致作者

美育为中外教育工作者共同之事业。《美育学刊》旨在接续前贤精神,会请有识之士,共同钻研、探讨美育的理论、方法与途径,以期涵养人格、化育善心、发见智慧、陶冶情操。凡以审美、艺术为手段,秉承人文教育理念,于启蒙教化有真知灼见之文稿,无论专业论著或跨学科研究,皆在我刊热诚欢迎之列。     

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美育为中外教育工作者共同之事业。《美育学刊》旨在接续前贤精神,会请有识之士,共同钻研、探讨美育的理论、方法与途径,以期涵养人格、化育善心、发见智慧、陶冶情操。凡以审美、艺术为手段,秉承人文教育理念,于启蒙教化有真知灼见之文稿,无论专业论著或跨学科研究,皆在我刊热诚欢迎之列。     

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美育为中外教育工作者共同之事业。《美育学刊》旨在接续前贤精神,会请有识之士,共同钻研、探讨美育的理论、方法与途径,以期涵养人格、化育善心、发见智慧、陶冶情操。凡以审美、艺术为手段,秉承人文教育理念,于启蒙教化有真知灼见之文稿,无论专业论著或跨学科研究,皆在我刊热诚欢迎之列。     

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美育为中外教育工作者共同之事业。《美育学刊》旨在接续前贤精神,会请有识之士,共同钻研、探讨美育的理论、方法与途径,以期涵养人格、化育善心、发见智慧、陶冶情操。凡以审美、艺术为手段,秉承人文教育理念,于启蒙教化有真知灼见之文稿,无论专业论著或跨学科研究,皆在我刊热诚欢迎之列。本刊严格执行《中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范》和《文后参考文献著录规则》的国家标准(GB/T7714—2005),有关事项通告如下:     

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美育为中外教育工作者共同之事业。《美育学刊》旨在接续前贤精神,会请有识之士,共同钻研、探讨美育的理论、方法与途径,以期涵养人格、化育善心、发见智慧、陶冶情操。凡以审美、艺术为手段,秉承人文教育理念,于启蒙教化有真知灼见之文稿,无论专业论著或跨学科研究,皆在我刊热诚欢迎之列。本刊严格执行《中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范》和《信息与文献参考文献著录规则》的国家标准(GB/T 7714-2015),有关事项通告如下:一、本刊为国内外公开发行的专业性学术刊物,每年出版6期,每逢单月20日出刊。     

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美育为中外教育工作者共同之事业。《美育学刊》旨在接续前贤精神,会请有识之士,共同钻研、探讨美育的理论、方法与途径,以期涵养人格、化育善心、发见智慧、陶冶情操。凡以审美、艺术为手段,秉承人文教育理念,于启蒙教化有真知灼见之文稿,无论专业论著或跨学科研究,皆在我刊热诚欢迎之列。本刊严格执行《中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范》和《信息与文献参考文献著录规则》的国家标准(GB/T 7714-2015),有关事项通告如下:一、本刊为国内外公开发行的专业性学术刊物,每年出版6期,每逢单月20日出刊。     

非物质文化遗产在思想政治教育美育价值的发现与渗透

非物质文化遗产在思想政治教育美育价值的发现与渗透,有利于非遗之美实现传播与共享,促进高校思政教育发展。研究高校思政教育中的非遗美育价值,需要思政教育工作者以非物质文化遗产的基本含义为基础,发现非遗在思政教育中的丰富审美知识、提升审美能力、发挥育人功能等美育价值。而通过非遗之美走进课堂、非遗之美融入活动、非遗之美结合科研等途径,非遗在高校思政教育中可以实现美育价值的渗透。     

数学之美点滴

美到处都有,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现美。小学数学教材各章节,都具有美育的因素。数学的抽象之美、符号之美、猜想之美、灵活之美、有序之美、形象之美……在各章节无所不有、无所不在。但由于数学的准确性和抽象性使这些美不象艺术美那样外显和鲜明,而小学生的认知特点又带有较大的具体形象性,就更不容易体会和感知到这些美。所以,在小学数学教学中进行美育,渗透美育,必须注意从数学知识中挖掘美育因素,为学生创设美的意境,捕捉美的视点,从而使学生领略到数学中千变万化的美。在教学中,我们要充分挖掘数学教材数学美的因素,…     

先秦儒家美育思想探析

在先秦政治混乱时期,诸子的美育理想是欲构"中和"之美的理想社会;美育原则方面,儒家重善;在美育途径上,儒家以乐、礼、诗为教,但在不断的继承发展上,仍存有分歧.     

中师美术教学中加强审美教育的几点看法

美育,作为我国教育方针的重要内容,这是前所未有的。赵紫阳总理在六届人大政府工作报告中明确提出,我们的教育方针就是要培养德育、智育、体育、美育和劳动教育全面发展的人才。这标志着我国美育进入了一个新的历史阶段。美育之所以受到空前的重视,这并非教育改革的新创举,而是时代的需要、历史的必然。早在新文化运动时期,进步的知识分子和一些知名教育家就已经提出“没有美育的教育是不完善的教育”。蔡元培先生曾大声疾呼“用美育拯救国民”。他认为美育能够“陶冶活泼敏锐之性灵,养成高尚纯洁之人格”。一九八五年,苏联通过的《苏联普通学校和职业学校改革的基本方针》中提出:“大大改进对学生的艺术教育和美育教育,是一项极其重要的任务……为     

七年级地理新教材美育内容体系研究

按照美育内容的性质和特点,依据美育内容分类系统,人民教育出版社出版的七年级地理教材中的美育内容可以分为自然美、形式美、社会美、科学美和艺术美五大领域。其内容广泛分布于七年级地理教材的各个章节,其中地理自然美的内容是基础,地理社会美的内容是重点,地理形式美、科学美和艺术美的内容是其重要组成部分。五种美育内容相互联系、相互渗透,共同构成了七年级地理美育内容体系。     

移情化性 治世利民——王国维《孔子之美育主义》质疑并论孔子的美育思想

孔子的诗乐之教及欣赏自然美,是美育的手段而非美育本身。孔子的美育目的在移情化性,治世利民,不能片面地以“仁者安仁”加以概括并等同于席勒的“美丽之心”。     

美育越来越成为一门现代学科——以杜卫《美育学》为中心的阅读

作为现代学科建制的美育,是我国现代性发生发展过程中不可忽视的一门现代学科。有清晰美育学者身份的杜卫出版的《美育学》是其美育研究的集大成式成果。由于其自觉的美育学意识、自觉的“中国现代性”美育意识和自觉的学校美育意识,使得美育越来越成为一门现代学科。杜卫《美育学》对于美育专业化建设、美育的社会功能发挥以及现代自我的审美教育等,都有不可忽视的价值。然而,在美育越来越成为现代学科之时,也要警惕其学科化之弊,同时还要更为合理地理解“中国美育学”。     

发刊辞

1919年11月,我校之前身浙江省立第一师范学校（1908年创办）毕业生吴梦非、刘质平、丰子恺、李鸿梁等联合其他美育界同仁在上海成立了中国第一个美育团体“中华美育会”,     

美育的独立地位与审美育德——王国维美育思想探析

王国维的美育理论是以中国传统的美育思想作为其深厚的土壤,并借鉴西方美育思想而形成的。王国维倡导美育应有其独立的地位,在美育的领域内,美育的育德功能是第二位的,美育自身的价值才是第一位。这一思想是王国维提出培养“完全之人物”这一观点的理论前提。     

八年级地理新教材美育内容体系研究

八年级地理教材中的美育内容广泛分布于教材的各个章节,它可以从自然美、形式美、社会美、科学美和艺术美五大方面进行归纳分析。其中,地理自然美的内容是基础,地理社会美的内容是重点,地理形式美、科学美和艺术美的内容是其重要组成部分。五种美育内容相互联系、相互渗透,共同构成了八年级地理美育内容体系。     

美育与人的全面发展

美育是一种塑造人的活动 ,美育的深层价值在于提升人的本质力量 ,促进人的全面发展 ,使之成为真正意义上的人。虽然马克思经典作家在论述人的全面发展时没有提到审美或审美教育 ,但这并不影响全面发展的教育包含美育。美育的终极意义决定了它在德、智、体、美全面发展的教育中占有重要地位。     

论作为美育的学校体育：内涵、诉求及价值表征

摘要：研究目的首先就在于明确学校体育的美育价值与美育使命,促进当代学校体育的价值转型,从而有效落实学校体育作为全面发展教育的目标。研究发现：学校体育与美育具有内在价值关联性,这既是历史发展的客观事实,也是当前乃至未来学校体育发展的审美品格;在培养人的全面发展教育中,学校体育具有以“美”育人的实践诉求与价值功能,主要体现在塑造人体之美与运动之美、塑造人格之美与精神之美、促进个体的身心自由和谐与全面可持续发展3个方面。     

美育:跨世纪师专教育的主潮

1793年,德国浪漫主义诗人、剧作家席勒在他写给丹麦亲王的二十七篇《美育书简》中。正式提出“美育”一词,并把美育作为一个专门的独立的理论问题加以探索和研究,赋于美育极高地位。从本世纪初到“五·四”运动前后,随着中西文化的交流,王国维、蔡元培、鲁迅等著名学者也积极传播了西方的美育思想。1906年,王国维在《论教育之宗旨》一文中,把美育与智育、德育相并列而提出,作为我国近代学校教育的宗旨,他还提倡学     

李叔同的“人格美育”思想与实践探析

在中国近现代文化教育史上,李叔同—弘一大师是一位倡导美育的先驱者和实践者。他在艺术方面的自我提升和教育事迹,包含了一种“人格美育”的教育思想。通过对李叔同“人格美育”思想的渊源、主要诉求、特征及境界高度进行分析,可探讨李叔同在建立完善人格来养育审美之心、“先器识而后文艺”、“德才兼备”等方面的美育主张与教育实践。