论中国近代知识分群体的形成与戊戌变法

戊戌变法是中国近代知识分子发展的划时代历史事件,对中国近代知识分子群体的形成产生了重要影响。本文拟从中国近代知识分子群体形成的内在动力、必要前提条件和主要标志三个方面来探讨近代知识分子群体的形成与戊戌变法的关系,以此纪念戊戌变法一百周年。     

中西教育传统之比较

中西教育传统均源于各自的文化传统,都对各自的教育产生深远的影响。文章主要对中国的教育传统与西方国家的教育传统的差异进行了较为深刻的比较,同时阐明了对待中西教育传统差异应持有的态度。中国教育传统重视人与社会的协调,重人伦;强调师道尊严;重入世,强调学以致用;重人文精神,强调教育的世俗性。而西方的教育传统则重视个性独立,突出个人本位;重主智主义,强调文雅教育;重宗教,强调宗教精神的养成等。     

试论传统文化与中国知识分子的忧患意识

中国传统知识分子具有强烈的社会责任感和深沉的忧患意识。这种忧患意识的产生与先民严酷的生存环境,儒家积极入世的精神和自我道德的完善有着密切的关系。     

简论中国近代教会学校

西方列强对华进行文化侵略,开办教会学校,却不自觉地带来了新鲜的教育模式;"宗教+科学"的宣传,影响了清末思想界;从中也走出了一大批杰出的知识分子,从而成了促进中国近代知识分子队伍形成的"不自觉的工具".     

浅论中国近代资产阶级知识分子群的形成

１８４０年鸦片战争后,随着帝国主义对中国侵略的不断深人,西方资产阶级新文化也汹涌而至。西方思想文化的涌入,打破了封建文化的一统天下。在西学和中学的斗争中,新的资产阶级的思潮萌芽生长了,新的文化体系一资产阶级文化体系开始形成,随之产生了中国近代资产阶级知识分子群体。这一群体在中国走向近现代化的过程中具有举足轻重的地位和作用,所以有必要对它的形成及其在中国走向近现代化过程中的地位、作用作一探讨。 一、中国近代资产阶级知识分子群的形成 中国近代资产阶级知识分子群是在中国封建文化已经走向衰落、西方资产阶级…     

WTO语境下的中国高等教育依法治教

中国加入世界贸易组织,必须按照国际惯例进一步推进我国的教育体制改革和法制法规建设;这是我国迎接经济全球化、参与国际竞争的重要内容。本论文就WTO关于教育服务的市场准入问题、中国“入世”对开放教育服务市场的承诺问题、以及“入世’后中国高等教育依法治教问题等展开讨论,阐述了中国加入WTO以后,必须按照国际惯例进一步推进高等教育依法治教。     

中国的知识流散--海外中国知识分子间的交流网络

本文借助有关移民和教育的相关文献,对(知识分子)流散的概念进行了梳理,并强调了知识流散,特别是全球知识分子流散的重要意义.本文引入了一个关于中国海外知识分子和国内研究界、以及世界其他地方中国知识分子群体之间交流方式的案例研究,以此揭示这种知识流散在全球化背景下,尤其是在高等教育领域中的新发展.     

略论中国知识分子身份认同的历史嬗变

中国知识分子的身份认同经历了发展、形成、分裂、瓦解和建构的历史过程。中国封建社会通过家族制度、科举制度和儒家文化培养了强大的知识分子群体,有力地巩固了封建统治。科举制度的废止和西方文化的冲击,使传统知识分子失去原有制度的保护,出现身份认同危机。随着革命的演进及中华人民共和国的建立,中国知识分子在党组织里获得新的身份认同。     

“五四”时期中国接受马克思主义的心理认同基础

探究五四时期中国先进知识分子接受马克思主义的原因时，必须考虑在传统儒家教育下所形成的固有化心态。特别是儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的社会理想和济世救民的慈悲情怀是先进知识分子接受马克思主义的重要心理认同基础；同时，中国知识分子对于西方明既被迫接受又本能拒斥的矛盾心态也是导致他们比较容易接受马克思主义的重要原因；雨中国知识分子最先接受的社会主义理论和唯物史观又与中国传统化中的大同理想和“先富后教”思想有某些契合的地方。     

中国知识分子人格问题论纲

受中国传统社会政治制度、科学制度、儒家思想的影响,传统知识分子在人格结构上表现出依附性与参与性的特征,与西方知识分子的自由性、独立性的特点形成了鲜明的对比。面对现代化的冲击,许多中国知识分子失去了精神上努力的方向。在中国行将步入21世纪的重要时刻,中国知识分子应承担起自身的文化使命与社会使命。而要建立起包含终极关怀的文化体系与社会批判体系,必须首先建立起知识分子的独立人格。对中国传统知识分子独立人格的历史迷失的反思,则是现代知识分子独立人格构建的出发点。     

论加入WTO对中国高等教育的影响及其对策

加入WTO，是21世纪国际社会特别是西方世界对中国经济、社会影响最大的事件之一，对中国教育的影响十分深远。文章对入世后中国高等教育发展所面临的机遇和挑战进行了分析，探讨了有关对策，指出中国高等教育应对入世必须确立新的高等教育理念，创新教育价值观、人才观和质量观；必须加快高等教育发展模式的变革；必须改革高等教育管理体制，调整高等教育结构，完善高等教育体系。     

入世与中国终身教育体系的构建

中国入世意味着中国融入了经济全球化、教育全球化的世界潮流.因此,构建中国终身教育体系,显得更为迫切.终身教育是一种新的教育观念,对世界各国的教育改革产生了广泛的影响.入世后,西方发达国家关于终身教育的思想、理论,以终身教育思想为指导原则所进行的教育改革实践,将对我国的终身教育产生更大的影响.入世也意味着我国许多行业的在职人员必须接受"回归教育".构建我国的终身教育体系,必须用终身教育的思想来指导我国的教育改革与发展.必须转变传统的单一学校教育教学模式的观念,树立教育面向人的一生、面向全民、面向全社会的教育观.     

近代中国的性教育思潮

中国近代意义上的“性教育”思想是清末民初资产阶级知识分子在反思和质疑传统性道德过程中提出的。至20世纪20年代。性教育成为当时教育界舆论界的热门话题之一。当时先进分子围绕性教育的迫切性、目的、内容及其方式等方面进行了较为深入的探讨,形成了比较完整的性教育思想。近代中国性教育思想不仅有其形成的历史必然性,而且在近代教育思想史上具有不可抹杀的地位,对当前中国性教育实践的开展也不失其借鉴意义。     

从中国的教育服务承诺看入世对国内高等教育的影响

中国入世后对国内高等教育将会产生一定的影响。本文从《服务贸易总协定》的有关定义出发，以服务贸易的分类与教育服务的定义为基础，从中国的教育服务承诺的有关条款来着手，阐述了中国入世后对国内高等教育的影响及其相应对策。     

中国的美国教育研究三十年

中国的美国教育研究是中国比较教育研究中成果最丰富的领域,也代表了中国比较教育的最高水平和前沿。30年来中国的美国教育研究呈加速发展的态势,并表现出阶段性的特征。中国对美国教育的关注有中国知识分子对美国的偏爱,更有中国教育问题和改革的驱动。而随着中国博士教育的扩展和纯粹学术兴趣的增长,中国对美国教育的研究将进一步拓展和深化。     

《学记》的教育学意义和当代文化整合

《礼记》中的《学记》一篇体现着深刻的传统文化思想,在教育学史上有较为重要的地位。《学记》反映了中国文化中的入世主题,它本身透露出浓厚的入世精神,对后来中国教育思想的形成有重要影响。《学记》在某种程度上对中国传统教育文化有着开创之功,对于完善文化整合中的当代中国教育有着较大的意义。     

中国入世与中外合作教育

中国入世后，经济全球化进程、教育市场开放使高等职业教育面临严峻的挑战和激烈的竞争环境；中国入世也是推动高职教育领域开展中外合作教育的一次良好机遇。同济大学高等技术学院开展中外合作教育培养技术应用型人才的实践，显示其明显的优势，促进了教育观念更新和办学水平的提高。     

把脉中国MBA

盛宴过后,中国的MBA教育,遭遇入世以来的更大挑战。如今,问题越发清晰和突出:如何规避甚至革除中国传统教育体系对MBA教育的不良影响,进而培养出国际化的商务人才?     

入世与中国终身教育体系的构建

中国入世意味着中国融入经济全球化、教育全球化的世界潮流。因此，构建中国终身教育体系，显得更为迫切。终身教育是一种新的教育观念，对世界各国的教育改革产生了广泛的影响，入世后，西方发达国家关于终身教育的思想、理论，以终身教育思想为指导原则所进行的教育改革实践，将对我国的终身教育产生更大的影响，入世也意味着我国许多行业的在职人员必须接受“回归教育”，构建我国的终身教育体系，必须用终身教育的思想来指导我国的教育改革与发展。必须转变传统的单一学校教育教学模式的观念，树立教育面向人的一生，面向全民、面向全社会的教育观。     

中国的游民文化传统

游民是中国传统社会中被抛出士农工商诸固定职业之外的社会边缘群体,它历史悠久,影响深远。中国古代经济发展的迟滞和社会结构的僵固及其相应的文化不能适应人口激增,是产生大量游民的根本原因。宋代以后,由于商业的发展,人口的激增以及上层士族的没落,游民开始形成群体并与下层知识分子结合,从而形成游民知识分子。作为游民的代言人,游民知识分子创作了大量的作品来反映游民的心理、行动,这些作品又影响了下层民众,之后又逐步扩展到上层社会,从而形成了游民文化和游民意识。