闲话“草根”

本文对新词语“草根”,从词义、来源以及其新组合词语等方面进行了研究,并在组后阐释了其文化内涵及流行原因。     

闲话"草根"

本文对新词语"草根",从词义、来源以及其新组合词语等方面进行了研究,并在组后阐释了其文化内涵及流行原因.     

清初土家族诗人田舜年的诗作与诗论

田舜年,字韶初,号九峰,生于明崇祯十二年(1639),清康熙四十五年(1706)卒于武昌客寓。约在36岁时(1675)承袭父职,是容美(辖今湖北鹤峰、五峰等县)第十三代土司。恰在此时,吴三桂作叛,曾赐封田舜年。康熙十九、二十年(1680、1681)间,清军进军澧州,田舜年首先向化,并派兵从征,给加三级,赠授骠骑将军。康熙二十八年(1689),玄烨破例接见,恩庞有加。田舜年早年曾就读外地,发愤自励,博览经籍,工诗善文,其才思敏捷,为门客所不及。虽然如此,却“屡试棘闱不第”。     

不是奸雄是诗人——曹操和他的诗作

一提起曹操,不少人就会把他和“奸雄”这个词联系起来。不是吗?他 “挟天子以令诸侯”,他“宁可我负天下人,不让天下人负我”,杀了杨修、华 佗…… 不错,这些看法中的确有一些历史的影子,但更多的根据却是小说《三 国演义》。由于作者是站在蜀汉王朝的立场来观察分析一切的,就自然会用 艺术的虚构与夸张的手法来把曹操塑造为一个反面的典型,更由于数百年 来戏曲舞台上的反复加工,曹操的那张“大白脸”的确是难以洗干净了。 其实,曹操不仅是汉末一位杰出的政治家、军事家和文学家,还是一位 大诗人,他和他的儿子曹丕、曹植以及“建安七子”再加上女诗人蔡琰(蔡文 姬),共同掀起了一个文人诗歌的高潮,形成了以复兴乐府诗、繁盛五言诗 为内容,以突出“现实性、抒发性、通俗性”为特点,以“风清骨峻”的建安风 骨为标志的富有阳刚崇高之壮美的文学流派。曹操是建安文学的开创者, 对于这一流派的发展,他功不可没。 曹操的诗歌,流传至今的有20余首,全是乐府诗。这些诗反映了汉末     

略论清代羌族诗人赵万寿及诗作

现代羌族文学研究以民间文学为主并由此囊括了整个羌族文学,即使在编著中国少数民族文学史时亦无新的突破。本文拟就清朝羌族诗人赵万寿及诗作的论述,证明羌族文学并非只有民间文学,赵万寿及其诗文在中国文学发展史上有着深刻的影响和一定的历史地位。     

晚唐社会的缩影——晚唐诗人曹邺诗作简论

曹邺作为晚唐著名的诗人,后人对他的评价不一。清代纪昀在《四库全书总目提要》中云：＂顾其诗乃多怨老嗟卑之作……故一生寄托,不出此意。＂但是这并不符合曹邺创作的实际情况,曹邺现存的98首诗歌涉及内容相当宽广,可以说是晚唐社会的缩影。     

走向世界的回族诗人马瑞麟及其诗作

云南回族老教师、老诗人马瑞麟中阿文对照版《摇蓝》问世。为国、为云南增光。他的诗作从纵向看50余年来有三次辉煌;从横向看诗人有三个视点(诗人视点,平民视点,教师视点)。他诗作的动力是爱诗的核心特色是真与美。     

用快板诗巧记诗人诗作

中华诗作浩如烟海,诗人骚客也多如繁星,因此不少同学在考试过程中,常出现将诗人诗作张冠李戴的现象。为了方便记忆,现将初中必背诗作按年代先后以快     

南宋泉州江湖诗人盛世忠及其诗作

学术界关于南宋江湖诗人的研究已经取得丰富的成果,但是对于泉州江湖诗人及其作品的研究尚属空白,这与南宋时泉州作为国际文化之都的历史背景是不相符的。通过以泉州博物馆收藏的盛世忠墓志为线索,对其诗作进行评析,试图尽可能还原这位令人敬佩的爱国诗人的生平事迹,从一个侧面窥见南宋泉州社会文化之一斑。     

明清河湟诗人青海诗作探略

明清时代河湟地区诗人以特有的情感创作的关于青海的诗歌独具魅力。边塞战事之作具有强烈的时代感和写实精神;自然风物之作将内地籍诗人看来凄楚苍凉的景象描绘得熠熠生辉、气势浩荡;民俗作品则犹如美好的风情画卷。青海在这些诗作中得到了很好的诠释。     

从质实到旷放——清初诗人宋琬诗作分析

宋琬，明末清初著名诗人，国朝六大家之一，诗作代表了清前期诗作的繁荣与风格的转向：前期以明七子为尚，诗作质实典雅；后期因人生遭际与当时诗坛风格变化的影响，诗作凄清激宕，有宋诗风味。     

晚清广西诗人甘曦诗作美学溯源

杜甫的"沉郁顿挫"、陆游的雄浑悲壮与清新婉丽以及姚鼐的"阳刚阴柔"等美学风格,虽个人气质有别,提出时代不同,但其内核卸有着极大的共通之处.甘曦于古诗文有五车之富,加之时代气氛影响、人生经历所致,他在情感上很自然地接受了这些前辈的理论主张.推而广之,中国优秀的传统美学在清末民初再度被广泛借鉴运用,有着活跃的生命力和广阔的理论空间.     

论七月诗派诗人受难期的诗作

因胡风事件而受难,七月派诗人在苦难中承继着七月诗派的现实主义传统,创作了不少别具特色的新的诗篇,无意中把七月诗派的创作又推向了一个新的高潮,这些诗篇可以用苦难而倔强的精神肖像来命名之。     

清代闺秀诗人江珠诗作中的禅思雅趣

江珠是清代江南一位佛学修养与文学修养兼具的女诗人.她独特的文学艺术功力与深谙禅理的个人特色,成为清代江南闺秀诗人中的一个佼佼者.江珠佛学修养极高,其文学与佛学修养一方面来源于家族的熏陶与培养,以及自己体弱多病的人生经历,另一方面来源于其师任兆麟的影响和对唐代大文人王维的推崇与学习.江珠《小维摩诗稿》诗作中蕴含丰富的禅思雅趣.     

浴火的凤凰──香港诗人王一桃及其诗作

王一桃是海外华文文学一位久负盛名的诗人。他走过的是一条坎坷的人生征程，但却始终怀着对祖国深沉的爱。他在创作歌颂祖国诗作的同时，还架起了一座连结大陆、香港、台湾等地的文学之桥，为祖国的统一，为文学事业的繁荣作出了巨大贡献。     

革命先驱爱国诗人--吕志伊及其诗作评介

20世纪初,在孙中山先生领导的资产阶级民主革命运动中,云南涌现出了一批爱国青年,追随孙中山在辛亥革命和反对袁世凯复辟帝制的民主革命斗争中,作出了卓越贡献,吕志伊就是其中的杰出代表。吕志伊,字大民,思茅人,生于清光绪七年（1881）。15岁前,先后就读于思茅厅思诚书院和普洱府宏远书院,少年时期即在同学辈中崭露头角,为其舅父、民国时期在云南有“诗书画三绝”之称的陈西屏先生所激赏月继入昆明经正书院深造。光绪二十七年（19（））,乡试中庚子辛丑并科举人,时年仅20岁。光绪三十年（19w）,公费选送日本留学,先入师范速…     

清代广西的闺秀诗人群体及其诗作

清代广西出现了以桂林为中心的闺秀诗人群体，这些闺秀诗人大多生活在书香门第、官宦之家，有较好的学习与创作条件。尽管闺秀诗有诸多的局限，但清代广西闺秀诗人的涌现，为清代广西诗坛增添了许多耀眼夺目的异彩。     

压抑的自我与诗人的悲剧——从刘大櫆诗作所看到的

在中国二千多年的封建社会里,因封建专制思想的禁锢,而迫使诗人隐匿其创作个性,销敛其思想和艺术锋芒的现象是屡见不鲜的。中国封建社会后期的诗歌创作之所以每况愈下,除了其他一些因素之外,与愈来愈严酷的封建专制思想的统治有直接的关系。封建专制思想究竟是怎样