论中国早期铜镜源于西域

本文通过对新疆地区早期铜镜资料的介绍，并与中国北方和西北地区发现的早期铜镜比较，认为中国早期铜镜可能源于西域．又通过与民族学材料比较，认为中国早期铜镜最初源于萨满教的巫具．     

十堰地区馆藏铜镜的初步研究

我国古代青铜文化辉煌灿烂,铜镜铸行源远流长,笔者搜集了整个十堰地区从汉代到明代流行的30余件铜镜资料,以历史发展的顺序,分为五个大的时段,根据铜镜主纹的发展变化,综合分析整个十堰地区馆藏铜镜成果,并阐明本地区几个历史时期铜镜的类型、年代及特点,对本地区铜镜的制作工艺、时代特点、社会影响进行了探索。     

漫话镜子

也许你想不到，镜子的历史很悠久。早在４０００多年前，我们的祖先就已用青铜做镜子了。从青铜时代的商周一直到宋、元、明时代，铜镜作为一种生活用品得到了广泛的使用。起初的青铜镜是将青铜铸成圆盘，打磨得既平整又光洁。这种青铜镜照出来的人影并不清晰，还会生锈，需要经常打磨，不过在没有好镜子的时代只能使用它。中国古代的青铜镜以战国、汉、唐时代最为精致，其中有些铜镜精品制作精细，反光很强，耐腐蚀。如我国考古工作者在东汉墓室中发现的青铜镜“水银沁”，镜面发亮，千古不锈，鉴人毫发。我国的科学工作者经过多年对铜镜元…     

七巧板的由来

“七巧板”是我国古代劳动人民的发明，其历史至少可以追溯到公元前一世纪，先是宋朝的“燕几图”演化成明朝的“蝶翅几”再者清初到现代的“七巧板”．到了明代基本定型，明、清两代在民间广泛流传．     

光学趣题选析

１．鱼儿为什么会在云中游戏？在风平浪静的日子里，人们站在河边，向水中看去，常常会发现平静的水面下飘着朵朵白云，鱼儿在云中游戈，这是因为平静的水面具有平面镜的作用．天空中的白云民射的光到这水面时，会发生镜面反射，就在水面下形成了白云的虚像，故我们看到“白云”在水中飘移水中的鱼反射的光，到这水面后发生光的折射，折射光线进入观察者眼里，便看到鱼儿，这“鱼儿”是水中鱼儿的虚像，不过这种虚像是光的折射现象所形成的，比实际鱼儿的位置浅一些，像的原位置上方．本来鱼儿在水中游戈，我们却看到“鱼儿”在“白云”中游…     

唐人咏镜诗漫话

我国古代没有玻璃镜而用铜镜,多作圆形,正面打磨光亮可以照人,又叫“鉴”。唐朝铜镜制作盛行。太宗李世民有句名言,就是和铜镜有关的:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”(《贞观政要》)。唐玄宗李隆基把自己生日     

齐王墓青铜方镜：当古人看“鉴”自己

<正>“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴衰;以人为镜,可以知得失。”古人最早以器皿盛水以照容,因此“鉴”起初意为装水的盆。铜镜的出现,则让古人有了更便利的选择。本期,就让我们通过齐王墓青铜方镜,走进那段“以铜为镜”的历史吧！我国古代最大的铜镜1980年,考古队员在山东省淄博市的西汉齐王墓五号陪葬坑,挖掘出一面大型方形铜镜。该铜镜呈长方形,长115.1厘米,     

美与作文教学

“爱美之心，人皆有之”。从在摇篮中露出甜美笑靥的婴儿到“钓胜于鱼”的老翁，从古代的“忘其锄”的农夫，到维纳斯塑像前的学生，都足以证明：欣赏美伴同每一个人，贯穿人类社会的始终。随着人类社会的发展．人类对美的追求越来越强烈。美，像磁石般吸引着每一个人。因此，把美移人作文教学之中，并使之发挥效力，实为提高作文教学质量之良策。     

论唐代铜镜的纹饰审美特征及其对后世的影响

唐代铜镜纹饰审美特色表现在对称、排列、均衡、节奏、线条、浮雕、镶嵌、透雕等方面,是人们对情感追求的完美体现。唐代铜镜是我国古代铜镜发展史上重要的组成部分,它绚烂多姿的艺术性在人类历史发展中占有重要地位。同时,唐代铜镜的纹饰特色对后世的纹样设计也产生着重要影响。     

说“城”道“市”

最初,“城”和“市”是两个不同的概念,它们之间没有什么联系。城的建筑最初大约在四千多年前的原始社会末期就出现了,当时是部落之间进行战争的堡垒。我国古代的城,大的叫城,也叫都邑,小的叫城邑,凡主将所居的城又叫牙城。古代的城墙一般有三丈到三丈六尺高,商代的城墙有的达六丈宽。城墙上呈凹凸形的小墙谓之女墙。古代的城墙都是夯土建筑;宋代,砖城渐增;到了清代,都是整齐坚固的砖石城墙了。国都的城,都有规模巨大的宫殿、宗庙和各部门的官署,有国君宗族和各级官吏的住宅。古代的城有的还有护城河,叫“池”,“城池”一词便由此而来。最初…     

紧密结合地方特色经济建设蔬菜优势专业

（1）寿光的需求。山东寿光蔬菜的发展从最初的几个品种发展到现在的1000多个品种；从最初的几百亩发展到现在的100万亩．并且逐渐形成了自己的品牌．如“王婆”牌洋香瓜．“圣珠”牌西红柿．“乐义”牌蔬菜．“欧亚特”蔬菜等无公害蔬菜品牌都赢得了海内外的赞誉。2004年．寿光市瓜菜大棚发展到50万个．形成了万亩辣椒。万亩两红柿、万亩甜瓜．万亩韭菜．万亩芹菜等十几个成方连片的无公害蔬菜生产基地，     

喜跳铜鼓舞的民族水族

水族源于古代百越族系，系从秦汉时期西瓯中的一支发展演变而来。唐宋时与壮侗语族诸民族统称为“僚”，明清时称“水”。他们主要居住在贵州省三都水族自治县，另在贵州的荔波、独山、都匀、榕江、从江等县及广西的融安、南丹、环江、河池等县也有分布。水族操水语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，通用汉文。水族的文化艺术丰富多彩，是我国文化遗产中的有机组成部分。民间流传着诗歌、故事、传说、寓言、水歌等多种形式。这里的人民非常喜欢用诗歌来表达自己的思想感情，诗歌有长篇叙事诗，也有即兴的短歌，其内容有叙述古代人类起源和民族…     

戏说百鸡问题

我国古代有位丞相．他听说有位叫张邱建的算学大师很是了不起，于是想亲自试一试，看看他到底是不是像传说的那样神算．一天．丞相邀请张邱建到其府上，问他：“现有钱一百文，要买一百只鸡．如果公鸡每只五文钱。母鸡每只三文钱，小鸡三只一文钱．这一百只鸡该如何买法？”张邱建略加思索后答道：“那就买4只公鸡，18只母鸡，78只小鸡便成．”丞相一算。果然花了一百文钱，买的鸡又恰好一百只．     

填数——初一数学竞赛系列讲座（10）

我国古代很早就有关于填数的研究．《系辞上传》曰：“河出图，洛出书，圣人则之”．其中“河出图”是指伏羲氏统治天下时，黄河中出现一条龙马载着一张“河图”送给伏羲；“洛出书”则是指大禹治水时，洛水中跃出一头神龟，背上刻着一张“洛书”献给大禹，帮助他统治天下．其中，“洛书”如图1所示：     

论我国图书馆“以人为本”服务的演化

我国图书馆走过了一个从“以书为本”的古代藏书楼，到“以用户为中心”、为用户提供信息服务和知识服务的现代图书馆的历程．在这个历程中，我国图书馆在服务范围、服务方式及满足读者需求的层次上，“以人为本”的倾向逐渐突显，在演变过程中走向了它服务于“人”的终极归宿．     

唐代人物花鸟螺钿铜镜

我国照脸铜镜的发明是在商代.1976年河南安阳"妇好"墓出土的商代圆形铜镜四件有大、中、小三种类型.镜背正中有拱形环钮,分别饰以叶脉纹、弦纹和长短线纹.形制较为原始,是目前所知最早的铜镜.在商代以前还没有镜子,人们用“止水”照面,《庄子·德充符》有“人莫鉴于流水两鉴于止水”的记载.在古文字中,鉴字作“监”,象人用眼在水盂中照看,后来发明铜镜,加一个金字,作(金监)或作鉴.所以人们把铜镜也叫鉴.春秋、战国至汉代,是铜镜制造工艺提高的时期.唐代则是我国铜镜手工艺发展的时期.     

国文科早期课程教材建设简

我国古代没有严格分科意义的教育,自然也就没有独立的国文学科,国文教学内容包容在混合型教育之中。清末,改书院、倡实学的浪潮逐渐高涨,将西方分科教学模式传入华夏,分科教学从最初侧重科学技术教育逐步拓展到其他学科。国文科独立设置经历了“呼唤设科”一“应运而生”一“全面成型”的发展轨迹。     

论苏轼的书法理论

论苏轼的书法理论徐海清中国的书法艺术，经过漫长的发展，由隋至唐达到了空前的繁荣。到了宋又形成了新的高峰。宋代虽不像唐代那样多姿多采，但也名家辈出，灿烂辉煌。他们在继承古代特别是魏晋的书法艺术上又有新的突破，所谓“宋人尚意”的时代风格已经形成．在书法理...     

汉代七言镜铭的时代精神

汉代铜镜七言诗铭文体现的奉顺阴阳、追慕神仙和征服夷狄思想,显示出鲜明的汉武帝、汉宣帝时代精神。联系这类具有七言诗镜铭的铜镜产生时间以及“柏梁联句”的传说加以分析,我们可以得出结论：中国古代七言诗在西汉时已经基本形成。     

湖北鄂州馆藏铜镜述论──兼析铜镜的发展演变规律

本文通过对鄂州馆藏铜镜进行分类归纳和比较分析,从而揭示出中国古代铜镜的发展演变规律,探究其铸造工艺,了解数千年来人们的审美观念。