江山与风月,最忆是杭州——浅谈白居易的杭州为官生涯

从早年结缘杭州到暮年主政杭州,再到晚年念念不忘杭州,白居易的一生总是与杭州有着太多的缘分.勤政是白居易一生的美好愿望,而杭州本就是乐天的梦想之地.他在这块梦想之地积极有为,勤恤人庶,体现了一个儒者的济世情怀.通过对白居易在杭州及以后所写的有关杭州的诗文作品,探讨其在杭州的官宦生涯,以此揭示他与杭州的这段不了情,从而进一步凸显他勤政、爱民的一面.     

隋文帝时期官民互爱述论

隋朝社会的和谐发展,主要体现在隋文帝统治的二十余年间。在隋文帝躬行节俭政策的引导下,地方上出现了一批偱吏、良吏,他们能够勤政爱民、为百姓办实事。这些官员在儒家思想的指导下,通过多种方法体现其爱民之心,隋文帝对这些民爱之官进行奖励,进一步激发了地方官员爱护百姓的积极性,也引起民众对他们发自内心的敬爱之情,推动了隋文帝时期社会的和谐发展。     

秉持家风,忠直济世——范纯仁的政见与实践

范纯仁,北宋名臣,哲宗时两度拜相。他博闻强记,一生遵奉儒学“内圣外王之道”这一崇高理想,勤政爱民,忠直敢言,公忠体国,宽厚仁恕,并积极通过自己努力试图抚平激烈的党争,在北宋政治舞台上产生了较大影响,为北宋政治、经济和文化的发展做出了重要贡献。     

杨国翰与林则徐的关系述论

杨国翰与林则徐相知相交十四年，两人谈励经常、书信往来，触及了吸食鸦片这一当时严重的社会问题，杨国翰去世后，林则徐撰写了墓联和墓志铭，对他作出了实事求是的评价。     

日本学者称梁山伯是个清官

“梁祝的伟大不仅因为二人的爱情故事。还在于主人公梁山伯是一位勤政爱民、过度劳累而死的清官。”前段时间，在中南民大一场学术讲座上，66岁日本退休教师渡边明次用自己的研究成果向人们还原一个真实的“梁祝形象”。渡边明次是日本东京一中学退休教师，5年前自费到北京外国语大学学习汉语。[第一段]     

儒家优秀行政文化对提升党性修养的启示

党性是一个政党的根本属性,崇高的党性修养是增强政党凝聚力、稳固政党执政地位、提高执政能力的重要保障。在党性修养方面,儒家行政文化中有很多优秀的资源值得借鉴,比如对人民的关爱、对勤政务实的强调以及对刚健有为自强精神的提倡等,都有利于加强新时代共产党员的党性修养。     

于成龙智判真假画

清乾隆年间,有一个大清官叫于成龙。他不但勤政爱民,还是一个办案高手。就在他当县令不久,一天,一胖一瘦两个人拉拉扯扯地走进县衙,手中各拿着一幅画。于成龙问:"你俩究竟为了何事,快快从实道来。"胖子指着瘦子说:"他把我的真画抢了去,却把他手中的一幅假画给了我。"瘦子反驳说:"一派胡言!这画本来就是我的,他看我手里的是真迹,就硬用他的赝品来换我的真迹,还请老爷明断。"     

北魏前期内外朝概念之再检讨

北魏前期存在一个内朝外朝的划分,以前对其研究存在一定误区,常将内朝与内侍混淆。事实上,内朝和外朝划分,是一种宗室和异姓的血缘上的区分在行政系统上的体现。内侍之官则是源于部落首领的扈从队,与内朝并不等同。     

读出真面目

<正>唐宣宗时,有一位不太出名的诗人叫李远,四川人,进士出身。李远很有政治才干,当过几任刺史,颇有政绩。当时的宰相令狐陶很欣赏他,极力向皇帝推荐。令狐陶为人正直,有贤德。唐宣宗非常信任令狐陶,把他当作"自己人",但是地方官的任命,皇帝要亲自把关。唐宣宗经常借打猎之名微服私访,从民间了解官员的优劣。此外,唐宣宗还经常阅读官     

历史上,反浪费为何陷入周期律

新的中央领导集体履职以来,励精图治、勤政爱民,气象为之一新。其中,最能令老百姓感受到换届变化的,当属改进作风、厉行节约、反对浪费,从遏制"舌尖上的腐败",到打击"车轮上的铺张",一场反对公款浪费的战役全面打响。中国有着数千年的农耕文明,行勤俭、反浪费早已成为这个民族的文化基因。修身齐家,则有"一粥一饭当思来之不易,一针一线恒念物力维艰"的教诲;治国平天下,则有"历览前贤国与家,成由勤俭败由奢"的规劝。翻开历史,不少君主曾经推行节俭,却最终陷入俭始奢终的周期     

如何让你的作文“新”起来

作文到底怎样才能叫创新,怎样才能写出叫人眼睛一亮的作文呢?一、不人云亦云鹦鹉学舌、人云亦云不可能有创新。要想创新,就必须要有自己的思想,而且,这个自己的思想必须与别人的不相同,这个才叫创新。同时,你提出来的观点必须要有理有据,也就是说,要言之有据,言之成理。否则,再新也是白说。比如,在上年三月份召开的两会上,有少数代表委员提出的议案并不是他们自己所写,而是请人代笔而成。于是,就有人写了一篇文章     

读《海瑞当知县》有感

编辑导语这篇读后感能够在"读后感的武林排行榜"中名列前茅,其"武功"绝学在于,紧握时代脉搏,由古论今。抬棺直谏真君子,大明清官唯海瑞。他是大明王朝官场上独一无二的胆大特例,读懂了他,就读懂了中国官场的浩然正气。在中华文明的历史长河中,有过许许多多清正廉洁、勤政爱民的典范人物,海瑞就是其中一个。海瑞为人清廉、正直,敢于同比自己地位高的人斗智斗勇,当地百姓都称他是"青天"。《海瑞当知县》这篇文章,主要讲述了海瑞在当上浙江淳安的知县     

浅议勤政与廉政

文章对党风廉政建设中勤政与廉政的关系、加强勤政建设的重要性以及勤政建设的途径进行了研究,提出了自己的见解。     

载沣新论

载沣当政后,在政治、经济、军事、文化等许多方面尽心竭力,其中政治方面主要是澄清吏治、推行宪政等,经济方面乃发展实业、开源节流、慎重国债、注重农工商业的发展等,外交方面是维护主权、选用外交人才及法律御侮等,军事方面为振兴海陆军、实行义务兵制、加强军队素质建设等,文化方面是注重真才实学、改进教育制度等。载沣出于维护清王朝的统治的目的,殚精竭虑,鞠躬尽瘁,但由于生不逢时,结果只能是徒唤奈何。长期以来学界对载沣评价极低,这是错误的历史记忆。     

归与不归

据一些统计数据显示,在美国留学后尚未归国的留学人员约占中国赴美留学人员总数的70％。早期赴美留学人员中,则约有80％没有回归。     

试论杜甫的忠君爱民问题

杜甫思想中忠君与爱民是统一的。仅强调其忠君一面,未免失之偏颇。他所要求的君是励精图治的,对君民都有利。当二者发生矛盾时,就得视矛盾的具体情况而表现不同的态度。总之,忠君与爱民是结合在一起的。近来又有对杜甫思想拔高的说法,说他最后同统治阶级决裂了,这不符合事实。     

归

他望着天空,不说话。他觉得,那颗属于他的星星一定也变暗了。他想了很多——以后的生活、工作、娶妻、生子,以后的交往、待人、处事。他反省过自己是否做错了,但少年的任性和倔强始终支撑着他所谓长大的尊严。他沉默了很久。     

杜甫“忠君爱民”思想及诗歌创作

杜甫是我国历史上最伟大的现实主义诗人,同时也是我国历史上最同情人民的诗人之一。他的思想以儒家思想为主,说得具体些是孔孟思想,这几乎已成定论。由于杜甫所处的时代和家世的影响,儒家的忠君爱民思想在他身上得到了充分的体现。甚至在一定程度上,杜甫超越了这种传统思想中的消极成分,表现在诗作中则不仅具有鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向,而且充溢着热爱祖国,热爱人民的崇高精神。     

从《论语》看孔子的重民思想

该文分析了散见于《论语》之中的孔子有关富民、教民、爱民等方面的法律思想,并将其归纳为民本论的重要内容。认为尽管孔子在当时还没有形成完整的法律思想体系,但其思想对于当时的社会实际和其后的历史曾产生过深远的重要影响。