贵州文化的历史成因和发展进程

贵州本土文化历史悠久,源远流长,根据它的发展,可分为四个时期,即:滥觞期,这时期涵盖了整个的原始文化和奴隶制文化;形成期,这时期是封建文化;生长期,这时期是半殖民地半封建文化;成熟期,这时期是社会主义文化。     

旅游文化与文化旅游辨析

旅游文化与文化旅游这两个概念,由于其含义的多解而容易造成使用上的混乱。在不少文章中,这种将旅游文化与文化旅游相混淆的情况比较普遍,说明很多研究者尚对这两个不同范畴的概念认识模糊,所以常常把旅游文化和文化旅游理解为只是＂旅游＂与＂文化＂这两个不同概念的一种简单的叠加。因此,通过对旅游文化和文化旅游进行深入探讨,来厘清这两个概念之间的相互关系,这对规范学术用语和发展学科建设都有重要意义。     

穆时英内在文化结构论

对传统文化的叛逆及追逐时代主潮是穆时英的主要文化品格 ,这使他成为一个真正的现代主义之子 ,可他的内在文化结构存在着三种显著的冲突 ,这就是传统文化与现代文化、城市文化与乡土文化、雅文化与俗文化的冲突。这是他作为一生命个体浮躁 ,也是其作品厚重及呈现斑斓色调的主要原因     

讲授文化:课堂教学的责任

文化是连结知识与学生发展的纽带,这是由文化在这两方面的意义决定的。课堂应该成为文化传播的中心,着力于文化的选择与加工,激励文化的变革与创新。讲授文化应传递学科知识中的文化元素,提升课堂讲授的文化品位,警惕课堂讲授中的文化衰减,保持适度的文化隔离。     

美籍华裔文化与美籍犹太裔文化异同探析

美籍华裔文化和美籍犹太裔文化尽管有相似之处,但与之分别对应的中国文化及犹太文化是不同的。以美籍华裔文化与美籍犹太裔文化这两种世界范围内有重要影响力的文化为切入点,深入分析这两种文化的异同之处,以期挖掘出两种文化背后更多的内容。     

解读托尼·莫里森《宠儿》中的树

托尼·莫里森《宠儿》中的重要意象——树,长期以来未得到研究者们应有的重视。莫里森借助这一意象关注了非洲文化在美国这一异文化环境中的命运,使得黑人文化在奴隶制下的创伤、黑人文化的强大生命力、黑人文化对黑人子民的召唤和黑人对非洲文化的向往与回归都在树这一意象上得到了集中体现。     

儿童行为与文化环境

在文化环境中,具有个人独特性的个体总是与有文化意义的世界相关联,这种关联是通过不断地内化和外化实现的,这就把文化区分为个人文化和集体文化。个人文化不仅指经过内化的主观现象(内部心理过程),而且指对这     

客家文化与屯堡文化的比较研究

通过简单介绍客家文化和屯堡文化,并在此基础上,运用比较方法分析这两种文化的相似性与差异性,并进一步阐述这两种文化在当今时代为中华文化的传承和发展所起的独特作用。客家文化和屯堡文化都是中华传统文化的重要组成部分,研究客家文化和屯堡文化可以揭示中华民族传统文化的传播规律,有利于弘扬中华传统文化。     

“沙滩文化”概念的思考

文章对作为地域文化范畴的遵义＂沙滩文化＂这一概念是否成立进行考察,通过分析其文化构成要素及内涵,探讨其时间、空间界限。认为＂沙滩文化＂这一地域文化概念,是能够成立的。     

文化因素对英语阅读教学的影响

语言与文化有着密不可分的关系,文化是语言的内容,语言是文化的载体。这两者关系决定了文化影响着语言学习的各个方面,英语阅读自然也深受文化因素的影响。这就要求我们在进行英语阅读教学时要充分利用各种手段,     

敦煌文化的三种衍生形态

丝绸之路文化的代表敦煌文化是甘肃独有的文化资源,在开发利用这一文化资源的过程中,形成了"意象化的敦煌"、"文学化的敦煌"、"纸上的敦煌"三种衍生形态。它们使文化资源变成现实文化产品并参与了现实文化的建构,构建了多元的敦煌文化形态。这是一次文化资源开发利用的多元实践,对文化资源的开发利用具有重要的启示意义。     

研究学校文化变革机制培养杰出人才——以张家港青龙小学为例

学校文化是学校整体发展水平的重要标志。学校文化变革是学校变革过程的内在要求与重要途径。在学校文化变革过程中,需要深入了解学校文化的原有内涵与特征,这是学校文化变革的起点;找寻学校精神文化的定位,这是学校文化变革的核心;学校文化变革的动力来自于多种因素的共同作用;学校文化变革的途径要注意兼顾多个方面进行。     

社会转型与文化分化

当代中国社会转型期,随着社会的分化,审美文化分化为大众文化、高雅文化和主导文化。这三种文化形态分别从不同层面满足社会的精神需求,只有这多种文化形态共生互补,才能形成具有民族特色的,能适应现代社会需要并满足人们多方面审美需求的当代新型的文化体系。     

文化全球化背景下少数民族传统文化传承安全思考——以贵州少数民族传统文化传承安全为例

失去文化传统,意味着失去文化根基。文化全球化已是不可逆转的潮流,如何使少数民族传统文化在这一潮流中争得一席生存之地,为各少数民族文化留住文化根基,是我们必须直面的现实。笔者以贵州少数民族传统文化传承安全为例,从少数民族传统文化传承安全的现状、主要威胁因素及出路三方面浅谈对这一问题的认识。     

“感谢你八辈祖宗”

我看,赵本山小品《不差钱》中的这一句,代表了“春晚”的最先进文化。或者说：这就是春晚文化水平的最高点,牛年春晚最重要的文化贡献。     

多元一体 共铸和谐——论新疆多元民族文化的和谐共荣

“经济是基础,政治是保证,文化是灵魂。”一个真正持久稳定的和谐社会的基础是文化。新疆建设和谐社会,伊斯兰文化等多元民族文化的和谐是核心、是灵魂。但针对宗教是否是文化,新疆的多元文化是否是和谐的这两个问题,存在着诸多不同的观点,本文拟从解决这两个问题出发阐述新疆多元和谐文化。     

透视儿童文化在幼儿园课程目标中的缺失

课程目标应为宣扬儿童文化的首要载体。但在现实中,儿童文化在幼儿园课程目标中却被忽略了,这主要表现在：儿童游戏文化的缺失、儿童个体文化的缺失、儿童共同体文化的缺失三个方面。通过透视这三个方面在幼儿团课程目标中的缺失,我们呼唤儿童文化回归课程,希望唤醒幼儿因课程自身的文化意识,让儿童文化选择是幼儿园课程目标文化重建的首要环节。     

"西口文化"与二人台

本文对"走西口"这一特定历史时期的产物,从其形成的社会背景、文化属性、人文本质等方面进行探讨,对这一时期蒙汉民族文化融合的结果--"西口文化"以及二人台音乐的渊源关系进行梳理和总结。进而认为"西口文化"本质上是蒙汉民族文化交融的产物。在特定的区域范围内,在历史的发展中,探讨这一文化现象,对于进一步加深北方草原音乐文化与中原音乐文化之间的交流与互动的认识具有很重要的意义。     

“国学热”背景下大学生文化信仰的重构

作为传统文化学术形态的“国学”在当代获得了社会的“尊崇”,理性地分析这一文化现象对于继承和发展传统文化至关重要。在“国学热”背景下重构大学生文化信仰,既要坚持民族的文化,又不能回避全球化带来的文化信仰多元化这一现实。     

从文化维度看李大钊的马克思主义转向

新文化运动前后的李大钊在文化调和思想的指引下逐渐转向马克思主义的过程,是其探索中国近代文化出路的过程,也是中国文化现代化的过程。理解这一问题,对于把握马克思主义在中国传播过程中的文化意蕴有着重要意义。文章立足于新文化运动前后李大钊对不同文化的态度与选择、对东西文化调和之路的探索以及其最终的马克思主义转向这一循序渐进过程,管窥中国近代思想文化的内在发展逻辑以及马克思主义在这一逻辑链条中的历史地位。