李贽对“程朱理学”伦理道德思想弊端的批判

"程朱理学"伦理道德思想作为明朝思想政治教育的内容之一,倡导"存天理灭人欲"。在维稳与安定社会的同时,深深禁锢着人性的自由解放,摧残着人的基本权利。自明中叶始,伴随着资本主义生产方式萌芽的出现与社会危机的产生,涌现出一批以李贽为代表的突破正统道学的思想家。李贽追求民主,倡导自由,力主平等,注重客观实践的思想突破了明朝教化思想的囹圄,真切而深刻地推动了历史主潮。     

建国初期的反孤立、反封锁斗争

建国初期,西方帝国主义对刚刚成立的中华人民共和国采取军事上包围,政治上孤立,经济上封锁禁运的政策,妄图把新中国扼杀在摇篮之中。中国共产党领导全国各族人民,不畏强暴,针锋相对,在反包围反侵略的同时,开展了反孤立、反封锁的斗争,粉粹了帝国主义的封锁禁运。这场斗争的情形和历史经验,很值得认真研究和总结。     

从“三反”、“五反”看今日的反腐蚀斗争

当前,我们正在开展的打击经济领域里的严重违法犯罪活动,这是我们党领导的一场具有重要意义的反腐蚀斗争。为了加深对这场斗争的认识,回忆三十年前我们党进行过的“三反”、“五反”运动是十分必要的。     

乐山人民的反“洋教”斗争

一、外国宗教势力的侵入鸦片战争后,天主教陆续在乐山地区各县传教。据仁寿、犍为、井研、洪雅、夹江、峨眉、彭山、沐川等九县市不完全统计,有教堂26个,教徒分布在55个乡、镇。最早属宜宾教区,在各县建立教堂后,1930年从宜宾教区划出洪稚、夹江、丹棱、峨眉等十县成立乐山监牧区;1945年,又增划眉山、仁寿、井研、彭山等五县,乐山监牧区升格为代牧区;1947年罗马教皇任命乐山主教,与世界各国主教享有同等权力。基督教在光绪年间传入,远不及天主教势力。分述如下:     

论反“和平演变”斗争的长期性

当前,在国际上两种社会制度和两种思想体系的斗争十分尖锐。西方敌对势力对社会主义国家推行的“和平演变”战略,在东欧、苏联一些国家已经得手,国际共产主义运动处于一个低潮时期。为了提高对西方敌对势力施行“和平演变”战略的认识,坚持走有中国特色社会主义的道路,我们必须加强对反“和平演变”斗争规律的研究,认清反“和平演变”斗争是关系着我们社会主义国家前途和命运的大事,是摆在全党和全国人民面前的一项艰巨的、复杂的、长期的任务,并相应的制定一整套行之有效的反“和平演变”战略措施,逐步挫败他们的“和平演变”战略图谋。本文试就反“和平演变”斗争的长期性谈点粗浅看法。     

李贽的反儒思想

李贽是中国封建社会后期尊法反儒的一个代表人物,著名的进步思想家。在他的思想体系中,对孔学的批判占有突出的地位。他的哲学观点、社会伦理观点、历史观点和文学观点等,都跟他对孔学的批判紧密相连,而且往往是在这种批判中表现出来的。更重要的是,李贽的反儒斗争是整个封建社会儒法斗争的一个组成部分,它反映了封建社会后期儒法斗争的一些特点。因此,深入研究李贽的批孔反儒思想,对于了解历史上儒法斗争和整个阶级斗争的规律性,特别是了解封建社会后期儒法斗争的规律性,是很有意义的。     

再议李贽的反正统思想

正李贽是明中期一位著名思想家和史学家,生于明嘉靖六年(1527年),卒于明万历三十年(1602年),享年七十六岁。一、在思想界,他是以非孔反儒而著称他敢于蔑视和否定孔子的绝对权威,公开指出"天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?"(《焚书·答耿中丞》)李贽认为,做人不必效法孔子,如果一定要效法孔子,那孔子以前的人就不成为人了,每一个人应有他自己的作用,不必依傍孔子。自己是一个活人,却偏偏专学孔子,那就是东施效颦。"然则仲尼虽圣,效之则为颦,学之则为步,丑妇之贱态"(《焚书·何心隐论》)。     

庐山会议和“反右倾”斗争的严重后果

1959年7月2日至8月16日，中共中央在江西庐山召开的政治局扩大会议和八届八中全会，通称为庐山会议。而庐山会议后期，是指从7月23日毛泽东在政治局扩大会议上错误地发动对彭德怀等的批判，到全会结束这段时间。     

文艺战线上的反“围剿”斗争

第二次国内革命战争时期,文艺战线上的斗争表现得十分尖锐复杂。毛泽东同志在总结这一时期国内形势的特点时说:“这一时期,是一方面反革命的‘围剿’,又一方面革命深入的时期。这时有两种反革命的‘围剿’:军事‘围剿’和文化‘围剿’。也有两种深入:农村革命深入和文化革命深入。”(《新民主主义论》)具体在文艺战线上,蒋介石     

(十五) 反“右”倾斗争

反“右”倾斗争是指1959年7月从庐山会议开始反对以彭德怀同志为代表的所谓“右倾机会主义者”的斗争,这是“大跃进”之后的又一次失误。本来,1958年底,中央和毛泽东已觉察了“大跃进和公社化中的一些问题,并采取了一些纠正措施。如1958年11月初,毛泽东在郑州会议上就针对公社化运动中混淆社会主义与共产主义的问题,提出划清社会主义与共产主义、集体所有制与全民所有制界限的必要性。他说,我国现在仍是社会主义,不是共产主义,人民公社化仍是集体所有制,     

加强党的建设,坚持反“和平演变”的斗争

我国社会主义革命和建设在我们党的领导下,已经取得了巨大的胜利,但是前进的路上还有不少困难,还存在不少问题.过去和现实的经验教训告诉我们,要战胜困难,夺取胜利就必须加强党的建设.只要领导我们事业的核心力量中国共产党是坚强的,就攻无不克,战无不胜。当前,加强党的建设的一个极为重要的问题,就是要使全党同志深刻认识,高度重视“和平演变’与反“和平演变”斗争的重要意义.     

李贽“童心“说反文化强权的战斗意义

历代统治都都要在思想化领域实行化强权,以整齐人心,消弭个性。西汉独尊儒术以后,儒学具有化强权的地位,其要旨是存天理灭人欲。这一点为穴理学家继承并得到了更明确充分的阐发。理学至宋末、元、明成为官定学术,也具有化强权的地位。李贽是是明代反化哟权的最杰出的思想家,其主要武器是自然人性论。这在《童心说》中得到了集中的表现。主“童心”必反“假人”。李贽对假道学的挟击和揭露具有重要社会意义。     

“反右派”和“反右倾”：两种斗争的区别与联系

在中国现代史上 ,195 7年有一场“反右派”斗争 ,195 9年有一场“反右倾”斗争。这两个不同的历史概念既有本质的区别又有一定的联系。在教学中 ,有些历史教师往往忽略给学生进行必要的阐释 ,造成他们对这两个历史概念的混淆不清。本文从三个方面对“反右派”和“反右倾”斗争两个历史概念的区别和联系进行简要分析 ,以期对教与学有所裨助。首先 ,发生的背景不同。195 7年社会主义改造完成后 ,国内的敌我矛盾已基本解决 ,人民内部矛盾突出表现出来而成为国家政治生活的主题。为了能够正确处理好人民内部矛盾 ,以利于社会主义建设 ,中共中央…     

认清高校在反“和平演变”斗争中的战略地位

内容提要高校是西方敌对势力“和平演变”的突破口,是国内资产阶级自由化思潮的集散地,是社会主义国家培养社会主义事业接班人的基地,是“和平演变”与反“和平演变”斗争的前哨阵地。谁牢固地占领高校这块阵地,谁就了斗争的主权,谁就赢得了未来。全党全社会都应站在对党和国家前途命运负责的战略高度,吸取经验教训,增强使命感,密切配合,共同抓好高校思想阵地建设     

“大庄客”厉应九与反洋教斗争

通过搜集、整理资料,从存史的角度,本文简要介绍十九世纪末二十世纪初五莲县驼儿山一带发生的厉应九领导的反帝反洋教斗争.     

“反饥饿、反内战、反迫害”运动

一九四七年伴随着人民解放战争的不断胜利,国民党反动统治的经济危机和政治危机也愈来愈严重,这是国民党统治区殖民地化和国民党反动派进行反人民内战和实施法西斯独裁的结果,而人民解放军的不断取得胜利,又加深了危机的严重性。因而,国民党统治区恶性通     

反右派斗争扩大化与“思想封闭症”

“思想封闭症”作为一种社会心理疾病,是反右派斗争发生严重扩大化错误的直接产物。反右派斗争中所运用的对敌斗争的策略,造成一些知识分子不愿讲真话;反右派斗争由思想教育转化为一场阶级斗争,造成一些知识分子不能讲真话;反右派斗争中把人民内部矛盾作为敌我矛盾处理,造成一些知识分子不敢讲真话,从而导致“思想封闭症”的发生。“思想封闭症”具有极大的危害性,必须彻底清除。     

“托洛茨基叛國集团案、布哈林叛國集团案、貝利亞叛國集团案資料选輯”介紹

中國人民大學馬克思列寧主义教研室編輯出版的‘托洛茨基叛國集团案、布哈林叛國集团案、貝利亞叛國集团案資料选輯’(以下簡称‘选輯’),当然还不是一本把苏联在社会主义和共產主义建設过程中全部階級鬥爭史包覽無遺的書籍,但是,它却是学習苏联的階級鬥爭規律的知識和与暗藏的反革命集团作鬥爭的一部有莫大價值的史料。因为在苏联揭露和肃清一切反革命集团的鬥爭中佔有特殊位置和具有首要意义的事件,就是托洛茨基分子、季諾維也夫分     

论反右派斗争对“大跃进”运动的影响

反右斗争对当代中国历史的影响是多方面的，与紧随其后的“大跃进”运动，至少存在如下几个方面直接的因果联系：对知识分子的沉重打击，为“大跃进”运动中普遍忽视和不尊重科学与客观规律埋下了祸根，并为唯意志论的张扬提供了条件；进一步助长了报喜不报忧的虚报浮夸风气的滋生与蔓延，使错误得以延续更长时间，并且加重了困难的严重程度；助长了党的主要领导人对社会主义建设盲目乐观和盲目决策的情绪；强化了党内在社会主义建设方略上的“左”倾错误。     

汉末“五侯”暴政和反宦官集团的斗争

东汉后期,政治越来越腐败黑暗。由于政局不稳,皇帝“多不永年”,形成了外戚、宦官交相垄断政权的局面。这两个集团集中了地主阶级贪婪残暴的本性,他们遍兴冤狱,屠戮忠良,争权夺势,互相火并,从而大大加深了政治社会危机。面对这种危机,以正直官吏和太学生为代表的部分地主阶级知识分子,在议末政坛演出了一场激昂悲壮的活剧。这是一场地主阶级的自救运动,它虽然不可避免地失败了,却在我国封建社会里发生了深远的影响。