孙本文对社会学中国化的贡献

孙本文作为旧中国一名爱国的留学生,学成回国后,首先倡导建设一种中国化的社会学体系,发起成立中国社会学社,率先走上社会学中国化道路。他系统引入西方文化社会学和心理社会学,吸收其先进成果为我所用,创立了“社会行为”的社会学方法论思想体系,构建出中国化的文化社会学理论体系和心理社会学理论体系,提出了系统的关于社会学中国化的具体思想原则和方法。他一生立足祖国杏坛,致力于传播社会学,培养祖国社会学人才及研究中国化的社会学理论,从而成为社会学中国化的奠基人。     

孙本文构建的中国理论社会学体系

孙本文是中国社会学的主要开创者之一。其理论社会学的最大特点是有一个从文化学派到心理学派、最后形成系统学派的过程。他力图在研究、考察中国社会的基础上,溶合欧美社会学理论,构建一种完全中国化的社公学体系。     

孙本文先生对早期中国社会学贡献的再认识

孙本文先生是中国早期社会学的领军人物,在中国早期社会学的发展中发挥着难以替代的作用.这主要表现在三个方面:一是孙本文建立了一个综合性的社会学理论体系,是早期中国社会学理论研究最高成就的代表性人物,他身上体现出来的理论自觉意识尤其值得珍惜;二是孙本文通过界定社会学研究对象、推进社会学本土化和彰显社会学的应用价值,积极为社会学立法,是解放前推进中国社会学学科发展壮大的代表性人物;三是孙本文身上体现出了中国社会学者报国为民、增促社会进步、有学派无宗派以及勤奋治学的精神,是体现中国社会学学科精神的代表性人物.所有这些都值得今天的中国社会学界学习借鉴.     

论社会学中国化的历程与再探索

回顾中国社会学发展的历程，会发现社会学中国化出现过两次浪潮；而在世纪之交，又迎来第三次浪潮。社会学中国化的三次浪潮都有其发生的背景、目标、内涵和表述语言，在层次上是递进的。要真正完成社会学中国化的任务，还须加强理论研究的力量。推进“宏观理论”和“后设理论”的建设，才能推进社会学的中国化与中国社会学的国际化的协调发展。     

中国特色社会学的历史主题及其理论建构——马克思主义中国化进程的历史视野

马克思主义中国化过程为中国特色社会学理论体系的形成赋予深刻的历史启示:一是要实现与中国的社会实际、历史传承以及时代特征相结合,二是要实现本土化,三是要实现"视界转换";这为中国社会学实现其理论主题由"发展与社会转型"-"秩序与社会整合"-"公正与小城镇建设"的转换提供了强大的理论指导及实践依据;中国特色社会学的理论建构就是在马克思主义中国化以及社会学研究主题转换的动态、互动过程中实现的.     

吴文藻与西方社会学的中国化

吴文藻留美五年回国后,倾毕生精力探索社会学中国化道路首倡理论必须和实际相结合,才能使社会学中国化;他主张以培养“突出人才”为要,培养出一批中国社会学巨子,彻底实现社会学中国化;运用西方社会学原理及其传播方式,分析、研究中国社会的具体情况,开创了社会学中国化的理论方法体系,从而成为社会学中国化的奠基人之一。其理论和实践,对中国社会学的发展产生了重大而深远的影响。     

论雷通群对教育社会学中国化问题的探讨

雷通群是中国教育社会学领域中最早提出"中国化"且加以实践的学者。考察其教育社会学方面的著作及其相关论述,他对教育社会学中国化的诉求,与其孜孜追求的科学化、规范化并行不悖。他所理解的"中国化",并非以争夺学术话语权为动机,而以改造中国教育为最终目标。他强调中国化的教育社会学,应以中国教育的现实问题为研究对象,以科学化或规范化为实现中国化的必要前提,同时并不排斥对某些西方理论进行中国化改造,且以建构科学化和规范化的中国教育社会学学科体系为重要目标。     

抗战时期民族学与社会学在云南省的中国化研究综述

在抗日战争时期大批迁居云南省的著名学者中,吴文藻、费孝通、吴泽霖、陶云逵等著名民族学家、社会学家和人类学家以中国社会学、民族学和人类学先行者的身份,将其引进的西方民族学理论和西方社会学理论具体运用到云南边疆地区,既为民族学的中国化和社会学的中国化奠定了基础,又开创了云南民族学和社会学研究之先河。     

教条主义:马克思主义中国化进程中的天敌

从一定意义上说,马克思主义中国化的历史进程实质上就是一部不断反对教条主义的历史。中国共产党对马克思主义的认识,经历了一个从洋教条到土教条的过程。毛泽东提出了＂马克思主义中国化＂这一命题,打破了马克思主义中国化进程中的＂洋教条＂,邓小平提出了＂建设有中国特色社会主义＂命题,打破了马克思主义中国化进程中的＂土教条＂和对马克思主义创始人的精神依附的教条。     

胡鉴民与早期中国政治社会学的学术传统

胡鉴民是中国早期政治社会学教学和研究的代表。他将20世纪西方政治社会学引入中国,并运用西方政治社会学相关的理论与方法从事对自然生产的政治社会、政治起源与变迁、政治组织与民族政治文化变迁等的研究,力图实现政治社会学的中国化,同时又注重建立早期中国政治社会学的理论框架、学科体系等,从而开创了中国政治社会学的学术研究传统。     

马克思主义中国化的开始

早期共产主义知识分子言与行的内在张力与传播马克思主义过程中遇到的思想界的外在阻力,迫使他们很快地完成了从理论刭实践的转变,完成了从知识分子到革命者的转变,这种转变,拉开了马克思主义中国化的序幕。     

马克思主义中国化与中国化的马克思主义

马克思主义中国化具有马克思主义传播的中国化、运用的中国化和创新的中国化三层涵义。马克思主义中国化应从中国实际出发,把立足点定位在对中国国情的科学分析上。中国化马克思主义是马克思主义中国化实现的标志性成果。中国共产党人推进马克思主义中国化,必须体现时代性、把握规律性和富于创造性,不断丰富和发展中国化的马克思主义。     

马克思主义中国化的必然性研究综述

马克思主义中国化的伟大事业在中国的开创与不断推进,具有历史的必然性.研究者从各个角度对马克思主义中国化的必然性作出了合理的说明.理论界关于马克思主义中国化的必然性主要是从四个方面来论证的:关于马克思主义中国化是否需要;关于马克思主义中国化的理论依据;关于马克思主义中国化的实践依据;关于马克思主义中国化的文化依据.     

陈独秀视域中的马克思主义中国化

陈独秀马克思主义中国化的心路历程经过了三个阶段的变化,呈现不同阶段的特点。陈独秀马克思主义中国化思想的主要内容表现在：马克思主义要不要中国化,马克思主义为什么要中国化以及如何中国化等方面。陈独秀马克思主义中国化思想对中国共产党人马克思主义中国化的理论与实践产生了重要影响。     

新世纪国情特点与马克思主义中国化诠释

马克思主义中国化随着国情的发展而不断深入，决定了马克思主义中国化涵义的时代性和具体性。在全面建设小康社会时期，马克思主义中国化是用马克思主义的基本观点、方法处理、解决全面建设小康社会过程中重大理论和现实问题，中国化马克思主义进一步丰富、发展和完善的过程，是马克思主义意识形态扎根于中国民间意识，中国化的马克思主义融合世界先进文化、整合民族文化的过程。     

陈独秀与马克思主义中国化的初始

陈独秀是马克思主义中国化的第一位伟大的践行者。陈独秀从调查研究中国工人阶级的现状人手,号召工人群众迅速觉悟起来,认识到自己的伟大力量和历史使命;在中国共产党上海发起组成立前后,陈独秀主持创办《劳动界》、《伙友》等刊物,直接向工人宣传马克思主义,宣传社会主义思想;中国共产党的诞生,是马克思主义中国化最初取得的最伟大的政治成果。在推进马克思主义中国化的初始,作为中国共产党创始人之一的陈独秀功不可没。     

成人教育学中国化的意义和途径

成人教育学中国化的最终目的是建立中国的成人教育学,中国的成人教育学是解决中国现实教育问题的成人教育之学。解决成人教育学中国化问题,具有多重价值和意义。成人教育学中国化要处理好其与西方成人教育学、传统成人教育文化、成人教育实践、教育学和成人教育学科建设之间的关系。     

论马克思主义经济学中国化的两条路径

马克思主义中国化问题是马克思主义研究领域中一个重大的理论与实践问题,解放思想推动我们深入思考马克思主义政治经济学中国化的路径或方式。本文认为:马克思主义经济学的中国化有党的政治化路径和学术化路径二个层面,二者内涵不同、主体不同、成果形态和功能不同;本文主要论述学术形态马克思主义经济学中国化的基本态度、过程和主要成果。     

人际交往的社会学构建

人与人之间关系的融洽与和睦是构建社会主义和谐社会的核心。在当代中国,人际交往既具有全球化背景下的现代特色,同时又包含了传统文化的心理积淀。寻求一条科学合理的社会学路径,提高现代人际交往的质量,对于在一定程度上缓解社会矛盾与冲突,协调社会关系,实现自然、社会与人的和谐发展,具有十分重要的意义。     

严复与孙中山思想之于中国社会变革

严复与孙中山都以欧洲启蒙运动以来最重要的思想成就--进化论和人权学说为理论利器,来评判中国的社会与文化.由于他们社会角色定位的不同,观察问题的角度和重点不同,所处的政治经济地位不同,造成了他们对进化论和"天赋人权"理论的不同演绎,最终导致社会发展理念和政治主张的分歧.他们的思想各有独到的特色和价值,就推动中国社会进步而言是殊途同归的,在实践中也达到了互补作用.