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就文化生态保护角度来谈《亚鲁王》的民间传承问题,则必须深入研究其既有的传承机制,着力维系其原有的文化氛围,细致、有效保护东郎的生计方式,同时亦必须设法增进当地民众对《亚鲁王》文化价值的体认。 相似文献
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作为"复合型史诗"的代表,亚鲁王文化的内涵丰富、外延宽广,因此,在充分利用现有的亚鲁王文化研究所取得成果的基础上,有效借鉴西方文化整合理论,对亚鲁王文化进行文化整合研究是行之有效的研究思路.史诗带有鲜明的稻作文化模式,史诗的三大母题包含众多文化原型,可以综合运用民族志研究以及本尼迪克特的文化模式理论、列维-施特劳斯的结... 相似文献
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《亚鲁王》是苗族长篇叙事史诗,于2011年6月被列为第三批国家级非物质文化遗产名录。可从“何处唱”、“唱什么”、“如何唱”和“为何唱”四个方面对《亚鲁王》的演唱传统进行初步分析,了解其最基本的问题。 相似文献
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尹琴 《山东教育学院学报》2013,(6)
主要以歌师(东郎)传唱方式进行“表演”的长篇英雄史诗《亚鲁王》被誉为是苗族始祖亚鲁王的创业史.《亚鲁王》通过独立场面的串连叙述方式、在叙述中主动诱引旁观者能动性的表现以及以性格动作展示情欲的本质特征呈现出了鲜明的戏剧形态. 相似文献
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吴正彪 《黔南民族师范学院学报》2015,(2):17-24
从苗族英雄史诗《亚鲁王》及苗族丧葬仪式《指路辞》的田野调查实践中发现,在人类传统社会生活中,构成身份认同的方式可以由区域性共同生活环境、语言使用的民族性、宗教信仰的同一性、社会记忆的历史性等多层次特点所组成。民族身份作为一种文化认同的共同体,对于社会历史的记忆都有着相同的情感和来自"本位"的自觉保护意识。 相似文献
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蔡熙 《湖南科技学院学报》2014,(4):67-70
贵州麻山地区苗族的丧葬仪式围绕核心人物亚鲁王而展开,在开路仪式上唱诵的《开路经》、在砍马仪式上唱诵的《砍马经》构成史诗的主体内容,唱诵史诗《亚鲁王》是葬礼的灵魂。在苗族丧葬仪式上展演的活态史诗《亚鲁王》为我们探讨史诗的仪式起源问题提供了鲜活的例证。史诗的仪式发生说对于文艺起源的探究具有不可低估的价值和意义。 相似文献
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贵州麻山地区苗族的丧葬仪式围绕核心人物亚鲁王而展开,在开路仪式上唱诵的《开路经》、在砍马仪式上唱诵的《砍马经》构成史诗的主体内容,唱诵史诗《亚鲁王》是葬礼的灵魂。在苗族丧葬仪式上展演的活态史诗《亚鲁王》为我们探讨史诗的仪式起源问题提供了鲜活的例证。史诗的仪式发生说对于文艺起源的探究具有不可低估的价值和意义。 相似文献
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主要流传于贵州省麻山地区的苗族英雄史诗——《亚鲁王》,作为国家级非物质文化遗产名录,被文化部列为2009年中国文化的重大发现之一。它的内容包罗万象、博大精深,是研究苗族古代社会的"百科全书"。对哲学、文学、史学、民族学、文化人类学、宗教学、民俗学、语言学、神学、管理学等学科有十分重要的研究参考价值,此文仅用管理思想中谋略的视角,从坚持正义谋略、坚持智慧谋略和坚持粮草先行谋略来对亚鲁王的军事谋略思想进行探讨。 相似文献
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苗族史诗《亚鲁王》讲述了苗族英雄亚鲁一生的英雄业绩,其命运之坎坷、其性格之坚韧、其对手之凶残建构了史诗的发展脉络.亚鲁一生中拥有诸多对手,但其与兄长赛阳、赛霸的争斗才是贯穿整部史诗的主线.文章通过分析亚鲁英雄形象,在比较多篇《亚鲁王》异文的基础上,以英雄对手母题为切入点,探讨了史诗蕴含的苗族“人类同源”的观念,并分析了史诗内蕴的麻山地区苗族传统的祖先崇拜意识,认为史诗是对苗族远古社会历史事实的反映. 相似文献
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陈雪莲 《赣南师范学院学报》2016,(4):94-98
作为非物质文化遗产的东河戏,其历史悠久,特色鲜明,为当地民众喜闻乐见。"文化空间"是非物质文化遗产的重要形态和核心要素,包括物化的场所、文化展演的时空及特定时空中从事相关文化活动的人。与古代相比,东河戏现今的"文化空间"已发生较大变化,从改善东河戏的"文化空间"方面着手,制订相关具体措施,是保护与传承东河戏的新的视角和有效方法。 相似文献
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张中 《康定民族师范高等专科学校学报》2010,19(1):49-51
在对原始民族文化或史诗、神话的解读中，我们可以清晰发现多元的、异质的因素是我们兴趣所在。而对其中生命的律动、情感的显达、文本的隐喻乃至民族精神的诉求都视而不见。在这些被遮蔽的存在和被隐藏的他者中，实有着难以言尽的情感和互文性的精神共通感。他者业已莅临，他会在自我抒写的同时予我们以无尽的思索。 相似文献
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《赣南师范学院学报》2017,(4):29-32
千城一面、文化缺失是我国城市建设的通病,如何在城市规划中有效地融入城市文化显得非常重要。从城市规划角度,总结城市文化在空间上传承方法,认为文化景观要素表达、文化空间组合塑造、围屋文化特征的主体认同、融入客家民居发展的时间要素是客家民居文化传承的重要途径,最后分析了城市文化在空间传承过程与城市规划各层面的关系,以期对城市规划中客家文化空间传承有一定的借鉴意义。 相似文献
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陈新宁 《忻州师范学院学报》2011,27(2)
现代的数学教育已经不再把数学仅仅作为一种基础知识来传授,而是要能从数学内容中发掘出更深层次的应用价值以及文化底蕴,并尽量教会学生把这些应用价值升华为一种解决问题的方式方法,由此也可总结出数学教学与数学文化传承的更优途径.文章首先从数学文化的雏形谈到矛盾,接着论述了数学文化中的方法,最后结合实际情况,论述了数学文化拓展与融合,明确了数学教师作为数学文化的传承者,必须充分认识到数学文化的深刻意义,明确传承数学文化的核心内涵是数学教学的重要任务. 相似文献
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胥惠民 《广东技术师范学院学报》2012,(2):1-3,11,139
作为猴子,孙悟空性格调皮,永不安分守己,经常有突破规矩的行为出现;他做人做事,与中庸、温良恭俭让背道而驰;他的整个性格是对"食色,性也"的背反;他没有一丝一毫的奴隶思想,追求与最高神佛的平等。这一切使孙悟空成为一个具有新的时代特色的神话人物。 相似文献
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从君字的内涵和外延的演变及封建社会封君制度的变迁,从上层社会和民间社会的文化互动中,可以窥见古代文化变迁之一斑.其中乡君、县君之封始于三国曹魏,可纠<辞源>之误. 相似文献
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“以人为本”视阈下的高等教育管理 总被引：2，自引：0，他引：2
徐广东 《黑龙江教育学院学报》2006,25(5):44-46
高等教育在管理中普遍存在一些问题,很多高校纷纷被起诉。而这些问题的症结之处在于对“人”的管理问题,要规范高等教育的管理,管理好高素质、高含知识量的人,必须坚持“以人为本”,从“权力管理的时代”走向“人本”管理的时代。 相似文献
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"视界融合"中的生命之流--中国20世纪新文学现代品格的动态考察 总被引：1，自引：0，他引：1
黄曼君 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2005,44(6):100-109
本文将中国新文学看成是新文化的生命之流,并运用“视界融合”的阐释学观点,从本体特征、阐释形态与当下语境对新文学的生命系统进行了动态考察。论文认为,由于生命观具有本源性、容涵性、开放性和超越性的特点,因而便于克服中国新文学研究中长期存在的二元对立的思维模式,形成多元共生、交融开放的视野。文章对新世纪到来前后几年间新文学研究的多种观点和建构进行了辨析,并提出了自己对新文学作为生命系统的建构和看法。 相似文献