谈谈文化继承与文化创新——学习高中新课标“文化生活”札记之四

《普通高中思想政治课程标准》指出,“解析中华民族传统文化在现实生活中的作用,阐述继承传统文化要‘取其精华、去其糟粕’的道理”;“汇集实例,印证文化创新是一个民族的文化绵延不断的重要根源,阐述推陈出新、革故鼎新是文化创新的重要途径”;“评析国际文化交流的典型事例,阐明世界范围内各种文化的相互交融也是文化发展和创新的重要途径”。这些内容标准的教学,都需要我们深入研究文化继承和文化创新的有关知识。一、关于文化继承1.文化继承事实的客观存在2005年10月25日是台湾光复60周年纪念日。台湾沦陷后,日本侵略者不仅在政治上残酷统治,更在文化上不断渗     

学习高中新课标“文化生活”札记之二——谈谈文化的功能

高中政治新课程标准文化生活部分的内容目标指出:“评述文化生活对人们交往方式、思维方式和生产方式的影响,说明现代社会中文化与经济、政治相互交融的意义。”“解析中华民族传统文化在现实生活中的作用,阐述继承传统文化要“取其精华、去其糟粕”的道理。”这些内容目标都涉及文化的功能问题。文化的功能也就是文化在社会     

谈谈中国传统习俗的特点和价值——学习高中新课标“文化生活”札记之十七

国家十一五文化发展规划纲要指出,发挥重要节庆和习俗的积极作用……改造和发展富有浓郁民族特色的民间传统节庆内容、风俗、礼仪,维护民族文化的基本元素。继续完善中华民族始祖的祭奠活动,充分发挥春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等传统民族节庆的作用,增强中华民族凝聚力,促进和谐社会建设。在广泛征求各界意见和社情民意的基础上,国务院决定从2008年起,将清明节、端午节、中秋节等传统节日纳入法定节假日,这些都表明国家非常重视通过发挥文化习俗的作用,使群众有时间参与民俗活动,将有利于进一步加强优秀传统民族文化的传承,弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园,增强民族凝聚力,促进和谐社会建设。     

中华文化的基本特征——学习高中新课标“文化生活”札记之七

《普通高中思想政治课程标准》指出:“展现博大精深、源远流长的中华文化是中华民族延续和发展的重要标识。”这一内容标准的教学,需要我们深入研究中华文化的基本特征问题(本文中的中华文化就是指中国文化)。提起中华文化,不管是国家领导人还是专家学者,不管是以此引为自豪的海外游子还是来华观光访问的外国友人,无不赞叹或认同“源远流长、博大精深”。这八个字的内涵是什么?作为一     

民族精神与文化的力量——学习高中新课标“文化生活”札记之十二

《普通高中思想政治课程标准》指出:“中华民族历来以团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息著称于世,以爱国主义为核心的民族精神是中华文化的结晶。”“运用中华文化发展的典型实例,说明文化的力量熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中”。深入研究民族精神与中华文化之间、文化的力量与民族的生命力、创造力和凝聚力之间的内在联系,有助于加深对上述内容标准的理解。     

中华文化的基本精神——学习高中新课标“文化生活”札记之八

普通高中思想政治课程标准指出:“中华民族历来以团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息著称于世,以爱国主义为核心的民族精神是中华文化的结晶。”深入研究中华文化的基本精神,有利于政治教师更深刻地理解中华民族精神的内涵,在对学生进行民族精神教育时更富有文化底蕴。一、中华文化基本精神的内涵中华文化的基本精神是相对于文化的具体样式而言的。在中华文化的各种具体样式中,如思想意识、宗教信仰、道德规范、文学艺术、政治法律制度、习俗、建筑等,都渗透、深藏、诠释着     

先进文化的评价标准和科学内涵——学习高中新课标“文化生活”札记之十三

《普通高中思想政治课程标准》指出:“理解发展先进文化,就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。”老师们在研究这一内容的过程中,会思考评价先进文化的标准是什么,如何把握当代中国先进文化的科学内涵等问题。弄清楚这些问题,有利于在教学发展先进文化的内容时促进深入思考,拓宽视野,使学生进一步明确文化建设的方向和责任。     

近代中国对先进文化的艰难求索——学习高中新课标“文化生活”札记之十四

高中新课标文化生活模块第四单元“发展先进文化”,讲述中国特色社会主义文化建设的性质、目标和要求。限于篇幅,新课标没有指出中华文化近代遭遇的危机和近代中国对先进文化的艰难探索。但《文化生活》(人教版)教材在第四单元第九课“坚持先进文化的前进方向”这一框中,专门写了“中国先进文化的求索”一目,通过一个     

从思维方式看中西文化的差异——学习高中新课标“文化生活”札记之十五

《普通高中思想政治课程标准》要求“评述文化生活对人们交往方式、思维方式和生产方式的影响”。了解有关中西文化差异研究的一些资料,有利于教师更好地把握这个问题。本文主要从思维方式方面来谈谈中西文化的差异,以加深老师们对《思想政治·文化生活》教材中“文化影响人”这一问题的理解。     

对高中新课标增加“文化生活”的认识

高中思想政治新课程标准已经正式颁行,以新课程理念为灵魂的思想政治课新教材也于2004年秋季在全国部分省、市试点。此次课程改革不仅是课程标准的重大调整,而且是中国基础教育思想的一次革命。一、“文化生活”部分的增加是历史的召唤、时代的潮流党的十六大报告中指出,要把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务,纳入国民教育全过程,纳入精神文明建设全过程,使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。在弘扬和培育民族精神的文     

“作文”与“习作”——学习“新大纲”札记之一

教育部新近制订的《九年义务教育全日制小学语文教学大纲(试用修订版)》(以下简称“新大纲”)与原国家教委1992年制订的《九年义务教育全日制语文教学大纲(试用)》(以下简称“92大纲”)相比,在关于写作教学的表述上有一些非常引人注目的变化,其中最具有矫正意味的是关于写作训练概念的定义。 “92大纲”第三章《教     

谈“信天游”的艺术表现——民歌学习札记之一

“信天游”是流行于陕北、晋西北、内蒙、宁夏的一种群众喜闻乐见、富有地方特色的民歌。(一)她那悠扬抒情,激荡肺腑的曲调已早被人们熟知,被视为民间乐曲中的奇葩;它的词,也同样以其生动、简洁、概括的语言,形成独特的风格。这种别具一格的艺术表现魅     

读《奥瑟罗》札记(之一)——谈谈它的结构

在莎士比亚的四大悲剧里面,《奥瑟罗》的结构很有它的特色。具体地说,《李尔王》的结构除了主要情节之外,还有一个副情节,就是说,李尔王还有他的一个“影子”——葛罗斯特伯爵。在以李尔为首的主线下面,考狄利娅作为一方,高纳里尔和里根作为另一方,以葛罗斯特为首的副线下面,爱德伽作为一方,爱德蒙作为另一方.这一主一副的两根线索,交织在一起,正象色泽不同,但     

“教”“学”杂谈——教改札记之一

本文围绕“教”、“学”二字,就古人的教学观点立论,针对当前教改中涉及的问题,阐发了作者的理解和认识.     

说“南府”——读陶札记之一

陶渊明《与殷晋安别》一诗,前有小序: “殷先作晋安南府长史掾,因居浔阳,后作太尉参军,移家东下,作此以赠。” 殷景仁作太尉参军事,见《宋书殷景仁传》及《通鉴》晋纪三十七。其作晋安南府长史掾,史籍失载。丁福保《陶渊明诗笺注》引程移衡《陶诗程传》:“殷晋安,字景仁,名铁,以字行。晋安,东汉属会稽郡,置都尉。此为南郡,三国吴属建安郡。晋太康三年,析置晋安郡。刘宋改晋平。今为福州。”“《汉官仪》:‘每郡置太守一人,丞一人;郡当边戍者,     

“成语与文化”札记

中华民族的灿烂文化 ,在汉语词汇中得到广泛深刻的反映 ,而作为其重要成员的成语 ,最富有汉民族文化特征。我们从“文化在成语中的反映”和“成语中所体现的文化”两个方面 ,不难看到“成语与文化”的密切关系     

教学过程的结构之一——问题解决学习

杜威从实用主义和经验主义的立场出发,反对赫尔巴特学派形式阶段说所进行的现成知识灌输,倡导问题解决学习。问题解决学习的支持者认为,通过教学所掌握的客观知识内容及知识体系是毫无意义的。教学目标不在于传授知识,而在于主动地探求思索并明智地驾驭实践的态度和方法,掌握有效地解决及处理问题的态度和方法。     

“蔡伦造纸”争议刍议——科技史札记之一

蔡伦造纸,在清以前,几乎是中国人家喻户晓的提法;纸的发明也是世界公认的中华民族聪明才智的结晶,是对整个人类文化的巨大贡献。但由于近数十年来考古发现了四例西汉纸(1933年黄文弼先生发现的新疆“罗布卓尔”纸、1957年西安市灞桥西汉墓葬中的“灞桥纸”、1973年汉居延遗址中的“金关纸”和1978年陕西扶风中颜村西汉墓中的“中颜纸”),技术鉴定这四种纸均为     

“政治味儿”与“文化味儿”之辨——《文化生活》教材札记之四

我们在论证课程性质时曾强调,把握《文化生活》的学科定位,读懂它究竟是一门什么课程,要确定一个大思路。那就是:我们所求证的问题,其实不是课程应该归属什么样的学科,而是课程应该成为什么样的学科。正因为过分专注于寻求所谓文化学的学科背景,这门课程才被称为四不像。但作为基础教育领域中的学科课程,它必须像思想政治课,这是毋庸置疑的。