“灭火”正在进行中

今天,我从书店里买了一本书,书名叫《忍经·劝忍百箴》。它原本是我国元代两位文人分别著述的两本古籍,一本为《忍经》,另一本为《劝忍百箴》,因其宣扬的理念相同,今人将其合二为一,辑为一册。我从小受家庭环境影响的缘故,一直是一个脾气暴躁的人。这样的一本书,对我来说真是太需要了。     

《忍经》"隐姓埋名"与成书缘由新论

中华民族是一个善忍的民族。几千年的文化典籍中包含了丰富的忍文化言论。《忍经》是中国第一本关于“忍”的书,从《忍经》可以窥见中华忍文化之一斑。因而对于《忍经》的研究是必要的。但是人们对于《忍经》还很陌生．本文从各角度对《忍经》的“隐形埋名”与成书缘由进行了探讨。     

从一道选择题的错误联想到复数复习中值得注意的一个问题

在今年浙江教育出版社出版的由省教育委员会教研室编辑的高中各科基础知识《数学》一书中第七章“复数”的自我测试题第一大题选择题中第4小题,现抄录如下:若z一之6一之2 1 之‘:‘。=一1,则一之6一之2 的值是((A)0,(B)1之‘((二(D)一2.该题的惜误由观察法可知:当:二士i时,都有     

《战国纵横家书》与苏秦史料辨正

<正>“秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。诗书所以复见者·多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。惜哉！惜哉！独有秦记，又不载日月，其文略不具。然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。”（《史记·六国年表序》，清金陵书局本）     

新版中学课本古文注释发疑续补

笔者曾撰《新版中学语文课本古文注释发疑》一文(载《宁波师院学报》1989年第1期,中国人民大学书报资料中心《中学语文教学》1989年第5期复印),对新版单册中学语文课本文言文若干注释提出一些不同的看法。本文是该文的续补,主要是对新版双册课本文言文若干注释加以辨正以及对当注未注的几个疑难词语加以补释,少数几条是单册课本的。失当之处,敬请指正。惜不得一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得。(《卖炭翁》) 初二册245页注:“惜不得,就是‘惜之而不得’,舍不得(它),(却也)没办法。惜,舍不得。得,能够。”按,课本注解不确。惜本是爱惜、吝惜     

桓谭与王莽

引言桓谭(公元前23——公元56年),字君山,东汉沛国相县(今安徽淮北市)人,两汉之际杰出的唯物主义思想家、博学多识的学问家、洞察时务的政论家和技艺湛深的宫廷音乐家,著有《新论》一书,惜已佚,今尚有辑本。他生活于风云变幻的动乱年代,荣辱并尝,道路曲折。其生平事迹,虽具见《后汉书》本传,但核对其在《新论》中的自述与《汉书》所载,范《书》本传显有曲讳失实之处。本传说:“王莽居摄、篡弑之际,天下之士莫不竞褒称德美,作符命以求容媚。谭独自守,默然无言。”《汉书·王莽传》及《翟义传》却明白记载他当王莽居摄之时,曾奉命颁行王莽所作《大告》     

短文译注

陶侃论惜分阴司马光(陶侃)常语人曰:“大禹圣人,乃惜寸阴;至于众人,当惜分阴,岂可但逸游荒醉?生无益于时,死无闻于后,是自弃也!”诸参佐或以谈戏废事者,命取其酒器捕博之具,悉投之江。     

古文助读、一百秒小练习（2）

一、古助读 草书大王 张丞相好书而不工。当时流辈惜讥笑之。丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。当波险处，侄罔然而止。执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之，亦不自识。诟其侄日：“汝胡不早问，致余忘之。”     

感悟"忍"的内涵——读《从忍到赢的做人艺术》

在常人的眼中,忍耐往往与窝囊受气、怯懦无能紧紧相连,可在智人的心中,"忍"并不是逆来顺受,而是一种高级的生存艺术,甚至是走向成功的阶梯,惟有"忍",方可无敌天下。在《从忍到赢的做人艺术》一书中,读者可以从中感悟到"忍"字博大精深、哲理深厚的人生真谛。书中,作者从人生哲学的立场出发,以"忍"为基点,对其内涵和外延进行了适度扩大和丰富。如把"忍"看作善解人意、通情达     

《文选集释》初探

清儒朱珔《文选集释》一书成于道光年间,搜罗宏富,对《文选》之《选》文、《选》注多所补正,实为整理《文选》必不可少之资料惜其鲜有专门研究之作,本文通过对《集释》一书体例与内容的分析,认为其无论是在《选》学史上还是在注释学的发展上都是功不可没的。     

“本之”试析

《答韦中立论师道书》在谈到写文章的方法时,作者连用五个“本之”句来强调他取法五经的体会:“本之《书》以求其质;本之《诗》以求其恒;本之《礼》以求其宜;本之《春秋》以求其断;本之《易》以求其动。”这种“本之”句课本对此没有作注,教师讲解时往往为此犯难。这五个“本之”句的结构是一致的,“本之《书》以求其质”一句,是一个陈述句,句中的“以”连接“本之     

教儿子爱书

我小时候,书非常地珍贵和难得,父母经常告诉我要像爱护自己的眼睛一样爱护书本。因此,从小学到初中毕业时念过的书,我至今保存得很好。但现在到了儿子这一代就不一样了!儿子很小的时候,我给他买了许多童话绘本、儿歌绘本,但儿子经常把书当玩具,又揉又撕又啃,这些书还没等看完,就已破烂不堪。当时我以为儿子还小,就没有当回事。直到儿子上了小学,看到儿子乱七八糟的书包,我才意识到,应该教他如何爱书惜书了!儿子发新书的那天,我特意找出了我上学时念过的几本简装旧课本,找出了几年前给他买的一本已经残缺不全的《唐诗三百首》,并和儿子刚发下…     

晚清学人郑珍的书蠹情结

作为一个僻处西南山野以诗书自娱而自学成才的学者兼诗文家,郑珍一生以手中笔和箧中书寄栖精神.买书、借书、抄书,构成其人生必修课.爱书、求书、担书、读书、烘书、烤书、藏书、惜书、品书,构成其人生道道景观.又,郑珍因爱书、惜书而埋书.郑珍埋书,无异于黛玉葬花、怀素弃笔、复愚封文.郑珍无悔的求书之志和热爱书籍的亲情与痴情,可留给生活在精神迷雾中的现代人一些启迪.     

让心灵在书中憩息

“饥读之以当肉,寒读之以当裘,孤寂而读之以当朋,幽忧而读之以当金石琴瑟。”书籍是人类的精神食粮,是人类进步的阶梯,在心灵需要抚慰的时候,置身书的天地无疑是一种放松与休息。读书是快乐的,让心灵在书中憩息吧,因为——阅读,是一种享受——享受阳光,明媚;享受空气,清新;享受     

活着,代表着勇气——读《活着》后感

《活着》,这是一本让你流泪的书,却不是为了让你流泪而写的书:这是一本让你重新审视“人心”的书,感叹人类可以如此坚强、忍耐;这是一本让你不再抱怨生活的书,哪怕你有多么多么的不顺;这是一本让你的感情尽情释放的书,当流泪呐喊都不足以宣泄你的压抑的时候,不妨试着吼叫,这总比麻木不仁要来得好。     

“忍”:一个文化之谜的破译

“忍”是中国古代文化哲学中的一个重要范畴,它对于中国人文化心理的建构与文化人格的塑造有极其深远的影响。“忍”在中国文化思想史上是一个客观存在,而且具有相当的普遍性。“忍”不仅散见于诸家之典籍,而且有专门之经。”忍”在语义学上具有正反兼容性,属于美恶同词,即又兼行止,“忍”作为一种伦理规范,本身具有精槽并蓄的杂糅性;在具体运作中产生了变异性,“忍”在近现代东方文化中仍具有广泛而深远的影响。     

脑筋转成高血压

这几天,惜城老是找兔子和咪咪猜谜语,我只是在一旁听着。我从小就不擅〔shàn〕长猜谜语,所以不管他们说什么,我也不肯加入。最难的谜语,在我看来,是那种叫做“脑筋急转弯”的东西。可我的同桌咪咪却最喜欢让别人给她猜脑筋急转弯的题目。我听兔子说,咪咪家里脑筋急转弯的书有满满一箱子呢。咪咪纠正说:“没那么多啦,只有50本而已!”惜城说他从来不看买来的脑筋急转弯的书,他的那些书,都是他找人写的。咪咪说他吹牛,我看也是。嘿嘿!大概是不服气吧,惜城每天都会找一些题目来考咪咪。兔子呢,就帮着咪咪一起猜。今天惜城说,他要给我们出几道与…     

谈“忍”

君子忍人之所不能忍,容人之所不能容,处人之所不能处。自古君子善忍,有“百忍成金”之说。《国语》记载春秋末期越王勾践为了雪洗亡国之耻,忍辱负重,卧薪尝胆,最终率三千越甲灭掉了吴国。这个历史故事也正说明了忍的理性光芒。那么“忍”到底有何意味,是什么意思呢?一种人认为“忍”就是为了保全自己,欺侮不还手,辱骂不还口,顶得住侮辱,才叫忍。另有人     

复数模的一个性质的应用

利用性质:!川.1骨忽.忍,l解某些复数问题显得较为简洁.举例如下. 例l,设冲!。1,求!砂一名 11的最大值. 解:!之,一之 一,二l护一奋 之·忍‘卜冲{·l卜1 引“120一川,式中已设Re(z)二。,’‘’!zI,1,二当忿二口二一1时·l砂一二 川有最大值3. 例;.:为虚数,求证::十专。数的充要条件为l二l二z 证:若l川“1,贝劝:·:=1勿 之二: 忿;尺,若: 专*R,则习 音一, 专幼卜:-艺Z考一忍 君忍,“’之是虚数,:,之一忿今。,.’,之落=1幼l引二1. 例3.,为虚数,要条件为!川=1. 证:若冲!=1,求证:,一补纯虚数的充则小矛,1幼口=之~.之。忿之 z·乞竺至1十忍,一肠,…     

灵魂的剖白——评《当代杂文选粹·惜醇之卷》

一本杂文集摆在我们面前,高原贫瘠的黄土地里长出了一株喜人的玫瑰——《当代杂文选粹·惜醇之卷》(湖南文艺出版社,严秀、牧惠主编)出版了,它显示了青海杂文创作的实绩。使我们特别高兴的是,《惜醇之卷》选收的37篇作品,全是说真话的文章,它们既反映出时代的眉目,同时也是作者灵魂的剖白。阅读这些作品,我们自己的灵魂不能不为之感奋,受到净化。