从淫荡的蛇妖到爱与美的化身——论东西方《白蛇传》中人物形象的演化

著名民间文艺学家、美籍华人学者丁乃通教授在我校讲学时,曾讲到《白蛇传》源远流长。从他所介绍的材料中,我惊讶地得知:我国家喻卢晓的《白蛇传》传说,原来并非我国土生土长,而是一个源于中亚,广泛流传于欧亚大陆的古老民间故事。更今人惊奇的是:虽然这个故事在流传过程中表现了不同时代、不同民族的不同文化特征,但故事中人物形象的演变,却几乎都沿着相同的趋向发展。无论在东方还是西方,《白蛇传》故事中的白娘子,最初都是一个对男人身心有害的     

“白蛇传”影视改编中的现代性分析——以《新白娘子传奇》为例

"白蛇传"是我国民间四大经典神话传说之一。随着现代影视传媒技术的发展,以及经典故事原型本身所具有的永恒价值,在当代传媒语境中,"白蛇传"也备受读者青睐。借助于现代传媒,其故事被广泛改编为戏曲、电影、电视,借大众传媒获得更为广泛的传播。电视剧《新白娘子传奇》在影视改编过程当中,在很大程度上继承了白蛇传故事流传的各个文本,并且在许多方面进行了创新。通过《新白娘子传奇》在情节内容、人物形象、主题意蕴等方面对"白蛇传"故事进行的继承和创新,分析这继承和创新背后所体现的现代性。     

法与情的错误对决：论李乔的小说《情天无恨——白蛇新传》

李乔的长篇小说《情天无恨--白蛇新传》,重新诠释了传统＂白蛇传＂,在主题、情节、人物形象等方面显示出与传统＂白蛇传＂的诸多不同之处.小说肯定＂情＂的合理性,将其提高至与＂法＂同等的高度.浓厚的佛理是该小说的一大特色,融合了李乔的佛教观念和人生感悟.小说暴露了人性的虚伪,以妖--白素贞的美好形象反衬许宣等人的龌龊和卑劣,显示出强烈的文化批判色彩.     

经典的复述方式与古典的现代转型——以白蛇传叙事为例

在明代以前的白蛇叙事中,白蛇作为异类,以性的诱惑为饵,对人类个体生命形成威胁。在明代以后的白蛇传叙事中,叙事的扩大化使得人类社会涉入叙事,个体也因依附群体而有了保障,因此在叙事结尾,白蛇最终被捕获,而个体也在危险的性体验中幡然醒悟。在田汉、张恨水、赵清阁的现代重写中,白蛇传叙事发生了关键性转变,曾经的异类成为理想人格的代表,而曾经的人类社会的维护者却几乎成为异类,表现了现代叙事对反自然人性社会秩序的反抗。本文旨在从各个时代的重述版本中梳理出白蛇传叙事定型的过程与不同结果,并从中发现其现代转型中的特点和意义。     

《醉翁亭记》英译文赏析——以翟理斯(Herbert A.Giles)和杨宪益的译本为例

在推动中国的经典文化走向世界的过程,一种最为直接最为主要的途径就是古籍的英译。该文以《醉翁亭记》为例,试着从译文语言风格、人物形象以及文章主题这三个方面对翟理斯(Herbert A.Giles)和杨宪益的两个英译版本进行赏析和对比。     

另辟蹊径“进贾府”——以《林黛玉进贾府》为例

本文拟将《红楼梦》三大抄本（庚辰本、甲戌本、己卯本）中第三回“林黛玉进贾府”选文与中学课本中（苏教版、人教版等基本一致）节选内容进行文字上的对照,并从版本间的文字差异角度入手,探究林黛玉、贾母、王熙凤和贾宝玉等人物形象在不同文本中不同性格和情感。     

中年级神话类文本教学策略浅析——以《普罗米修斯盗火》一文的教学为例

神话故事是文化的源头,也是学生语文能力生长的重要资源。把握好神话类文本的教学,就能对学生进行语言训练和文化熏陶。教学中,教师可引导学生通过提炼,梳理故事情节;通过想象,感知人物形象;通过练笔,对照不同版本;通过拓展,丰富阅读积累。     

论井上靖西域题材小说中中国人物形象的意义

日本作家井上靖在其中国西域题材小说中塑造了许多中国人物形象.虽然作者塑造的这些中国人物形象有的也许不够丰满,但难能可贵的是对这些中国人物进行的塑造始终是正面和积极的.因此,这些中国人物形象具有典型的意义与价值.其一,奠定了井上靖中国历史题材小说创作基调.其二,丰富了日本文学的审美情趣.其三,颠覆了前人文学作品中有关中国人负面形象,为中日文学文化交流作出重大贡献.     

中国元素在人物形象设计中的创意应用

随着中国元素在全球设计领域被广泛关注,人物形象设计也开始注重对中国元素的创意应用.首先指出为何要对中国元素在人物形象设计中的创意应用进行诠释,简要阐述中国元素和人物形象设计及创意设计的含义,分析中国元素在人物形象设计中创意应用的作用,并结合中国元素在人物形象设计中创意应用的方法,指出中国元素在人物形象设计中创意应用的主要途径.     

《无望村的馆主》版本批评

《无望村的馆主》的众多版本有不同的版本本性,其中差异最大的是初版本(开明本)和福建本。福建本对初版本进行了故事情节、人物形象、文体特征等方面的修改,这导致了作品的语义系统和艺术系统的改变。这些修改既有艺术完善方面的考虑,更受到新的国家意识形态和新的文学规范的制约和影响。     

白蛇戏曲嬗变过程的伦理研究

白蛇传故事是我国民间流传最广的四大神话传奇之一,自古以来以白蛇故事为题材原型的文艺作品数量众多、形式多样,戏曲即为其中一个重要的组成部分。白蛇戏曲在其不同版本、不同时代的嬗变过程中透露出浓厚的伦理观照。一方面,戏曲主要人物身上都被寄托了不同的伦理期待,这些伦理观随着时代背景的改变,或是被建构,或是被消解,共同构成了白蛇戏曲的伦理嬗变框架;另一方面,不同伦理观之间的相互碰撞和冲突,又引起了戏曲主要矛盾的转化。     

身份认同困境的寓言——评李锐、蒋韵的《人间——重述白蛇传》

<人间--重述白蛇传>以叙述套层结构重述神话<白蛇传>,通过白蛇前世今生的身份认同困境,它不仪对人妖划分和阶级斗争的本质主义身份定位提出了质疑,还是一部探讨全球性的身份认同问题的寓言.     

从功能目的角度论谈中文电影中英文字幕的翻译策略——以《白蛇传说》为例

随着中文电影在国际电影市场需求的日益增长,字幕翻译发挥越来越重要的作用。精准的电影字幕翻译能让观众正确理解电影中的文化背景和人物性格,更容易把握电影所要表达的主题思想。本文从德国功能翻译理论中的目的论角度出发对电影《白蛇传说》的字幕翻译进行研究并且对其翻译的策略进行探讨,更进一步分析功能翻译理论对电影字幕翻译的作用,从而让全世界的观众更好地理解中国电影,发挥其促进跨文化交流的作用。     

《红楼梦》德译本中文化负载词的翻译策略探析 ——以史华慈/吴漠汀译本为例

被誉为中国长篇小说巅峰之作的《红楼梦》以庞大的叙事结构、丰满的人物形象和深厚的文化底蕴成为外国学者了解中国的必读小说之一,直至今日仍不断复译。翻译目的论强调译者根据不同的翻译目的选取恰当的翻译策略。《红楼梦》中大量的文化负载词为翻译增添了难度,更考验译者的功力。选取德国汉学家史华慈和吴漠汀合译的《红楼梦》全译本,在翻译目的论关照下探析译者对于文化负载词采取"归化""异化"等不同翻译策略的原因。     

论李碧华《青蛇》对“白蛇传说”的颠覆

李碧华女士的中篇小说《青蛇》依托民间的＂白蛇传说＂,对其进行了大刀阔斧的发挥演绎,其颠覆性是空前的。小说以第一人称叙事,增强了叙事的功能与效果;在人物形象的塑造上,小说进行了弱化妖性、强化人性的处理;在创作主张上,作者打破了劝世警世的传统,宣扬了现代女性意识的觉醒。     

“何谓人,何谓妖”的身份认同困境——从《人间——重述白蛇传》的叙事结构谈起

李锐"重述白蛇传"的这一行为可以看作是对中国古代传说及传统文化的一次全新阐释。作者对"白蛇传"这一流传已久的民间故事加以大胆的解构和重述,在赋予其独特的传奇色彩的同时,将"身份认同"这一命题作为重述的理念支架和终极旨归,使读者在阅读过程中能够跳出故事本身反观自己、重新审视现实。     

对初中数学两种版本教材的比较教学探析 ——以"有理数的加法"为例

当前,多种版本的初中数学新教材正在实验进行中,对不同版本教材在处理同一知识内容时运用的方式不尽相同.为了让学生更好地理解与掌握,教师更好地进行教学,可以对不同版本的教材进行比较研究从而促进教学.本文选取新人教版与沪科版的同一内容编排、体例等进行比较研究,梳理教学思路,为实际教学提供参考.     

试论白蛇传的流变

运用社会-历史研究的理论方法、美学研究的理论方法,以白蛇传故事近千年的流传历史为出发点,参考了前人的研究成果,对白蛇传故事的流传进程进行了纵向的梳理.     

焕然一新的“除妖人”——论《人间：重述白蛇传》中的法海形象

中国古代四大民间传说之一＂白蛇传＂中的法海,历来作为主人公白娘子和许宣的陪衬物出现,且多被定义为负面形象。李锐的新作《人间：重述白蛇传》却对传统白蛇故事做了大胆彻底的颠覆和解构,也用别具一格的手法打破了＂程式化＂的法海形象,为其注入了新鲜血液,打造出了一个焕然一新的＂除妖人＂。     

人物形象的解读要富有人性化

在现行各类版本的小学语文教材中,写人记事类的课文占有很大的比例,在对这类课文进行研读的时候,我们的老师都非常注重文本中人物形象的把握,都知道要通过人物形象的把握来引导学生感悟文本的教育价值,然而,我们发现,我们有很多老师在对人物形象的解读时还存在着偏废现象,缺乏人性化的理解。请看下面两则案例。