《白马论》新解：非马之谜

＂白马非马＂有三种语义：白＋马≠马，白马≠马，白马马。公孙龙的世界观和思想体系是形而上学的，他对于中国哲学的贡献在于他的＂知性＂逻辑。＂非马＂是公孙龙的一个具有本体论意义的重要概念。公孙龙创造了＂有马＂，成功地论证了白马＝马之谬误，＂以推是辩而化天下＂。公孙龙的白马≠马和白马马是相通的，其基础是白＋马≠马。从某种意义上，公孙龙是中国的巴门尼德和亚理士多德。     

公孙龙《白马论》逻辑思想简析

文章从三个方面分析了白马论的逻辑思想,即:从内涵方面揭示了“马”与“白马”是不等同的:从外延方面强调了“白马”与“马”是不等同的;“白马非马”强调了“个别并非一般”。     

《1844年经济哲学手稿》主体和客体概念浅析

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过对黑格尔辩证法的“神秘外壳”的揭示和“合理内核”的把握,比入的劳动、主体的生命活动为支撑.马克思赋予了主体和客体以新的哲学基本前提和规定,使人与自然的关系提升到主体和容体的关系,第一次从人的活动的角度,揭示了人与自然、人与社会历史的新型关系.“主体”作为一个皙学概念.在哲学史上曾在不同意义上被使用.古希腊的亚里士多德既用它表示个别存在,又用它表示质料——潜在的实体;中世纪经贮哲学把主体理解为事物本身中存在的某种实在的东西.对主体的概念的近现代解释是从笛卡尔开始的,他把主体解释为认识过程中的能动性的本原.黑格尔,正如马克思批判性的分析指出,他把“绝对精神”、“理念”、“自我意识”当作主体,当做活动者和能动者,但这是一种“抽象     

对一般与个别间差异程度的思考

一般与个别存在差异性，蕴涵同一一般的两个个别间也存在差异性。进而蕴涵不同一般的两对个别间的差异其程度也是不同的。原因在于一般的普遍程度。当一般的普遍程度高时，由它所统摄的个别之间的差异程度就大；当一般的普遍程度低时，则由它所统摄的个别之间的差异程度就小。由此可以得到两点启示：当我们遵循一个普遍程度高的一般办事时，一定要注意具体化、特色化；而当我们遵循一个普遍程度低的一般办事时，则可以大胆的学习、借鉴别人的经验、作法和模式，但在这一点上，一些人对“特色”的认识似乎出现了偏颇。     

对效率和公平问题的认识

效率与公平是人类社会经济发展所追求的两大目标。如何正确认识和处理新时期的效率与公平,对我国当前的社会主义现代化建设有着十分重要的意义。两者是对立统一的辩证关系,既互相矛盾又相互依存。“效率优先,兼顾公平“是我国社会主义初级阶段公平与效率关系的基本原则。     

利用投影片进行教改的实践与体会

《全日制中学数学教学大纲》指出:“要用辩证唯物主义观点阐述教学内容,揭示数学中的辩证关系,对学生进行辩证唯物主义教育。”又指出:“要使学生学好基础知识和掌握基本技能。首先要使学生正确理解数学概念。”在函数及其图象、平面解析几何教学要求中,多次强调:“使学生能够用运动、变化和对立统一的辩证观点去分析问题。”在数学教学中利用投影片,可以培养学生辩证唯物主义观点,有利于学生学好数学基础知识,正确理解     

存在·理解·言说——海德格尔的本体论解释学

海德格尔认为，哲学本体论的基本问题是“存在”问题。他通过对存在的本体论追问，完成了现代哲学的两个重大转变，即从先验现象学到解释学的转变，进而从一般解释学到本体解释学的转变。他的哲学解释学的主要成就与贡献在于，揭示了理解的一般结构，指出了这一结构基于人的历史——时间性。他认为，语言是存在之家。言谈是按照含义对现身在世的可领会的状态的分解与勾连。     

二十世纪"《墨辩》现象"解析(上)

在二十世纪《墨辩》研究过程中,存在一种既非常特殊又具有一般意义的文化现象——“墨辩现象”。“墨辩现象”关系到中国逻辑史研究和《墨辩》研究的方向问题,具有极大的危害。本文对该现象的社会历史根源、其所涉及的诸种问题、其实质和危害进行了分析,并提出了消除此现象的方法。     

二十世纪"《墨辩》现象"解析(下)

在二十世纪《墨辩》研究过程中,存在一种既非常特殊又具有一般意义的文化现象——“墨辩现象”。“墨辩现象”关系到中国逻辑中研究和《墨辩》研究的方向问题,具有极大的危害。本文对该现象的社会历史根源、其所涉及的诸种问题、其实质和危害进行了分析,并提出了消除此现象的方法。     

另一扇窗户——青年画家吴俊速写

是一种宿命，对于“黑马”吴俊来说，无论生存还是艺术，争议永远如影随形。他的艺术活动，在持续拷问生命本质，诠释生命意义。他的艺术行为是个人探险，也是集体记忆。     

论胡绳对宣传邓小平理论的贡献

胡绳对邓小平理论着力从思想路线和政治路线两大方面给以大力宣传,他既及时有效地解释了这两大路线中各自路线的内涵和意义,又指出了这两条路线之间的辩证关系。这使我们对邓小平理论有了更清楚的认识,坚定了我们坚持实事求是,坚持马克思主义基本原理和具体实际相结合,坚持在中国执行“一个中心,两个基本点”的建设中国特色社会主义路线的信...     

意识形态语境下的英国文学批评——伊格尔顿文论研究

英国文学批评家伊格尔顿指出,文学是一种意识形态。文学既具有意识形态性,也具有意识形态批判性,它一方面有维护一般意识形态的因素,另一方面又通过展示各种意识形态之间的关系,客观上起到了批判意识形态的作用,从而产生一种新的书写历史和进行文学批评的方式。     

中国学生英语口语错误分析

学习者系统性的错误能够揭示出他已经取得的进步,而且提供语言是如何被学习的证据。学习者的语言错误反映了学习者所掌握的语言体系,对了解和研究第二语言习得具有重要意义。我们不应该简单地把“语言错误”看作是学习中的问题,“语言错误”往往是学习者试图对语言体系进行判断,对所接触到的语言材料进行归纳并试图使之规范的表现。从某种意义上说,学习者的错误不仅对语言教学研究有启示,而且对心理学和语言学也有重要的研究价值。     

海子抒情短诗中“马”意象的深度解读

海子的抒情短诗中存在着一系列的意象,它们又以马意象为主导建立起了一个以乡村为依凭的意象体系。不过,一直以来,学者们研究海子诗歌的时候都只注意到了海子诗歌当中的月亮、麦子、草地等几个意象,而主导的马意象常常为研究者们所忽略。正基于此,通过对海子抒情短诗中主导意象“马”的分析,从中得出“追寻”、“孤独”、“野性”等几个不同而又相联系的精神内涵,它们代表了海子精神的侧面。     

一粒沙中的世界——布莱克《天真之兆》的“沙”意象解析

布莱克的诗歌《天真之兆》(Auguries of Innocence)中“沙”意象的形成与他所处时代的科学革命与社会革命密不可分.对诗中“沙”意象的解析须从“自然”和“社会”两个视角同时进行——不仅要从“自然”的视角出发,透视“沙”意象所代表的“微”与“宏”的对立统一;还须从“社会”的视角出发,解读“卑”与“尊”的对立统一.     

试论王弼贵无贱有的本体思维

王弼的哲学思想十分丰富,本体论思想毫无疑问是其哲学思想的核心。王弼是以无为本的贵无论的系统阐发者,正是有赖于他的理性思考和严密论证,“无”的本体地位才得以确立。王弼确立了“无”的本体地位以后,对“有”与“无”的关系也作了详尽的辨析。在他看来,“有”和“无”并不是对立统一的关系,它们之间的关系也不存在不同情况下的不同状态,而是一种异常固定的、天然而不可改变的关系,这种关系简言之就是“无”为本“有”为末、“无”为体“有”为用。王弼虽然不是体用范畴的首创者,但他已初步形成了体用思维方式即已经自觉地运用体用观点分析问题,这是王弼哲学的一大显著特点,是王弼玄学思维达到历史新高峰的标志。     

试谈朱定和他的小说创作

在建国初期的文坛上,“朱定”这个名字并不陌生。共和国的第一次文艺大批判,就是从对包括他的《关连长》在内的几部作品的批判开始的。从此,朱定走上了一条坎坷而又曲折的创作道路,文革中还险些被砍了脑袋。直到粉碎“四人帮”后,他的创作热情才真正勃发起来,闯进了涉外题材的新领域,为我们摄取了一组表现改革开放生活的连续性镜头。他在这些作品中,既不回避我们在体制上的弊端,又注重表现我们在制度上的优越,对中国,对外国实事求是,一分为二,表现出艺术上的胆识和现实主义的创作态度,具有独特的思想意义和美学价值。     

诗史语言中介论——以新历史主义批评为例

在学科细化的今天,“文史不分家”只能存在于传统的文史研究中.文史虽有学科分野但毕竟割不断二者联系,梳理二者既联系又区分的关系,揭橥二者以语言为中介的语言哲学根源,在一定程度上又揭示诗史共性的本质特征.     

“发现”试谈

清人潘德舆在《养一斋诗话》中说:“天地之间,风云日月,人情物态,无往非吾诗所自出。”可见天地间的一切,无一不是写诗的好材料。但要做到这一点,有个前提,即首先得从“风云日月,人情物态”中发现诗意。所以,罗丹在他的名著《艺术论》中说:“美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。”他又进一步指出:“所谓艺术大师,就是这样的人:他们用自己的眼睛去看别人见过的东西,在别人司空见惯的东西上能够看出美来”而“拙劣的艺术家永远戴别人的眼镜”,     

义:价值主体的建构与解构——李逵新论

“义”作为价值观念,有依托与桎梏的双重品格。梁山英雄既在“义”的实践中找到了自我,又在“义”的圈限中丢失了自我。其中李逵是最有代表性的一个。他是在义所谱写成的“意志自由”与“伦理侄梏”的双重变奏中,走完自己崇高却悲哀的一生的;是在“义”所塑制的两重李逵——反抗型李逵和服从型李逵——的矛盾斗争中,完成自己的人格悲剧的。同时,他的悲剧,也是一个“真”之存在的悲剧。宋江对他的毒杀,是一种带有悲壮意味的“成年礼”的宗教式补行。