原因。     

论太宰治文学表现形式的仿拟与引用——以《女人的决斗》为例

太宰治为日本著名"无赖派"小说家,他在短暂的创作生涯中创作出了很多优秀的小说,其文学作品多采用"日记体""女性独白体"等文体,表现形式也非常多变。同时还以其他小说为蓝本创作出许多翻案小说。文章通过对太宰治作品《女人的决斗》对源文本的仿拟与引用进行对比分析,以太宰治文学研究仿拟论和引用论为基础,阐述了太宰治文学的特质的理解。     

从《鱼服记》中解读太宰治孤独与纯洁的信念

<正>一、太宰治和《鱼服记》太宰治原名津岛修治,自昭和八年二月第一次以"太宰治"这一笔名发表《列车》后,陆续发表了十几篇系列作品,正式步入了其早期的文坛创作期。太宰治文学大体可分为前、中、后三个时期,前期处于左翼崩溃的时代。     

浅析《斜阳》中和子救赎者形象的形成

太宰治在战后日本社会一片混乱的情况下创作了《斜阳》,其主人公和子被太宰治赋予了自我救赎的重任。在救赎的过程中,和子经历了精神分析理论中人格结构的三大阶段,并在最后完成了自我的超越,达到超我的人格,成为了当时人们进行自我救赎的目标。     

莫非唯独我是异类——《人间失格》主题反思

中篇小说《人间失格》是日本无赖派文学大师太宰治的代表作,它堪称日本战后文学的金字塔之巅。小说主要讲述了大庭叶藏从青少年到中年不同时期的人生困惑与追求,以及面对家庭、爱情和社会时表现出虚无懦弱的人生态度。但在他看似极端另类的生活表层下潜藏着对幸福人生的执着追求和理想社会的热切向往,从这种意义上说,太宰的文学具有一种超越时空的普遍性和现代性。     

太宰治与左翼运动

太宰治是日本无赖派作家代表，是日本乃至世界文学史上有影响的作家之一。他一生既参加左翼运动，熟读《圣经》，又酗酒、殉情，在这种积极与消极的矛盾之中，他留下了无数脍炙人口的作品。本文试通过太宰治早期及晚期两篇作品，分析其参加及脱离左翼运动的原因，剖析其精神世界，为解读太宰治作品提供新的视角。     

太宰治对中国古典小说的受容——以《清贫谭》和《竹青》为例

以无赖颓废风格著称的太宰治在二战期间完成的小说《清贫谭》《竹青》,其一改自我否定的论调,充满着平实温暖的浪漫主义情怀。值得注意的是这两部作品均取材于中国古典小说《聊斋志异》,本文将详细分析两部翻案作品与原作的区别,挖掘太宰治在中国古典文学上的再创造,并探讨太宰治在战时背景下回归古典的独立的文学立场。     

别让梦想等太久——读《人间失格》

正"无论如何都行,只要能让他们发笑。这样一来,即使我处于人们所说的那种‘生活’之外,也不会引起他们的注意吧。总而言之,不能有碍他们的视线。我是‘无’,是风,是空。诸如此类的想法日积月累,有增无减,我只能用滑稽的表演来逗家人们发笑,甚至在比家人更费解更可怕的男佣和女佣面前,也拼命地提供滑稽小丑的逗乐服务。"读到这里,我放下了手中的书,心中升起一丝凉意。这是日本作家太宰治的一部小说,记录了主人公叶藏的一生。叶藏努力地讨好自己的父亲,讨好家里的佣人,讨好学校的老师,讨好他认识的每个人……他将自己打扮成滑稽的样子,逗每个人笑,所有人都以为他是个幸福     

和子的革命——对《斜阳》中和子形象的分析

《斜阳》是日本无赖派代表作家太宰治在战后的集大成之作。本文分析了《斜阳》中的主人公和子在身份及文化认同上的转型过程．来考察这部作品的神髓,以及对现实社会的关照。太宰治把自己对生活的感悟与希望寄托在和子身上．指出只有积极地去革命,彻底地摆脱旧的道德模式,才能获得新生。     

太宰治创作调和期和颓废期的作品比较研究——以《富狱百景》和《樱桃》的对比研究为例

日本作家太宰治,是无赖派文学的代表,被称为"二十世纪的旗手".1938年至1945年是太宰治创作生涯的调和期,其间他的精神状态安定,创作热情饱满.在<文体>杂志上发表了<富狱百景>.通过对富士景观的描写,向读者呈现了一幅朴素、自然的富士景象.1946年至1948年则是其创作的颓废期,精神处于崩溃状态,内心痛苦,其间在<世界>杂志上发表了<樱桃>.两篇小说的比较研究有利于更好地把握太宰治的人生观及文艺观发展的历程.