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西西弗把石头从山脚搬到山顶,然后周而复始重复同样的过程,编辑工作与其一样,又不一样。因为我们搬运的石头都是“独一无二”的。而编辑的欢喜,也恰恰是在这每一次搬运过程中独一无二的所得。《顾随全集》出版已有两年时间,春事繁茂的时刻再来翻检全集书页,记述其中关联交织的人与事,平常的编辑工作亦成了春日里的风景。 相似文献
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《中国典籍与文化》1994,(2)
江苏古籍出版社最近向海内外首次推出约四百万字的校点本《袁枚全集》。此举不计经济盈亏,纯粹是为保存古代优秀典籍、弘扬民族文化所作出的奉献,显示出该出版社可贵的胆识与魄力。笔者作为《袁枚全集》的主编,对此举亦深表钦佩,并因能为出版此书效力而殊党荣幸。 在中国文学史乃至文化史上,清代乾隆年间才子袁枚（1716—1798）实为影响深远的重要人物。从思想上看,他发扬明末以李贽为代表的反传统、反理学的精神,坚定地左袒颜元、李（王恭）一派,对程朱理学与“道统”之说,无情地予以口诛笔伐;对汉学考据赖以安身立命的基础“六经”亦大胆地质疑;堪称思想界一位思想解放的斗士。从品格上看,他以仁立本,与人为善。出任江南县令时,为政清廉,耿介正直,敢于抑制豪强,乐于为民伸冤,被百姓誉为“大好官”;致仕后,仍为民请命,助人为乐,并不独善其身,实为仁者。他不甘“为大官作奴”,不佞佛,不迷仙,不信风水,任随自然,显示出通脱放达的人生态 相似文献
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中国传统学术,如江河奔腾,绵延千里,如千峰耸起,各呈其秀.先秦时期,诸子蜂起,百家争鸣,是为中华文化之滥觞.而后,发源于黄河流域的儒家文化,发源于长江流域的道家文化,以及发源于印度恒河流域随后传人我国的佛家文化,各行其道,浇灌着三大流域的文明之花.流至魏晋,儒家文化与道家文化相融合,于是魏晋玄学形成--此为中国学术史上之第一座高峰.中经隋唐,儒、佛、道三教并重,遂出现三教融合趋势.流至宋元,三教融合,渐成气象,蔚为壮观,于是宋明理学形成--此为中国学术史上之第二座高峰.流至明清,西学东渐,华夷碰撞,中西融合,近代诸子学形成--此为中国学术史上之第三座高峰. 相似文献
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葛伯赞全集翦伯赞著,河北教育出版社,2008翦伯赞先生是湖南省桃源县人,维吾尔族。他生于公元1898年4月14日。今年4月14日是他的诞辰110周年纪念日。北京大学在这一天举行了盛大的纪念会。大会为翦伯赞铜像落成揭幕,为翦伯赞故居开放揭牌,为《翦伯赞全集》举行首发式。 相似文献
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我常常思考这样一个问题：什么样的人才能被称为大师？他们用什么来证明自己配得上“大师”头衔？“大师”的一般标准是什么？我们不能因为一个人比同时代的人活得长,就称呼他为大师,也不能因为他和更有名的人打过架,混了个脸熟,就给他“大师”称号。大师不同于常人之处, 相似文献
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我常常思考这样一个问题:什么样的人才能被称为大师?大师不同于常人之处,一定在于他们干了常人望尘莫及的事.比如,我们说季羡林是大师,因为只有他掌握"吐火罗文"这种几乎灭绝了的语言;我们说爱因斯坦是大师,因为他发现了相对论.大师的理论能懂的也许只有几个人,但这几个人就可以认定爱因斯坦是"大师";大师的作品不可能成为普及读物,能读懂<存在与虚无>的,注定寥寥无几.但他们能想出来,能写出来,他们的智力和毅力非常人所及. 相似文献
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《贺麟全集》的出版,是我和许多学界同仁久已期盼的事情。贺麟先生是现代中国的重要哲学家、翻译家、哲学史学家和前期新儒家代表人物之一,不了解贺麟先生的学术活动和成果,就无法真正知晓现代中国如何引入、消化西方哲学,也会盲然于新儒家运动一个重大思想源头。而要深入研究贺麟,此《全集》就是最全面和最权威的文本。贺麟先生一生的最大两个成就是(:一)沟通中西主流思想的方法论,由此而为中国古代思想,特别是儒家,找到一条新路。在西方一边,他自斯宾诺莎那里获得理性观照的直觉法、自黑格尔那里得到辩证法的提示,并力求打通两者。 相似文献
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看到书架上整齐地排列着刚由中华书局出齐的十一卷本《孙中山全集》,心里真有说不出的高兴。这种高兴是有理由的,因为它不仅是新中国成立后出版的第一部《孙中山全集》,而且在搜罗的详备、校订的精审、编排的合理等方面,确实都大大超过以往所出的本子。一位日本学者发表过这样的感想:“这本书也可以说是现在最好的一本孙文著作集了。”应该说,这个评价是公允的,符合实际的。 相似文献