陶侃、陶渊明果真是溪族人吗?——与路景云同志商榷

拜读路景云同志的大作《陶渊明门第观念之我见》(见本刊1981年第三期)一文,对陶渊明的门第观念有了比较清楚的认识。但路文中提出陶侃、陶渊明是溪族人这一观点,却难以令人置信,似有商榷的必要。路文说:陶渊明“虽出身于士族家庭,但不是门阀世族。在陶氏的家族史上,却曾出过陶侃那样的达官显宦。陶侃是诗人的曾祖,凭战功封长沙郡公,死后进位大司马。但陶侃不是门阀世族,是少数民族溪人,尽管战功卓著,仍被时人所轻。温峤曾骂这位大司马为‘溪狗’(《世说新语·容止篇》)。《晋书·陶侃传》也说他‘望非世族,俗异诸华’,因而被人所耻笑。”     

惜阴诗摘要

“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。”这是前人用来提醒和督促人们珍惜时光、抓紧学习的诗句。《晋书·陶侃传》: “大禹圣者,乃惜     

退鱼教子

1.陶侃是东晋时期的名将。他小时候家 里穷困,全靠母亲湛氏起早摸黑,纺纱 织布,维持生计。 我一定用功读 ,来报答娘的大 曦辗蓟例… { l 豁 { ! ‘,叨、州卜、 星奎台 了-卜、l { { i ]/ { 主 赢 溯 :一.-二二〔二丁一..一 臃 乌盟)篡(嘿集l龚瞥·搞 { { 琪 . 薰 泄 狭 鲤才 二吮竺竺二;丁二二二器二二二 淤 6.母亲的信使他又惭愧又痛心。 7.陶侃的官职逐渐升迁,但他的母 亲湛氏仍留在家中,过着俭朴的 生活。 黔 资‘毛:价 驴 {巍窦 冲 ,厂O 参 欺 燕熟洪摊脚 蒸 黔髯撇羚鲜 气户卜 二,{‘, 8.以后,他时刻牢记母亲的教训,努!9.有一年冬天,…     

翻译与评析

【翻译】陶侃年轻时有远大的抱负 ,因家里很贫穷 ,便同母亲湛氏一起生活。同郡有位叫范逵的孝廉 ,一向有很高的名望 ,有一次途经陶侃家想借宿一晚。此时大雪已连续下了好几天 ,陶侃家穷得就只剩下片堵墙壁了 ,而范逵仆人车马又很多 ,使陶侃实在为难。陶母湛氏见此情景便悄悄对陶侃说 :“你只管到门外去挽留客人 ,家里面的事我自有安排。”湛氏的头发很美 ,散开来可以拖到地上 ,她便剪下两绺拿出去卖 ,换回了几斛米 ;又把房中的木桩拆下几根 ,全都劈成几节做柴烧 ;再将垫在床下的草都收罗出来 ,切碎当成马草。到了傍晚 ,竟然办出了精美的食物…     

东晋后讳并不甚严说——陈垣先生《史讳举例》中的一处疏失

陈垣先生在《史讳举例》卷七(《因犯讳知有衍文脱文例》中肯定:“晋时后讳甚严。”同书卷八《晋讳例》中又说:“东晋后讳比历代特多。”陈先生曾举例来证明其结论: 一是举《晋书·后妃传》:“成恭杜皇后讳陵阳”为例:“成恭杜皇后讳陵阳,改宣城陵阳县为广阳县。若以宋武公名司空,改司空为司城之例例之,则‘阳’字不生疑义。然晋时后讳甚严,陵阳既因讳而改,则是否改一字即为满足,须待有其它之证明。”因而,陈先生肯定“阳”为误衍之字     

葛母含辛茹苦育葛洪

葛洪是我国东晋时的医学家,著有《抱朴子》《肘后备急方》和《金匮药方》等书。这些著作是我国最早记载治疗结核病和天花的医书。葛洪成才与他母亲的教育是分不开的。葛洪是江苏人。他的祖父曾做过吴国的大臣,后来吴国灭亡,葛洪的家也就日渐衰败。葛洪13岁时失去父亲,仅剩下的一点家产又在战乱中被烧毁。社会动荡,家道中落,生活不幸,这些使葛洪过早地成熟了,也造就了他的坚强性格。而父亲的去世,也使他的母亲担起了家庭生活和抚养、教育儿子的两副重担。作为封建时代的妇女,葛母要维持这个家庭是何等的困难,要教育好孩子又是何等的艰难哪。…     

陆机之冤

陆机(261—303),字士衡,晋代吴郡华亭(今上海市)人。生于三国时吴永安四年,卒于晋太安二年。他是在“八王之乱”中被害的,《晋书》卷五十四有传。陆机出身于豪门世家,祖父陆逊是吴国的丞相,父亲陆抗是吴国的大司马。陆抗死时,陆机才十四岁,便领父兵为牙门将。六年后(280年)吴亡,陆机退居故里,闭门读书十年,曾作《辩亡论》上、下篇,以述吴之兴亡及其祖若父之功绩。晋武帝太原末年(289年),陆机与弟陆云同赴洛阳,造太常张华。张华素重其名,如旧相识。他曾说“伐吴之役,利获二俊”。可见陆氏兄弟当     

徐浩与襄阳

徐浩（703—782）,字季海,越州剡县（今属浙江省）人。少举明经,工草书、隶书,以文学为张说所器重,荐为丽正殿校理,三迁为右拾遗。肃宗即位召拜中书舍人。时天下事殷,诏令多出于徐浩之手。属辞赡给,又工楷、隶,肃宗悦其能,加兼尚书右丞。玄宗传位诰册,皆徐浩所书。忝两宫文翰,宠遇罕与为比。代宗时,历吏部侍郎,集贤殿学士,赠太子少师。尝书四十二幅屏,八体皆备。人们形容他的书法是：“怒猊抉石,渴骥奔泉”。著有《书谱》一卷,《古迹记》一卷。今传其隶书有《嵩阳观碑》,真书有《不空和尚碑》,墨迹有《朱巨川告》,新旧唐书有传。     

“陶母责子”有感于

《世说新语》有一篇关于“陶母责子”的记载,原文是这样的: “陶公少时作鱼梁吏,尝以坩鮓饷母。母封鮓付使,反书责侃曰:‘汝为吏,以官物见饷,非唯不益,乃增吾忧也。’大意是说,陶侃年轻时做监督河道桥梁的官吏,曾将一坛腌鱼送给他母亲,他母亲原封不动交     

试述东晋徐兖地方势力

<正>东晋苏峻之乱后，王导居扬以辅政。时成帝幼冲，大权一归于导。这颇为荆州刺史陶侃、庾亮所忌恨。《晋书·庾亮传》云：“陶侃尝欲起兵废导，而郗鉴不从，乃止。至是，亮又欲率众黜导，又以咨鉴，……鉴又不许，故其事得息。”按，东晋荆州处上流形胜，地广兵强，实力在扬州之上。郗鉴时为徐兖刺史，驻京口。陶、庾欲废王导、却因郗鉴阻拦而     

唐太宗与《晋书》

唐太宗虽曾颁布重修《晋书》诏，但他本人与重修《晋书》活动的发起并无特殊关系。唐太宗为《晋书》的《高祖宣帝纪》、《世祖武帝纪》、《陆机、陆云传》和《王羲之传》撰作史论，有的出于其晚年的政治焦虑，有的则出于其个人的兴趣爱好，但无论出于什么缘故，都不应将之当成重修《晋书》的原因。     

陶母诲子做清官

陶侃,晋代人。他小时候,家境贫困,其母湛氏辛勤操劳,省吃俭用,供儿子读书。湛氏豁达乐观、为人正直,虽然生活清苦,但始终未忘教育孩子。“孟母三迁”使陶母深知环境和教育对孩子成才的影响。她经常用“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的古训教育陶侃,告诫儿子要以圣人、英烈为榜样,刻苦自勉,奋发图强。     

以茶待客

我国以茶待客始于魏晋之时,在唐代和宋代更为盛行。据《三国志·韦曜传》记载,三国时吴国君主孙皓有一次大宴群臣,允许酒量小的韦曜以茶代酒。《晋书》里说,东晋荆州刺史桓温招待客人,不是多备酒菜,而是奉茶献果。《晋书》里还记载了一件事:东晋时,吴兴太守陆纳生活俭朴,声名显赫的大将军谢安去拜访他,他只设茶果款待。可见早在1700年前的东晋时期我国己有以茶待客的习俗。到了唐代,客来敬茶已经成了传统的礼节。唐代著名书法家颜真卿有一首《月夜啜茶联句》,诗中写道:“泛花邀坐客,代饮引情言。”宋代的杜来也有“寒     

陶侃与东晋政权

在王敦之乱平定后的十数年时间里,陶侃一直坐镇上游荆州,其在东晋初年政局中具有举足轻重的影响力。而陶侃对于上游建康的忠诚却一直受到怀疑,其有“窥窬之志”的议论在当时就已兴起,千百年来后世史家对此更是聚讼不断。通过分析陶侃政治生涯中的若干片段,认为陶侃或许在司马睿渡江伊始便不为建康方面所信任,而明帝时陶侃出镇荆州也是明帝为了制约王导的无奈之举。《晋书》所载陶侃的“折翼之梦”,或许也正是反映了当时士族群体对于出身寒素的陶侃的不信任。而这种不信任的背后,则反映了在门阀政治发展的背景下,“士庶有别”观念的进一步加深。     

《晋书》撰人考

一、关于撰人名单 记载《晋书》编修人员情况的史料甚多,为便比勘讨论,兹汇录其要者如次: 1.《旧唐书·房玄龄传》:“寻有诏改撰《晋书》,于是奏请许敬宗、来济、陆元仕、刘子翼、令狐德棻、李义府、薛元超、上官仪等八人分功撰录。” 2.《旧唐书·令狐德棻传》:“寻有诏改撰《晋书》,当时同修一十八人,并推德棻为首,其体制多取决焉。”又《新唐书·令狐德棻传》:“令修晋家史,房玄龄奏起之(德棻     

陶侃有“窥窬之志”辨诬

晋代陶侃来自败亡的吴国,出身寒门,在政治上"始愿有限";他长期受儒学沾溉,看重士大夫名节,毕生谨慎自律;他在国家危难之际,毅然于壮岁投笔从戎,勤劳国事,坚持不懈地同叛臣逆将作斗争,直到生命的最后一息;他始终"自抑","不与朝权",固辞荣爵,来去明白,具有足以感人的君子风范。考其一生行迹,找不出任何怀有"窥窬之志"的证据。《晋书》凭术士对一梦境的解释,推论他"潜有窥窬之志",是极其荒诞且有失公允的。     

戴渊之疑年

《晋书》卷 6 9《戴若思传》云 :“王敦举兵 ,诏追若思还镇京都……寻而石头失守……与公卿百官于石头见敦。敦……素忌之 ,俄而遣邓岳、缪坦收若思而害之。”按 :戴若思本名渊 ,字若思 ,因名犯唐高祖李渊之讳 ,唐修《晋书》改以字行。据上引《晋书》本传文字 ,则唯知渊为王敦所害 ,其被害之年及得年多少均不知之。渊为东晋大臣 ,官至骠骑将军 ,享有重名 ,故《晋书》卷 6《元帝纪》不能不记其被害事 ,文曰 :“永昌元年……四月……丙子 ,骠骑将军、秣陵侯戴若思 ,尚书左仆射、护军将军、武城侯周为敦所害。”据此可知戴渊之死在永昌元年 (…     

容易写错的字

呕心沥血，错作沤心沥血 错句：他从教数十年，沤心沥血为国家培养了不少人才。 辨析：该成语来自《新唐书·李贺传》：“是儿要当呕出心乃已尔”和唐·韩愈《归彭城》诗：“刳肝以为纸，沥血以书辞。”李贺的母亲知道儿子很勤奋，更了解他身体很差。     

《史记》纪传体的创立问题

刘知几把我国古代史书统归为所谓“二体”,即以《春秋》、《左传》为代表的“编年体”和以《史记》为代表的“纪传体”。《史记》纪传体,又包括本纪、表、书、世家、列传等“五体”。《史记》以后的“正史”,从《汉书》到《明史》,虽然“五体”的名目有改变(如《汉书》改“书”为“志”,《晋书》改“世家”为“载记”),门类有短缺(如《汉书》无“世家”,《后汉书》,《三国志》等都无“表”、“志”、“世家”),却都有“纪”和“传”,绝无例外地沿袭了纪传体的体例。     

信阳长台关出土竹书考

先秦竹书的发现,载入史笈的主要有三次。汉武帝末,鲁恭王在孔子故宅,得古文《尚书》,见《汉书·艺文志序》;晋咸宁五年,汲(?)出土竹简古书十余万言,后来整理编次为十六部、七十五卷,见《春秋经传集解后序》、《晋书·束皙传、王接传、荀(曰助)传》,近人朱希祖著《汲(?)书考》（1960年中华书局出版）,言之最详。齐永明三年,襄阳楚墓出土简书十余枚,见《南齐书·文惠太子传》、《南史·王僧虔传》。又《南史·江淹传》称：“永明三年……襄阳人开古(?),得玉镜及竹简古书,字不可识,王僧虔善识字体,亦不能谙,直云似是科斗书,淹以科斗字推之,则周宣王之简也,简殆如新。”