阳春白雪

战国时,有一次楚襄王问宋玉:“先生莫非有什么不检点的地方吧,为什么很多人都不满意你呢?”宋玉从容地回答说:“是的,有这种情况。不过请大王暂时原谅我一下,让我把话讲完。”于是宋玉给楚王讲了下面的故事。楚国都城里有个人,很会唱歌。当他唱楚国民歌“下里巴人”时,有数千人和着他唱。接着他唱稍微高雅一点的“阳阿”“薤(xiè)露”时,随他     

宋玉对楚王问

楚襄王问于宋玉日：“先生其有遗行与①?何士民众庶不誉之甚②也?”(叙楚王询问宋玉有无遗行。)     

对楚王问

【题解】宋玉,战国时期楚国鄢人。或说是屈原弟子。曾为楚襄王大夫。其作品流传至今的有六篇。特立卓行的人,为什么总会招致世俗的非议?这是一个亘古常新的话题。南国哲人庄周当年在《逍遥游》里曾经探讨过;风流儒雅的宋玉,面对楚王的发问,亦从自身体验,作出了高傲而潇洒的回答。宋玉“体貌闲丽”,算得上一位美男子;才华横溢,更可在屈原之后独标一格。就这两条,已经够楚宫的同僚们嫉妒得翻白眼了。偏偏他又不随流俗,常要对世态人心说三道四,其言辞之尖刻,不要说让“登徒子”们常常发窘,有时甚至使楚襄王也下不了台。这样的人不被众庶非议,那…     

龟的逻辑

庄子拿着竹竿在濮水边上钓鱼。楚王派出两位大夫带着诏书:“我特此任命你为国相。”庄子拿着钓竿,依然望着濮水说:“我听说有个神龟,死了已经3000年了,被楚王尊为圣物,用丝巾包起来,再装进一个珍贵的神龛里,放在庙堂之上。你怎么想?放弃生命留下一副神圣的骨架,3000年来在敬香的烟雾中作为膜拜的对象好呢?还是像一只平常的龟那样,拖着尾巴活在泥土里?”     

读史巧设题教学两得益

以题会友　　设疑解疑　　启迪思维　　助教助学设计 1一、材料解析题1.阅读下列材料 :材料一　史疾为韩王出使楚国 ,楚王问他说 :“您信服谁的学说 ?”他说 :“我信奉列御寇的学说。”楚王问 :“您最尊重的是什么 ?”史疾说 :“我最尊重的是凡事必求其正。”楚王问 :“凡事求其正可以用在治国上吗 ?”史疾说 :“可以。”楚王问 :“楚国盗贼很多 ,求其正可以治盗贼吗 ?”史疾说 :“可以。”楚王问 :“用求其正的办法来治贼 ,究竟怎么办呢 ?”这时有个喜鹊停在屋檐上 ,史疾问 :“请问楚国人怎么叫这种鸟” ?楚王说 :“叫它喜鹊。”史疾问 :“…     

龟的逻辑

庄子拿着竹竿在濮水边上钓鱼。楚王派出两位大夫带着诏书:“我特此任命你为国相。”庄子拿着竹竿,依然望着濮水说:“我听说有神龟,死了已经3000年了,被楚王尊为圣物,用丝巾包起来,再装进一个珍贵的神龛里,放在庙堂之上。你怎么想?你是放弃生命留下一副神圣的骨架3000年来在敬香的烟雾中作为膜拜的对象好呢?还是像一只平常的龟那样,拖着尾巴活在泥土里?”“对于这只龟来说,”两位大夫说,“宁可在泥土里拖着尾巴活着!”“回去吧!”庄子说,“让我留在这里,在泥土中拖着尾巴。”龟的逻辑@龙渊     

《登徒子好色赋》的“好色”所指与讽谏旨归

宋玉《登徒子好色赋》是假设登徒子之词,讽谏楚王好色之作。作品以宋玉与东家之了、登徒子与其妻、章华大夫与采桑女子等三个事例,说明了好色与不好色的行意差异。并在比较中强调了"守德""守礼"的男性自律操守,从而于言词之外,寄寓了希冀楚王"守德"自律的讽谏旨归。     

国都别称种种

国都即一国之首都。先秦文献中,国都常简称为“国”。如宋玉《对楚王问》“客有歌于郢中者,其始曰《下里巴人》,国中属而和者数千人。”此句中的“国”即指楚国国都“郢”。     

活动失落了“文本”

有这样一个教学片段:师:今天这节课,我们学习《晏子使楚》。请同学们默读一遍课文,思考课文讲了一件什么事?生:课文讲的是晏子到楚国去,三次被楚王侮辱,他三次反驳,用智慧战胜了楚王。师:不错。那么通过读书,你感到晏子是个怎样的人?     

“一字出师”的启示

我国古代流传着许多“一字之师”的故事。其中传诵最广的,是《唐诗纪事》中记载的和尚齐已拜郑谷为“一字师”的传说: 僧齐已早梅诗:“前村深雪里,昨夜数枝开。”郑谷曰:“数枝,非早也。未若一枝。”齐已拜伏,人以郑为一字师。在现代,也有不少“一字之师”的佳话。我国卓越的无产阶级文化战士郭沫若同志,就曾拜人为“一字之师”。事情是这样的:郭老的优秀历史剧《屈原》第五幕第一场,写婵娟怒斥宋玉时说了下面的一段话:“宋玉,我特别的恨你。你辜负了先生的教训,你是没有骨气的文人!”有一次演出,郭老在台下听了,     

“阳春白雪”寻古音

据传《阳春白雪》是由楚国著名歌舞家莫愁女在屈原、宋玉的帮助下传唱开来。其典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。     

“下里巴人”新探

“下里巴人”“下里巴人”出自宋玉《对楚王问》。它在古代是指某歌的歌名呢,还是指某种类型的歌?众说纷纭。宋玉的原答是:“客有歌于郢中者,其始曰‘下里巴人’,国中属而和者数千人……”于是,有人解释为是客居在郢城内下里巷子的巴人唱的歌。此说并没有道出“下里巴人”为何歌。也有人将“下里”和“巴人”说成是两首歌名,那更是相去甚远了。历史学家徐中舒的《论巴蜀文化》认为,“下里巴人”是古代楚人在农田劳作时唱的歌。一位善歌的“客”,对绚丽多彩的楚国音乐按雅俗程度作了大体分类。同高雅的“阳春白雪”相比,“下里巴人”算是古代…     

木秀于林,风必摧之--宋玉与他的《对楚王问》

宋玉,战国时期大诗人,生卒年不详,其现存生平资料甚少。东汉王逸称其为屈原的学生,并称“屈宋”;司马迁在《史记·屈原列传》中曾提到过:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从辞令。”王逸之论当本此而出。宋玉的作品,王逸《楚辞章句》录有《九辩》、《招魂》两篇;萧统《文选》载《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》和《对楚王问》共五篇;《隋志》称有《宋玉集》三卷,今佚。目前学术界对宋玉是否为屈原学生,以及以上作品是否为宋玉所作,都有不同意见,并时时发生争议。考察这些作品,…     

《洛神赋》若干问题之再探讨

关于写作时间曹植的《洛神赋》是建安时代抒情小赋中的代表作品。作者在赋的正文之前,有这样一段表明写作用意的序文:黄初三年,余朝京师,还济洛川,古人有言:“斯水之神名日宓妃。”感宋玉对楚王说神女之事,遂作斯赋。从这段文字看,它将本篇的写作时间和意图似乎已经说清楚了。但是,事情并不这样简单。     

《高唐赋》三解

宋玉《高唐赋》中的神女当是炎帝季女瑶姬，是作者创造的喻指贤能之士的艺术形象，并以此表白自己效忠楚王的态度。赋中的“云雨”是对神女美丽形象的动态描写，喻指作者宋玉的德才之美。后来的小说语言以及现代辞书的解释，不符合本义。《高唐赋》的主题没有“讽谏”的意思。“讽一劝百”是汉赋的特点，不能以汉赋来框套战国时期的作品。     

趣说晏子的语言艺术

晏子出使楚国 ,因晏子身材矮小 ,平庸愚昧的楚王与其左右就想侮辱他。他们在城门旁边做了一扇小门 ,想欣赏一下个子矮小的晏子从小门走进的“奇观” ,认为那一定很有趣。晏子识破了他们的用意 ,于是说 :“这是狗洞 ,只有访问狗国才从这里进去。今天我是出使楚国 ,难道让我从这里进去吗 ?”迎接晏子的人听了满脸通红 ,羞愧万分。当晏子进见楚王时 ,楚王见他五短身体 ,丑陋无比 ,又想嘲笑他一番 ,就问 :“齐国没有人吗 ?怎么派你当使者 !”晏子知道楚王的用意 ,不慌不忙地说 :“齐国的国都临淄有无数的人家 ,大伙儿举起袖子就会阴了天 ,大伙儿…     

桃花落

一天清晨,楚王把宋玉唤进宫去。宋玉走入楚宫华丽曲折的回廊,看见昨夜的残雨仍然留在桃杏的花叶上。他小心翼翼地低头走过,但是晶莹的水珠仍然徐徐地渗过他的衣裳,使他感到一阵清新的凉意。     

战俘

春秋时晋楚战后,两国交换战俘。楚王在送被楚国俘虏的晋国大夫知罃回晋国时,二人有段对话,简略如下;楚王：“你恨我吗？”知罃：“我无才,不恨谁。”“你感谢我吗？”“不!两国事,不由人。”“你如何报答我？”“效祖国,无二心。”     

巧用推理 智胜楚王

《晏子故事两篇》记叙了晏子出使楚国,不辱使命的故事。他凭借自己的机智勇敢,与傲慢愚笨的楚王进行了针锋相对又极有分寸的斗争,最终以辞令回击了楚王的侮辱戏弄,维护了齐国尊严。晏子巧用推理,智斗楚王,值得品评。第一回合:运用演绎推理,回敬楚王“无人”之说。晏子身材矮小,楚王一见面就讥讽晏子说:“齐无人耶?使子为使。”意思是说,齐国没有人才了?就     

美的品级与审美层次

对于美的品级这一问题,事实上前人早已有所注目。他们对于作为“客观事物形象中可以激起人美感的属性”这样一种东西的美,并不是不加辨别地去认识、领会、接收、评价的,并不认为,凡是具有美的品性的东西,它们的价值都相等,它们对人的感染力、影响力都一致,换句话说,他们对于美的对象或客体,并不是“一初同仁”的。比如宋玉就曾对美的品级做过区分(尽管是不自觉的)。他在《对楚王问》中说:“客有歌于郢中者,其始曰《下