甘蔗种植的现状和对策

我国生产糖料的主要农作物是甘蔗,其产糖量占我国食糖总产量的88%,甘蔗种植已发展成主产区农民的主要经济来源和经济支柱。但是近年来,甘蔗种植还存在一定的问题,制约着农村经济的发展。本文分析了甘蔗种植存在的问题以及生产现状,并有针对性地提出了建议与发展对策。     

高粱和苏丹草过氧化物酶同工酶分析

本文采用聚丙烯酰胺电泳法,对4个苏丹草和6个高粱品种进行过氧化物酶同工酶的分析,结果表明,过氧化物酶同工酶酶谱差异可以作为鉴定不同品种的特征之一,但不能将高粱和苏丹草两类划分开来。     

我和外公藏甘蔗

我随妈妈到外婆家做客。刚到门口,就看见外公扛着铁锹拿着绳子要出门。外公看见我们笑着说：“外孙大爷来了,刚好帮外公去藏甘蔗。”我以前只吃过外公种的甘蔗,却从没藏过甘蔗。听外公这么一说,我一蹦三尺高,连忙换上雨靴,     

1936—1946内江甘蔗试验场的贡献和影响

1936—1946年间,内江甘蔗试验场对于整个川内制糖业的发展有着突出的贡献.为此,在梳理10年间内江甘蔗试验场的发展以及影响的基础上,重新认识内江在川内制糖业中的突出地位和制糖的优越性,并认为,通过甘蔗试验场引进良种、培育人才、蔗作改良和提高技术等方面的努力,为当今内江制糖业的再次复兴可提供一些有益的借鉴.     

SbWus和SbBbm基因与活性炭对高粱转化效率的影响

目的:研究SbW us和SbBbm基因对高粱成熟种子遗传转化效率的影响,选出转基因最适品种并优化其生根,为建立高效稳定的高粱遗传转化体系奠定基础.方法:以IS4581、IS4698、IS5292、T x430高粱成熟种子为外植体,对高粱愈伤组织进行诱导分化,并探讨0、1、2g/L三种不同浓度活性炭对生根的效果.结果:通过基因枪法在诱导愈伤分化4种(IS4581、IS4698、IS5292、T x430)成熟种子基础上,发现IS4698愈伤组织诱导形成率最高,SbW us和SbBbm基因转基因效果显著,在2 g/L活性炭浓度下可较快出根,平均天数为5.5 d,根数为85.5根,且较为粗壮.结论:SbW us和SbBbm基因对高粱成熟种子遗传转化效率具有显著的促进作用,IS4698为转基因最适品种,以M S+2 g/L活性炭生根培养效果最优.     

玉米和甘蔗生产乙醇反应速率比较的探究性实验

本探究实验是以玉米和甘蔗为原材料生产乙醇。通过测量两种原料生成二氧化碳的速率和量,从而比较玉米和甘蔗生成乙醇的效率及其应用到生产中的经济价值。     

试论近代中国甘蔗种植和制糖业落后之原因

近代中国甘蔗种植和制糖业落后是众所周知的事实 ,然而用制度经济学理论分析落后原因却能独辟蹊径。文章着重从制度安排、推动制度变迁的力量以及人口压力和外来因素的影响四个方面分析了落后之原因所在     

旱稻、稗草、高粱三属杂交过氧化物酶和酯酶同工酶分析

利用过氧化物同工酶和酯酶同工酶分析手段对以旱稻为母本,稗草、高粱为父本的三属间复合杂交后代及亲本进行研究,结果表明:后代过氧化物同工酶和酯酶同工酶均出现新的酶带;并且后代的同工酶活性发生了变化.说明后代中有新的基因表达,后代中与母本相同的基因转录表达水平发生了变化.从蛋白质水平上证实了属间杂交的成功.     

赏识是照耀学生心灵的阳光

赏识,就是认识到别人的才能或作品的价值而予以重视或赞扬。赏识教育,包含两方面的含义:一是教师要赏识学生,即教师要善于发现学生的闪光点或特长、才能,对其加以重视,及时给予赞许和表扬;二是自我赏识,即潜移默化地教会学生认识并接纳自己,发觉自己的优点或才能并加以重视和发扬。     

心灵、生命和存在:唐君毅论人的意义性生存

唐君毅意义世界中的"人"具有独立的"道德人格","心灵""生命""存在"三个概念结合起来,共同揭示了人的真实本质和内涵是在永恒的现实经验历程中得以实现的。这成就了人的意义性生存方式,并在意义世界中,"心灵""生命""存在"获得了实在的内涵,可以被人们完整地理解或把握。唐君毅认为,"心灵""生命""存在"三者不能被"悬空孤提",否则人们将难免陷于意义的"无明"之中。     

测定甘蔗中痕量甲拌磷和特丁硫磷——基质固相分散-气相色谱法

建立了基质固相分散（MSPD）-氢火焰离子化检测器气相色谱法（FID/GC）测定甘蔗中痕量甲拌磷、特丁硫磷农药残留量的方法。用弗罗里硅土作固相吸附剂,石墨化碳黑净化,丙酮作为洗脱液,GC进行分析检测。结果表明：在0.80-3.2μg/mL和0.96-3.2μg/mL范围内,甲拌磷和特丁硫磷浓度与峰面积呈良好的线性关系;样品加标平均回收率为81.8%-86.0%,相对标准偏差（RSD）为4.3%-7.5%。     

心灵和谐:新时期高校道德教育的价值指向和发展向度

心灵和谐的价值在和谐社会的建设中逐渐彰显,心灵和谐也成为高校道德教育发展的重要指向。文章从反思高校道德教育实践出发,认为影响高校道德教育实效性的重要原因在于高校道德教育实践中对心灵的关注流于形式,缺少对生活意义与体验的引领,缺乏对心灵和谐的真正重视,使得道德教育呈现出知性化倾向;接着从道德教育发展的个体价值层面和社会价值层面指出心灵和谐是新时期高校道德教育的价值指向,并提出心灵和谐教育是新时期高校道德教育向微观发展的重要向度,同时在此基础上探讨高校心灵和谐教育发展的原则和内容。     

大学生自我存在价值之失——以存在之虚空感和荒诞感为例

大学生作为高等教育的一个重要主体,拥有自身存在的价值。但社会和高校的过度发展,大学生对于自身价值的定位开始模糊,如积极地进取却不懂得意义为何,又或是虚度时光茫然所失,特别是迷失在各种浮躁中,丧失了判断能力。这些现象的背后实则是自身存在的意义和价值的否定和怀疑,进而产生自我存在的虚空和荒诞感。大学教育不论出自何种目的,最终都需要归根到人的教育这一层面。基于此,在厚实大学生自我存在价值感之时,需要将自由作为一种合理的价值判断,并且在此基础上理性地承担起自身责任。     

试论理查·梅森对罗彻斯特和简·爱的爱情的影响作用

紫色的,嘴唇又肿又黑;额头上有着深深的皱纹;宽阔的黑眉毛竖起在布满血丝的眼睛上。我告诉你,她叫我想起了……丑恶的德国的鬼—吸血鬼。[1]这一段描写相信读者都不会陌生,这只吸血鬼就是伯莎·梅森——《简·爱》     

文学经典在当代语境中的价值和意义

文学经典具有重要的精神价值,能为大众和社会中的个体重构精神家园,缓解人们信仰焦虑和思想荒芜的危机,找回存在的本真意义,使人诗意地栖居;宅是一个民族的文学与文化传统的载体与结晶,蕴含了一个民族长期发展过程中的兴衰与荣辱、理想与激情、追求与挫折、崇高与尊严,体现了一个民族衍变的踪迹和心路历程,成为民族精神的象征;具有丰富而重要的文化价值和建构民族国家文化认同功能.     

如何加强和改进中专学校政治课教学

这几年,民办学校的发展大家有目共睹.民办学校为国家作了很多贡献,它的特色、服务质量的提高都是值得肯定的.民办学校存在的价值是多方面的,它不光解决了政府教育投入不足的难题,更使教育生态有了一种竞争机制,使教育内部有了一种必要的互补.另外,在自负盈亏的生存压力下,民办学校只能去追求特色和质量,冒着风险去作一些创新的探索.     

批判和超越"生产主义"

社会的物质生产活动作为人类始原性的存在方式,深刻地关联到个体生命存在的样武和社会历史的展开.生产主义作为资本主义生产体系的主导旋律,被无批判地视为是当今之生产真理.而生产主义据以建基的虚妄而天真的形而上学前设及其内在的"资本逻辑"、"贪婪攫取性"和"去道德化"的生产性质把当代人引入到一个殖民化的生活世界.因此,超越生产主义,需要生产正义的哲学介入和价值牵引.     

以社会调查促进学生实践能力和创新能力的培养——“婚姻家庭法学课”实践教学方法之探索

教师专业化应是基于全面发展观的,然而,当前教师专业化发展中存在着教师专业伦理标准建构相对滞后的不足.以道德理想主义、教师中心、集体本位和人情本位为价值取向,具有宏大叙述特征的中国传统"神圣伦理"和"红色伦理"已经不适合当代语境之下教师专业化发展的要求.本文试图通过对中美教师专业伦理标准的对比分析,考量各自价值取向的差异,以资对中国教师专业伦理标准的当代转换提供借鉴.