舒婷的理想主义情怀与女性诗歌

20世纪80年代初,舒婷犹如一只报春的燕子,其满蓄女性意识的诗歌,洋溢着浓郁的理想 主义情怀,昭示了女性诗歌在新时期的崛起。1984年以后,随着女性诗歌的长足发展,舒婷所倡导的理想主 义情怀基本上遭到了无情淘汰。然而,这种理想情怀很快又成为女性诗歌努力实现“由黑夜走向白昼”的指 引,在摒弃了极端的狂躁之后努力回归的根本。     

传承傣族诗歌的女人们

少数民族文化的繁荣发展,是离不开女性的。其中,口头传统文化更是如此。傣族以其浩瀚的诗歌著称,有自己的诗歌传承人。在现代化的潮流冲击下,无论是在有文字的傣族地区,还是没有文字的红河流域的傣族地区,傣族诗歌的传承方式正在发生着改变。通过田野调查,发现女性在传承和发展诗歌方面发挥着越来越重要的作用。     

当代政治意识与民族传统文化意识的扭结：－从天安门诗歌到“哀思文学”潮流

1976年的天安门诗歌运动是时代政治气候压抑下民族情绪郁积的产物。天安门诗歌一方面表现出民族当代民主政治意识的苏醒，一方面又表面出民族传统文化意识的积淀。其文化指归、情感意向、表现形式都呈现出复归传统的倾向。新时期之初的哀思文学是天安门诗歌的自然承续，其向在情感、意识、话音等都与天安门诗歌一脉相承。当代意识与传统意识的虬结共生是这时期文学潮流的突出特色，正是这一矛盾的共生体触动和催发了“伤痕－反思”文学的产生。     

新时期以来重庆诗歌略谈

作为中国新时期诗歌的重要代表，重庆诗歌已走过20余年的发展历程。一大批才华卓具的重庆诗人，在不同的历史时段为重庆诗歌添加了颇为绚丽夺目的艺术光芒，构建了重庆诗歌自身的艺术声誉。总结它的历史成绩，也是对中国新时期以来诗歌遗产的基本梳理。     

新诗流变文化动力的成功探索——《大西南文化与新时期诗歌》的理论视角与运用

大西南诗人的活动，成为新时期中国大陆新诗流变的先兆，中国新时期诗歌运动最真实的缩影。这个史实显示大西南的区域化具有某种特别的影响本地区诗人的化动力。《大西南化与新时期诗歌》有关区域化性格理论视角的合理选择及其成功运用，对新时期中国新诗流变区域化动力的成功探索，成为这本专最让人珍视的学术收获。     

1994年以来新诗流派研究述评

新诗流派研究是新时期以来新诗研究界一个长久的热点，现代主义诗歌研究尤其是学界倾注精力最多的领域，涌现了一批集中的成果。这里面有着某些共识，有少数突出的范例，也存在一些重复的缺陷。对新月诗派和现实主义诗歌潮流的研究，也是近年来取得较为突出成绩的领域。     

女性"新散文"与文体试验

女性“新散文”在文体形式与精神向度上与传统散文有着很大的不同，它出现了自觉的对话性，塑造出一个更具有现代意识与反叛精神的叙述者主体形象，同时还将新时期后小说和诗歌领域中的创新元素运用于散文中，为散文创作拓展出更大的空间，但同时它又存在着种种不足。     

论20世纪80年代以来女性诗歌的欲望表达与消费特征

从20世纪80年代崛起的女性诗歌写作,经过90年代以及新世纪以来的不断演变,逐渐形成了一定的规模与形态。可以说,在中国现代诗歌的诸多发展浪潮中,新时期以来女性诗歌一直占据着相当重要的地位。女性诗歌的重要性及其特征,首先在于欲望化的抒写不仅仅是男权时代里的女性性别意识的凸起,而这样爆破性的“崛起’又与新时期市场经济与大众消费文化的不断兴起息息相关。     

当代女性诗歌话语模式的解读

当代女性诗歌在其繁荣时期，呈现出对男权话语中心文化的大胆而勇敢的挑战和拆解，并试图建立属于女性自己的诗歌话语模式，在女性诗歌处于几乎“失语”的历史状态下，树起了一面独特的大旗。女性诗歌话语模式主要表现为躯体写作、自白倾诉和语词写作，但最终，女性诗歌仍然陷入到了语言迷失的困境之中，本文从这一角度，对当代女性诗歌的话语模式进行了分析。     

艳诗内涵考论

“艳诗”的含义最初与音乐相关,其源于楚地的民歌“荆艳”。可它在发展过程中逐渐褪去了音乐方面的含义,而成为描写与女性相关题材的诗歌泛称。唐代以后,它又逐渐被用来指称吟咏女性和描写男女恋情的诗歌。     

当代中国现代主义诗歌史论(上)

当代中国现代主义诗歌在中国新时期文学中占据重要地位。它启动于文化大革命时期的地下诗歌，朦胧诗为其发展的显著标志，现代史诗的诞生则宣布了它的成熟，它与世界文学相对接而又有中国气派。     

温庭筠与晚唐文人词境的嬗变

诗歌潮流的运行无疑有其特殊的规律性。即如在政治史上早已成为大唐帝国最后解体阶段的代名词的晚唐，在诗歌的国度中却并不等同于诗海洪波的浪消潮歇，恰恰相反，从诗歌发展史的宏观角度考察，它反倒意味着一个烟波浩淼的第二次浪潮的开始。在晚唐以前早已有人开其滥觞，但只是到了晚唐才逐渐风行于世的人词，就生动地表现出诗国才子们方寸之间的巨大变化。本从温庭筠词的剖析入手，试图对此得出一个宏观上的认识。     

论舒婷诗歌传递给新时期女性的爱情观——以《致橡树》、《双桅船》、《神女峰》为例

中国新时期的诗坛中,舒婷是一位有着显著地位的诗人.她以特有的女性气质与风格凸显自身的性别意识.其诗歌传达的自由、平等、独立的爱情观念更是为万千女性树立正确的爱情观提供了重要的借鉴价值.本文以其诗作《致橡树》、《双桅船》、《神女峰》为例,探讨舒婷诗歌传递给新时期女性的爱情现的现实意义.     

论《诗经》中“男尊女卑”的女性观

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。从女性视角加以考察，它非常显地体现了周代“男尊女卑”的女性观。在周代男权化秩序的影响下，《诗经》中“男尊女卑”女性观具体表现为一夫多妻、丈夫可任意弃妻、包办婚姻等内涵。     

李贺诗歌的齐梁传统及其新变——以《河南府试十二月乐词》为例

李贺继承了齐梁诗歌女性生活的题材与声色大开的诗艺，他又力求新变，熔铸了冷与奇的艺术特色以及跳跃化的诗歌意脉，形成其别具一格的冷艳瑰奇诗风。其将文学视为事业的文学观念，也与齐梁诗人大为不同。李贺对齐梁传统的继承与新变，不仅在中唐齐梁诗风复兴的潮流中有其独特成就，还深刻影响了晚唐温庭筠、李商隐等人的诗歌。     

冰心诗歌中母亲形象及其文化含义探寻

在中国化中,“母亲”是一个特别的化符号，它的含义的演变一次次成为遮蔽女性自我的“迷思”。冰心诗歌中的母亲形象虽然完成了从古代“道德圣母”到现代“人性圣母”的超越与转变，却没有真正颠覆母亲神话模式，而是重塑了新一轮意义上的母亲神话。由此而生的母亲化含义，也是探寻“五四”化及其背景下女性追求自我的一个特别视角。     

当代政治意识与民族传统文化意识的扭结——从天安门诗歌到“哀思文学”潮流

1976年的天安门诗歌运动是时代政治气候压抑下民族情绪郁积的产物。天安门诗歌一方面表现出民族当代民主政治意识的苏醒 ,一方面又表现出民族传统文化意识的积淀。其文化指归、情感意向、表现形式都呈现出复归传统的倾向。新时期之初的哀思文学是天安门诗歌的自然承续 ,其内在情感、意识、话语等都与天安门诗歌一脉相承。当代意识与传统意识的虬结共生是这时期文学潮流的突出特色。正是这一矛盾的共生体触动和催发了“伤痕—反思”文学的产生     

散发女性独特的气质,呼唤女性独立的春天——浅析舒婷诗歌

中国新诗在20世纪80年代告别了那个苦难和不正常的历史后,迎来了诗歌的一次全新的探索。作为这次新诗潮运动中的领军人物之一——舒婷,她的诗歌自然显现着她作为女性诗人的温顺、多情、柔美,以及现代女性的独立精神和品格,开创了新时期女性诗歌的新纪元,给中国当代文坛添加了一道亮丽夺目的风景线。     

于沦落悲凉中见辉煌的曙色——论鲁迅诗歌中的歌女形象

鲁迅对女性的关注体现在他诗歌中歌女形象的塑造上,他由歌女的命运遭际观照中国女性在动乱年代下的沦落和悲凉命运中的反抗,并在诗歌的意象选取和画面对比中指出女性获取解放的唯一出路是革命的胜利.由此寄托了对革命的希望,也成为他创作这些诗歌的真正用意.     

神秘主义在新时期小说中的回归

神秘主义作为理性主义的对立面在新时期坛得以复归，它在新时期诸多小说作品中扮演了不同的角色，体现了不同的价值追寻。这股神秘主义潮流是现代生活日益复杂、传统精神复归等多重因素的合成。