永州瑶族民居的建筑特色

永州位于湖南南部,其民族文化是多元的,而瑶族文化是其中最为璀璨的元素。永州瑶族分为过山瑶和平地瑶两个宗族。文章着重以永州瑶族较有代表性的过山瑶进行阐述,着重论述瑶族民居的文化观念、建筑类型、建筑装饰几个部分。     

试论云南瑶族姓名中的瑶传道教因素

受瑶传道教的影响，云南瑶族姓氏中只有亚姓起着祖先祭祀的作用，而姓名中最重要的戒名的有无，直接关系到人死后能否在来世取得家先的资格和在仙界获得一定的地位。瑶传道教是瑶族支系蓝靛瑶、过山瑶和茶山瑶的宗教信仰，是道教信仰传人瑶族社会后与其固有的原始宗教因素融合而形成的。云南瑶族主要由蓝靛瑶和过山瑶组成，瑶传道教信仰深入到了其社会文化体系的各个方面，姓名中的瑶传道教因素即为其例。     

金秀大瑶山瑶族——中国瑶族的缩影

金秀大瑶山有五种瑶人,是中国瑶族的大观园,包含了中国瑶族的主要支系。金秀大瑶山是中国瑶族居住环境的典型代表。在大瑶山里,长毛瑶定居稻耕,过山瑶迁徙游耕,他们是中国瑶族两种文化类型的缩影。大瑶山各民族的关系及瑶族内部各集团之间的关系具有多样性、复杂性的特点,成为观察中国南方民族关系的一个很好的窗口。     

女书与瑶族文化的旅游品牌塑造

神秘的女书和神奇瑶都千家峒，是江永两大极有前景的旅游资源。但到目前为此，由于没有对女书和瑶族文化旅游加以明确的定位，也没有设计鲜明的形象，两大旅游品牌没有树立，现实的开发也没有解决这些问题，导致女书和瑶族千零峒旅游兴而不热，资源优势远未充分发挥。本文将从品牌的市场分析、品牌的定位、品牌的提升三方面分别探讨“女书”和瑶族文化的旅游品牌塑造，通过女性风情旅游区和瑶族千家峒寻根休闲旅游区研究设计，为进一步开发利用永州旅游资源，推动永州经济的发展，提供一些参考。     

江西全南瑶族歌谣的整理及其艺术特色研究

全南县瑶族村是江西省唯一的能通行客家话和瑶语的瑶族行政村,瑶歌内容丰富,表现手法吸收了汉族民歌的特点,又具瑶民思维方式与表达方式,主要艺术手法有比喻、对比、双关、起兴等,它对过山瑶民族文化的传播起着重要作用。     

永州瑶族民俗旅游研究

永州的瑶族民俗旅游开发,以开发瑶族民族风情旅游为主,让旅游者在旅游过程中体验民族文化了解民族风情。加强永州的瑶族民俗旅游开发,必须结合其实际,开发瑶族文化产品旅游,提高其文化品位,以满足旅游者的需求,为永州的旅游大力发展奠定一个好的基础。     

《过山榜》与华南瑶族的山民身份建构——兼论汉字在中华民族多元一体格局形成中的作用

《过山榜》是过山瑶族所珍藏的一部用汉文书写的宝贵文献,又有《评皇券牒》、《盘古圣皇榜文》、《白箓敕帖》等多种称呼。《过山榜》系瑶族首领瑶酋所撰,其内容中所记载的重要事件是强化瑶族山民身份的重要因素之一。《过山榜》是证实过山瑶族山民身份的最有效证书,是瑶族民族认同的精神纽带。汉字在少数民族中的使用和传播,对于认识汉字在中华民族多元一体格局形成中的作用具有重要意义。     

汉语支瑶族的分布及族源初探

以平地瑶、民瑶为主的汉语支瑶族主要聚居在南岭山系的越城岭、萌渚岭山脉的丘陵地带,与主要聚居在高山地区的过山瑶、聚居在平原谷地的汉族共同构成了层次分明、特色显的族群分布格局。汉语支瑶族的姓氏构成具有明显的多元化特点,其族源主流应是逐步汉化的盘瑶,但也包括了汉族、壮族等其他民族的成分。     

金秀瑶族文化研究述评

广西金秀地区历来是瑶学研究的"圣地",是世界瑶族文化的重要代表。通过对金秀瑶族文化有关研究的梳理与总结,以期从宏观上把握瑶族文化的整体面貌和特征。并在此基础上,探讨以瑶文化为代表的少数民族文化在现代性背景下存在的意义和未来生存空间。     

守望我们的精神家园——永州瑶族地区非物质文化遗产生态调查

永州境内的瑶族人民在长期的生产、生活实践和社会活动中创造了丰富多彩的非物质文化遗产，是永州文化的源泉之一和重要组成部分。随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，瑶族的非物质文化遗产受到越来越大的冲击，由原来的一百多种骤失至今已不足30种。一些依靠口传身授的文化遗产正在不断散失消亡，许多传统技艺濒临灭绝，传承后继乏人，仅存的有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃流失或随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。加强保护永州瑶族非物质文化遗产，并有效的发掘整理、研究利用已刻不容缓。     

田野调查实录系列——贵州瑶族村落文化

瑶族是世界性民族,分布在中国、越南、泰国、美国等国家,总人口约330万人,我国有263万人,贵州有4.4万人.贵州瑶族支系较多,根据各支系的特征有不同他称：因供奉槃瓠而称“槃瓠瑶”;因经常迁徙而称“过山瑶”;因生活特点而称“背篓瑶”;因服饰不同而称“顶板瑶”、“红头瑶”、“白裤瑶”、“青瑶”、“长衫瑶”：因住地不同而称“东弄瑶”、“西弄瑶”、“东山瑶”、“西山瑶”、“平地瑶”;因姓氏数目而称“八姓瑶”、“十二瑶”等等.     

论怀化瑶族服饰文化的嬗变——以罗子山七姓瑶为例

瑶族是我国少数民族中的重要一员,居住在怀化的瑶族有着悠久的历史和文化.瑶族的服饰丰富多彩,是其自身文化身份认同和民族文化物化的集中体现.以罗子山七姓瑶为例,首先回顾了该瑶族服饰传统文化及特点,对其部分遗存的服饰工艺进行了分析,报告了七姓瑶族服饰的文化现状,提出了生产方式、生活环境和经济发展状况是影响七姓瑶服饰文化嬗变的...     

瑶族音乐文化传人现状考察

永州江华瑶族自治县是我国瑶族自治县之一,有着深厚的瑶族文化奠基。它们都是江华瑶族人们在长期的生活和劳动中创造出来的音乐,并通过世代相传,采用口传心授的形式流传至今。但随着瑶族地区的不断发展,以及社会现代化进程地不断加快,瑶族的音乐文化也正面临着越来越多的危机,瑶族音乐的发展和传承面临着严峻之势。     

从词缀看江华汉语土话和瑶族勉语的接触

比较江华梧州话、平地瑶话和过山瑶话中的词缀后发现,词汇接触是缓慢、渐进的,过山瑶话既受梧州话、平地瑶话的影响,又有来自江华官话的影响,但是它们并不完全相同,而是同中有异,坚守个性。词汇渗透的主流是汉语土话流向瑶族勉语,但汉语土话仍保留着与瑶族勉语相似的痕迹。     

瑶族学生英语写作中的“夹瑶”与“正言”

瑶族学生,特别是偏远山区的瑶族学生英语写作中＂夹瑶＂现象很严重,英语教师应通过从瑶语词汇及语言表述来揭示瑶语与英语的不同,对瑶族学生英语表述中＂夹瑶＂的现象给予正言。     

瑶族数学文化面面观

拥有"无山不有瑶"之说的瑶族是全国55个少数民族之一,历史悠久的瑶族传承着人类古老的数学文化.而近年国内对民族数学文化研究日趋广泛和深入,涉及壮族[1]、苗族[2]、侗族[3]、黎族[4]等,却鲜有对瑶族特色文化中蕴含的数学文化进行研究.基于59.9%的瑶族人口在广西,是广西第二大少数民族,借助浙江师范大学与广西省的支教结对平台,我们对瑶族特色娱乐活动、瑶族刺绣、铜鼓文化、建筑四方面中的特色文化进行     

民族散居化背景下的盘瓠神话功能研究

每个民族从诞生之日起,其分布格局就一直处于不断的变动之中,不仅现代的民族在不断地"散化",古代的民族也同样经历过不断"散化"的过程。瑶族更是如此,宋代即形成"南岭无山不有瑶"的格局。在此背景下,盘瓠神话成为散居各地瑶族各支系根深蒂固的信仰支撑,以及民族认同的重要依据。尽管如此,盘瓠神话的功能依然经历了神圣向世俗的变迁。以瑶族对于盘瓠神话的运用为切入点,从功能主义的视角,运用文化变迁理论,揭示中国宗教对于民族散居化过程的文化适应。     

湘南地区瑶族双语使用状况的个案调查

湘南地区是瑶族的传统聚居地之一，在这片区域内形成了众多呈点状或片状分布的瑶族聚居群落，他们在日常交际中对内使用瑶语，对外则使用当地汉语方言，是典型的双语使用区。桂阳县作为湘南地区的中心，既有瑶族乡也有瑶族村落，瑶族群体在双语使用历史、双语习得途径、语言传承及双语使用方面颇具特点，由此可以透视整个湘南地区瑶族的双语使用现状，是湘南地区瑶汉双语使用的典型个案。随着经济文化的发展，当地瑶语也呈现出一些语言濒危的迹象，其语言生态问题逐渐突出，如何实现当地瑶语的可持续发展值得人们关注和思考。     

瑶族族群边界与身份认同——基于广西金秀大瑶山五大瑶族支系的身份认同研究

不同民族具有不同的族群边界和身份认同表征。瑶族作为我国一个举足轻重的少数民族,在漫长的发展历程中形成了鲜明的族性特征和复杂的身份表征样态。广西金秀大瑶山的茶山瑶、花篮瑶、坳瑶、盘瑶、山子瑶等五大瑶族支系通过他者认同、族群认同、"瑶族共同体"认同等形式彰显族群身份的认同。     

贵州瑶族历史文献及研究述评

贵州瑶族历史悠久,文献资料丰富,研究成果颇夥,长期以来,以上诸成果皆没有得到系统梳理、总结、分析,以致给贵州瑶学、民族史学研究留下了诸多遗憾。通过对建国前后贵州瑶族历史文献及国外有涉贵州瑶族研究成果进行整理分析,以服务中国西南民族史学、民族关系史、民族文化史研究。