王光祈的国乐思想根源

王光祈认为国乐应代表民族特征,发挥民族美德,畅抒民族感情,希望通过音乐宣扬感化人心来达到社会改革的作用.这一思想受“五四”文化精神和传统儒家“礼乐”的影响,王光祈的社会活动经历及其留学德国时所接受的中西音乐比较观更促成其思想的产生.王光祈的国乐思想立足我国传统音乐、强调中西融通和跨民族研究音乐观的科学性、前瞻性,对发展当前我国民族音乐具有重要的理论和现实意义.     

王光祈:我国近现代多种音乐文化研究的开拓者——世纪之初王光祈音乐思想研究的一个侧面

王光祈先生"是我国近现代音乐史上,在欧洲为祖国争得荣誉的第一个音乐学家,也是我国最早获得世界承认和肯定的音乐学家。"为了创造一种"将中华民族的根本精神表现出来,使一般民众听了之后立志向上"的音乐,他潜心研究欧洲特别是德国音乐发展的历史现状和音乐科学,并系统研究了中国音乐历史上的各个专题,在民族音乐学(比较音乐学)、音乐史学、音乐美学、音乐教育诸方面均取得了异乎寻常的卓越成就,是我国和东方民族音乐学(Ethnomusicological)的开拓者和奠基人。本文通过对王光祈先生音乐思想某些品质的评述与思考,旨在使现在的音乐教育者和学习者加强对王光祈音乐思想的了解,为现实音乐的学习提供更多有益的佐证;更精确地促进音乐审美和心理运动的发展;更好的理解音乐的本质以及音乐与生活的联系。     

谈萧友梅对中国高等音乐教育的贡献

萧友梅是我国著名的音乐教育家。他是中国近代史上著名的音乐人之一,同时又是作曲家、音乐理论家。他所有的音乐经历和活动都与教育紧密相关,他的创作风格、教学理念和音乐的崇高信念深深地打动着音乐学子。萧友梅怀着满腔爱国精神,为我国培养出大批音乐人才。     

萧友梅的音乐教育思想及对中小学音乐教育启示

萧友梅是我国非常著名的音乐理论家和作曲家,他是现代音乐教育事业的奠基人和开拓者.萧友梅的一生,可以发现所有的音乐经历、音乐活动都是和音乐教育紧紧分不开的.他的音乐教育思想、创作理念以及音乐实践和他那高尚的人格深深地影响着一代又一代的音乐学子.他的音乐教育思想里有许许多多值得我们去认真学习和借鉴的宝贵之处.     

“少年中国”之少年

如果说,李大钊身上有着天地元气,如同远古诗者的话,那么,王光祈的身无分文、心忧天下,则让人想起范仲淹。历史以最神秘的深意,选择这两个最苦命的孩子,来充当20世纪中国最美好时刻的主角。     

浅说萧友梅音乐教育思想的前瞻性——兼谈高校音乐专业的素质教育

萧友梅是我国现代音乐教育的开拓者和奠基者,他的音乐教育思想涉及到我国音乐教育的各个侧面,特别是素质教育。针对我国高校音乐专业面临的一些教育问题,我们必须高起点、大视野、多管齐下,进一步实践萧友梅的音乐教育思想,努力培养高素质艺术人才。     

音乐课堂教学中的“四结合”

如果说旋律是音乐中流动的血液，那么节奏就是音乐的骨骼。对小学生而言，节奏的形式绝非音乐仅有，学习中让学生联想生活中的语言、动作与音响，然后在比较中学习，更有利于学生节奏。     

萧友梅艺术歌曲音乐研究

萧友梅作为中国现代音乐史上开基创业的一代宗师,同时也是现代音乐艺术教育发展的开拓者与奠基者,他的音乐创作主要包括了弦乐四重奏《小夜曲》、钢琴曲《霓裳羽衣舞》以及大提琴曲《问》等。萧友梅在歌曲音乐创作过程中始终注重古今中外音乐知识的全面学习,他在深入研究西方音乐艺术理论知识的同时,也格外重视中国传统音乐艺术,他认为音乐的骨干是一个民族的民族性,他创新运用了德国大小调曲式结构为传统诗词进行谱曲,将中西方音乐艺术有机结合在一起,打造出属于自身特色的音乐创作风格。本文将进一步对萧友梅艺术歌曲音乐展开分析与探讨。     

享受音乐学习的乐趣

人类的一切持久性的实践活动都是以一定的学习兴趣、学习需要、学习动机与学习信念为基础的。如果说学习是出于实践的需要,那么享受学习就是精神生活的需要。作为音乐教师来说,更有必要创造条件让学生享受音乐学习的乐趣。     

享受音乐学习的乐趣

人类的一切持久性的实践活动都是以一定的学习兴趣、学习需要、学习动机与学习信念为基础的。如果说学习是出于实践的需要,那么享受学习就是精神生活的需要。作为音乐教师来说,更有必要创造条件让学生享受音乐学习的乐趣。     

中国音乐教育的先驱者——萧友梅、刘天华的历史功绩

萧友梅和刘天华是我国近代音乐教育家,对中国的音乐教育事业做出了不可磨灭的贡献。萧友梅是中国把音乐和教育相结合的第一人,并推广到实际的教学中,为中国的音乐教育事业积累了丰富的、具有中国特色的教学经验。刘天华则开创了器乐的改良运动,把中国传统的民间器乐和西方音乐相融合,创作出近百首民乐曲,并提出了民乐教育普及的观点。这两位音乐教育家大力推进了中国早期音乐教育事业的发展,堪称中国音乐教育事业的先驱者。     

享受音乐学习的乐趣

人类的一切持久性的实践活动都是以一定的学习兴趣、学习需要、学习动机与学习信念为基础的.如果说学习是出于实践的需要,那么享受学习就是精神生活的需要.作为音乐教师来说,更有必要创造条件让学生享受音乐学习的乐趣.     

乡村色彩

如果说"绿"代表春天,那么,乡村的春天比那嫩芽更绿;如果说"红"代表夏天,那么乡村的夏天比那火焰更红;如果说"黄"代表秋天,那么乡村的秋天比黄土还黄;如果说"白"代表冬天,那么乡村的冬天比雪还白.     

论萧友梅的"新乐"思想及其实践

萧友梅先生在中国现代专业音乐史上贡献巨大,与他在如何建设“中国新音乐文化”（即其“新乐”思想）方面的思考,有着密不可分的因果关系.本文仅就萧友梅先生的“新乐”思想及在该思想指导下的诸多音乐实践进行系统梳理,意在阐明其音乐实践有着深刻的思想根源;并试图进一步探究其“新乐”思想对于今天我们建设新型社会主义音乐文化的指导意义.     

论黄自

在中国近代音乐史上,音乐教育作为一门学科是伴随着‘戊戌变法、辛亥革命’的资产阶级民主革命运动;伴随着‘五四’对科学、民主的追求和对封建文化的叛逆;也是伴随着各阶级的知识分子对教育作用的深入认识和不断理解而兴起的.在音乐界,最早进行启蒙和普及音乐教育的有‘学堂乐歌’的主人沈心工和李叔同.继而又有萧友梅、刘天华、王光祈、赵元任等在兴办学校、普及教育和创作实践上倾心尽力.但是,只有到了1927年萧友梅在上海成立中国第一所‘上海国立音乐专科学校’之时,中国音乐教育的历史现状才有了根本性的变化,中国音乐教育才开始沿着系统化、科     

三种中小学音乐教学体系的特色（二）——北京29届世界音乐教育大会学习体会

二、强调音乐感觉的奥尔夫音乐教学如果说柯达伊音乐教学给人的感觉是一种追求纯艺术的、较为严肃的准专业音乐教育,那么奥尔夫的音乐教育可以说是倾向于娱乐性的、更适合普通大众的音乐教育。在奥尔夫的音乐课堂中,看不到课桌,也不需要椅子,学生大多数时间是围着圆圈站着唱歌或以声势动作、舞     

读论语八佾篇第二十三有感于孔子的曲式发展观

我国伟大的音乐理论家王光祈先生提出了以“实物为重,典籍次之。推类又次之。”的音乐学研究方法。此种方法体现了他个人严谨的科学态度和实事求是的治学作风。而笔者在这里论述的古典文学既非实物,也非音乐典籍,但以此角度研究音乐绝非放弃求实精神,而是认为对于我国灿烂丰富的音乐文化遗产,在研究中可供使用的实物是极其有限的,且我国的传统音乐大部分流传于民间百姓之中,     

文化自觉理论下的王光祈音乐思想研究

"文化自觉"是著名人类学家社会学家费孝通先生提出的一个概念,费先生将其概括为"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同"十六字箴言。王光祈音乐思想的研究与"文化自觉"具有密切联系:首先,王光祈音乐思想诞生于"西学东渐"这个特殊的历史时间内,王光祈希望通过音乐唤醒国人对于中华文化的自我认知,这生动地展现了中华民族层面的文化自觉萌芽。其次,王光祈音乐思想的研究离不开文化的发展。在当下文化发展的过程中,我们该如何更好地挖掘和传承好王光祈音乐思想的精髓以及如何面对新形势下外来文化对于"文化自觉"的挑战,这些问题我们都可以从文化自觉理论中获得启发。     

高中音乐课堂教学策略探讨

音乐家王光祈曾说过：＂音乐中含有＇美感＇,能使人态度娴雅,深思清爽,去野入文,怡然自得,以领略有生之乐。＂对于高中生来说,音乐不是一种理论抽象的教学,它主要建立在欣赏音乐上,双耳所能聆听到的,不仅仅是简单的音符,更有源远流长的美和其中所蕴藏的情感。     

建筑,凝固的音乐

如果说田野是一首诗,那么建筑就是一首凝固的音乐;如果说农村住房是一支支甜美动听的歌,而城市的高楼大厦就是一曲曲雄壮动听的乐章。