二战后日本马克思主义哲学研究探析

二战以后,日本马克思主义学者在文本解读、基本理论研究、实践课题回答、马克思主义理论体系、与非马克思主义思潮的斗争等方面取得了一定的成就。     

马克思主义哲学研究中的前沿问题

当代中国马克思主义哲学研究中的前沿问题主要是对人、主体、价值、发展、科技哲学、辩证法的当代意义和哲学体系改革的研究。本文对这些前沿问题的研究现状进行了有益的探讨，并提出了自己的看法，这对今后深入研究马克思主义哲学具有重要的参考价值。     

新马克思主义空间研究的逻辑与脉络

20世纪70年代,以列斐伏尔、哈维等为代表的新马克思主义者的空间研究开启了社会理论的空间转向,以空间思维审视社会的辩证批判视角成为空间社会学的一个重要方向。本文从新马克思主义空间研究的三个重点议题出发,梳理其空间研究的逻辑与脉络,一是对空间生产性的重点揭示,二是对空间社会性和历史建构性的强调,三是在前两者的基础上展开对资本主义空间逻辑的分析和批判。     

马克思主义生活哲学的当代价值

唯有把马克思主义哲学定位于“生活哲学”．方可真正体现其作为“批判哲学”及其“哲学批判”的本质内涵、价值指向和根本目的之所在：马克思主义哲学是直接指向生活世界的哲学,是观察生活世界的世界观;其秉持从生活到生活的运思路向,立足于现实而把握未来;依托于生活的马克思主义哲学是未完成的因而随生活主题的演变而不断变换形态,是通过优化人的生活而深刻关注人的哲学。马克思主义哲学在本质上是“生活哲学”的价值在于：有助于对当代生活进行深刻反思,有助于在当代中国落实“以人为本”的价值原则,有助于反思和审视马克思主义中国化。     

新发展理念视角下的马克思主义哲学探讨

发展是人类历史得以进步的重要方法,也是人类社会迭代进步的重要基础。古今中外关于发展命题的探讨中,经历了"循环理论""进化理论"最终落脚到唯物史观上。新发展理念是中国特色社会主义发展观与马克思主义哲学理论结合的产物。探讨两者的内在联系和外在关联,对实现中华民族伟大复兴和"两个一百年"的宏伟蓝图有着重要的现实意义。新发展理念视角下,站在全球视野,立足中国实际,用发展的眼光去审视我国社会主义发展过程中的问题及突出矛盾,探讨了马克思主义哲学思想的实践论。本文将马克思主义辩证唯物史观与中国社会发展实际相结合,并提出了与之相匹配的新发展路径。新发展理念视角下,更关注以人为本,将共同富裕、民族复兴有机融合在一起,体现了新时代中国共产党人实事求是的治学态度,也是中国共产党辩证地运用马克思主义世界观与方法论应对中国现实问题的重要理论创新。     

马克思主义哲学现实化问题中的问题——高校马克思主义哲学教学方式亟待改革

当前的马克思主义哲学研究存在着理论与现实的断裂,学术界忙于马克思主义哲学的文本研究与当代重构,却忽视了如何使马克思主义哲学走进人们生活的现实化问题。教育是使马克思主义哲学走进现实之境的最直接和最优先的方式。然而当前的马克思主义哲学教学方式存在着诸多问题,这无疑对马克思主义哲学的传播与运用造成了障碍,因此高校马克思主义哲学教学方式亟待改革。     

马克思主义哲学大众化问题研究

大众化是马克思主义哲学的内在要求。可是一段时期以来,“哲学无用论”已经影响着越来越多的人们,在国内逐渐形成了一种普通群众不懂哲学、青年学生不爱哲学、只有哲学工作者才关心哲学的奇怪现象。其实,从毛泽东把马克思主义哲学与中国传统文化,尤其是中国传统哲学及国人的思维方式有机相结合的过程就能看出,只要寻找到合适的路径和方法,马克思主义哲学在中国是完全可以大众化的。     

简述日本马克思主义哲学杰出代表

在日本近代哲学发展道路上,产生了很多优秀的马克思主义研究者如河上肇、广松涉、片山潜等。他们的研究一方面使日本逐渐正确地认识马克思主义,开展了马克思主义历史唯物主义的研究;另一方面,他们对马克思主义著作的翻译与介绍,成为了中国早期马克思主义传播的重要来源。     

马克思主义中国化、时代化、大众化的哲学论题

马克思主义中国化、时代化、大众化命题不只是党的理论创新,而且蕴涵着深厚的哲学论题:马克思主义的一般性与特殊性、理论与实践的统一和主体能动性.这三个哲学论题构成了中国化马克思主义的认识论结构.     

论马克思主义哲学的基本问题

马克思主义哲学的基本问题并不是“思维和存在的关系问题”，而是人与物即人本身与其物质生活条件的关系问题。思维是人所特有的。离开人，“思维和存在的关系问题”只能是一个假问题。但是有了人，人首先必须解决的基本问题不是思维和存在或精神和物质的关系问题，而是人的生存问题，即人本身与其特生活条件的关系问题。离开特定的物质生活条件，人本身就不能活，就根本不会有任何思维，因而也不会发生“思维和存在的关系问题”。     

浅谈东欧新马克思主义的核心问题

东欧新马克思主义是马克思主义发展过程中出现的理论派别,产生于20世纪50年代,其产生的地域主要是当时实行社会主义制度的东欧各国,其目的是为了批判"斯大林模式"的社会主义理论,在社会主义建设的实践中提出了要对关注人的发展问题,这成为了东欧马克思主义关注的核心问题即人道主义问题。对东欧新马克思主义的认识研究对中国当代的发展有重要的启示,让我们对人的发展问题有更为深刻的理解和认识。     

关于马克思主义哲学形态新构建问题的思考

在马克思主义哲学内容及形态结构的认识上存在的分歧,特别是一些大的带有根本性的分歧,其负面效应是值得注意的。它不仅使基层理论工作者无所适从。从而引起广大人民群众思想上的混乱,也影响马克思主义哲学的权威。在构建马克思主义哲学形态的问题上,我们应当解放思想,更应当实事求是。应抓住根本,统览全局,在全面分析的基础上尽可能地达成共识,在实事求是的前提下丰富和发辰马克思主义。     

唯物史观和马克思主义哲学的关系

马克思哲学对旧哲学的突破发生在历史领域。与通常的理解不同，在马克思之前已经存在关于社会的唯物主义和人的唯物主义，马克思把它们作为空想社会主义的理论基础。关于社会的唯物主义和人的唯物主义属于客体的唯物主义和直观的唯物主义，马克思则把唯物主义奠基于实践概念之上，由此创立了实践唯物主义。实践唯物主义强调社会和人的历史性，由此，社会的和人的唯物主义被发展为社会历史的唯物主义，即历史唯物主义；但实践唯物主义不仅改造了社会的和人的唯物主义，而且使自然的或自然科学的唯物主义的面貌焕然一新，所以它的意义不仅仅限于社会历史领域。实践唯物主义是一种一般世界观。     

马克思主义哲学的新发展所必须处理好的几对关系--浅论马克思主义哲学在当代的新发展

作为时代精神的精华,马克思主义哲学在当代竟然处于贫困的状态,对此不得不对其进行反思:马克思主义哲学贫困的原因究竟是什么?马克思主义哲学到底能不能够恢复其生机和活力?文章试就其现状和成因进行分析,进而找到摆脱困境的方法,即马克思主义哲学新发展所必须处理好的五对关系.     

马克思主义哲学结合中国传统哲学教学的新思考

随着我国的改革开放,马克思主义哲学逐渐的深入人心,并在不断的发展的过程中,有效的与我国的传统文化相结合,实现了马克思主义中国化。文本就对马克思主义哲学结合我国传统哲学的教学进行了分析和阐述,并根据在教学过程中存在的一些问题,提出了一些建设性的意见,以此提高了我国传统哲学的教学质量。     

面向未来的马克思主义哲学

在世界格局发生重大变化、我国步入社会转型的历史背景下,马克思主义哲学也面临着重大转向。保持和发扬学术的自由与宽容精神,在社会实践中强化“问题意识,”回归生活世界是马克思主义哲学保持生机活力的前提。     

论马克思主义哲学的当代性问题

只有对实践进行了充分的解构性分析才能真正认识哲学的实践性品格，而这与对马克思的重新发现是统一的。人的社会生活实践和社会生活实践的人都不是不变的实体，而是在解构中校建构起来的，马克思主义哲学对此的分析不是单纯的认识，它同时还是解构既有认识范式的精神性实践活动。     

马克思主义哲学的新发展——从斗争哲学到和谐哲学

从历史上马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东普遍重视斗争哲学，到改革开放以来我党对和谐哲学的重视，反映了马克思主义哲学的新发展，显示了以实践为特征的马克思主义哲学在不同时代主题的拓展和变化。     

毛泽东:马克思主义哲学群众化的开拓者

中国革命需要把马克思主义哲学群众化。毛泽东在领导中国革命的实践中,亲身致力于马克思主义哲学群众化,在同党内各种错误的思想路线作斗争中,倡导实事求是的思想路线,运用群众化的语言形式,形成了一套易被群众接受的哲学方法论,对马克思主义哲学的普及,做出了巨大贡献。     

“马克思哲学的后学化”抑或“后哲学的马克思主义化”——兼论中西哲学的视阈融通与马克思主义哲学的当代走向

后现代哲学因子的过量引介无疑加速了当代哲学精神生产的品质趋下和整个哲学形态的另类转型,使其阐释能力及有效性均面临挑战与质疑,并带来了自身的意义低迷和科学化危机。面对这种尴尬处境:一是必须探讨马克思哲学创新发展的学理依据与路径选择;二是必须在基本立场、基本原则上切当处置马克思哲学与后现代哲学的相容相生关系。是马克思主义哲学的"三化合一"而非"马克思哲学的后学化"抑或"后哲学的马克思主义化",才能积极捍卫当代中国人共有的精神家园,并在人民大众的心目中确立起切当的文化认同。