“文革”前的孙犁——疾病的恢复与十年的创作空白

“文革”前十年 ,孙犁就患有严重的神经弱症 ,经过治疗病情有了好转 ,196 2年又创作了一些好作品。这与当时的社会政治环境有关。作者从政治与文艺的关系做了深入、具体的论述     

解读徐光耀的“孙犁论”

在当代作家中,徐光耀第一个指出孙犁具有思想家的素质;强调孙犁一生自觉地师承鲁迅;论析了孙犁对美的追求是多方位多层次的,注意到了孙犁晚年在个性与艺术格调上的变化。徐虽出于直觉思维,但由于人生经历的丰富与艺术磨炼的坚实,故颇多＂点睛＂之笔。在论证中,披露了徐光耀先生本文作者未刊书信中的一些材料。     

论孙犁小说的艺术美

孙犁小说不仅在内容上权力表现他心目中“美的权至”，而且在艺术构思上追求诗意美与灵性美，在艺术表现上注重诗化意境的营造与抒情氛围的渲染，在文体与结构上追求散文美与简洁美，在语言上追求清新美与明净美。     

永远的孙犁

2002年7月11日，孙犁先生去世了，享年90岁。有人用两句话评价孙犁这个“中国真正的、有点老派的古典文人”：“大道低回”是他的人品，“大味必淡”是他的文品。     

论孙犁对“文人从政”的心灵辩证

孙犁自嘲“当不了官”而游离于官场,如果将此看作其“鄙视仕途”,未免以偏概全。对于孙犁来讲,文人是否适宜从政是一个重要的问题。在他的心灵深处,就此反复进行着感悟和辩证思考。孙犁始终保持着强烈的社会责任感,认为“实际的工作”值得认真去做,又认为文人多没有“做官的才能”,自己的性格不适合从政。在对友人的倾诉与追怀中、对时弊的针砭与对蠹简遗篇的解读中,文人从政问题呈现为个体生命与文化意识之间的辩驳。在经历挫折与病痛后,孙犁更加认同将文学载写历史作为践行社会责任的方式。他的文字之所以能够以赤子般的纯粹感性地记录丰富、蕴藉的人民生活,与心灵深处对文人从政的辩证思考不无关系。     

论孙犁的编辑思想

孙犁是我国现代著名作家,也是一位在报纸副刊编辑方面成绩卓著的著名编辑家。孙犁从事报纸副刊编辑工作长达半个多世纪,他在编辑理论与实践方面都有很深的造诣,其副刊编辑思想主要体现在扶植文学新苗、培养青年作家,倡导刊物往小而精里办、不往大而滥里办,注重编辑素质的提高和职业道德建设三个方面。     

论孙犁晚年生命的困境

经历了十年文革,孙犁心灵受到巨大的震荡。他开始怀疑以往的许多信念,又没有找到新的精神支柱,心里一片迷茫。早年的孙犁浪漫,有激情,写出风格清新明丽的荷花淀系列小说,深受好评。晚年的孙犁再也写不出那样的小说了。其中有外部环境的原因,也有个人性情的原因。晚年的孙犁杯弓蛇影,小心翼翼地在书中寻找精神的逃路。     

孙犁小说的独创性——论孙犁小说独有的诗意

孙犁在中国现代文学史上成为了一个独特的存在,因为他小说浓郁的诗情画意,更因为他在解放区的新天地里创造出了与相似风格作家不同的诗意--现实生活的诗、欢快的诗.本文对孙犁小说独有的诗意进行了剖析.     

论孙犁晚年创作的艺术格调

本文主要论述作家孙犁在晚年将艺术创作的基点落脚于对艺术格调的研究与品评之上,将个人阅读与思考所得结合时代和社会发展的总趋势,分析古代优秀文学作品的语言与作家的创作高度,来指导自己晚年创作的语言与心理变化。指出文学作品的语言要能够使人读后感觉值得玩味,并且从中表现出作家"世界民"的眼光和宽厚的心胸。同时,通过其晚年的一系列散文与杂文作品,来分析他是如何利用个人独特的书写特质来提升创作的格调、把握作品格调的高低的。     

论孙犁短篇小说中的女性形象

善于塑造战争年代的先进农村青年妇女形象是孙犁短篇小说的一个显著特征。孙犁笔下的女性，既有外表美，又有内在美。她们的美健康、朴实，没有丝毫的病态和造作。这些女性对亲人温柔多情，对敌人横眉冷对，像一座座柔情与刚毅的合金塑像；这些女性在对敌斗争中表现出积极的乐观主义精神。在成长的道路上，她们离不开中国共产党的领导，经受了革命斗争的考验，是中国共产党及其领导下的抗日民主根据地为她们的成长提供了保证。     

植根于心灵深处的人性之花——《荷花淀》的心理分析兼及孙犁的小说风格

《荷花淀》中的社会时代因素主要是作为故事背景和表层框架出现的，而在这之下却洋溢流动着作者深蕴于心的个人情感，暗含着作者私人化叙事的潜文本。小说借对年轻妻子们的生动描写，含蓄地表现了作者作为一个青年男子对女性的多重依恋之情，而其中的恋母情结最为深隐和牢固。孙犁的小说之所以细腻动人，风格独特，在很大程度上与其中表现的十分丰富微妙的美好情意有关。     

从七月七到六月六：“晒节”演变考论

农历七月七日是早期的“晒节”,它与人们传说中关于牛女的“七夕节”不是同一回事情,且各有着不同的意义。但是,由于两个节日长期绞缠在一起,故人们将“晒节”改在每年的农历六月初六。现今,关于“晒节”的时间因地而异。     

浅谈孙犁作品的语言风格

孙犁作品的语言具有一种诗的特色,通俗而雅致,简洁而细致,率直而含蓄,平淡而浓烈.这些特色是互相制约、互相联系着的.“质而实绮,癯而实腴,发纤浓于千古,寄至味于淡泊“可以用来概括孙犁的语言风格.在前期,他的语言似乎更俗,乡土味和泥土气似乎更浓;在后期,他的语言似乎更精炼,更含蓄,更“雅“了.而富有诗情画意,则是始终如一的.     

孙犁“老年散文”的教训性

"文化大革命"结束以后,老年孙犁从1979年到1995年陆续发表了十本散文集。这些散文大多是回忆往事的散文,在这些回忆过去的作品中,他不断地坚持"作家应该说些真诚的话"的信念。通过对童年、抗日战争、"文化大革命"时期的回忆,孙犁重视"真"。这"真"不是简单的真实,而是含有对后代青年人的教训性。这就是老年孙犁创作的"教训性散文"。     

试论孙中山“知难行易”说

孙中山的“知难行易”说主要是针对辛亥革命失败后，革命党人存在的畏难情绪和害怕革命的思想而提出的。孙中山在其知行观中提出的“先有事实后有言论”、“以行而求知，因知以进行”等唯物主义观点，对中国哲学具有重要贡献。孙中山知行观也存在一定局限性。     

论水族曲艺“旭早”的源起及嬗变

水族民间文学作品按文体形式可分为"散文形式的水族民间文学作品"、"韵文形式的水族民间文学作品"、"韵散结合的水族民间文学作品"三大类别。其中,韵散兼用、说唱结合的水族曲艺"旭早"是我国少数民族曲艺中的一朵奇葩。水族旭早的源头是水族民间歌谣和民间故事,水族旭早的产生是水族社会生活的需要,水族旭早的嬗变是水族社会发展的必然,并将焕发出更加绚丽的光彩。     

"孙武"辨

破楚战争前后，没有“孙武”生存的空间。孙膑以后的战国诸子，在“孙吴”连用时．根据上下文意思，“孙”全都是指孙膑。是吕不韦的门客们编造了“孙武”故事，司马迁依据这个故事给“孙武”立传。     

《西游记》陈评李评本中的"虚实论"研究

《西游记》的众多评点本中,陈士斌评本和李卓吾评本是其中较有代表性的版本,这两个评点本对于小说虚实理论的阐述,包括三个层次,即"实"———"虚"———"虚以喻实"。具体而言,"实"指生活真实,是评点者关于反映现实生活的理论;"虚"指艺术的想象,是评点者关于在反映现实生活的基础上充分发挥艺术想象的观点;"虚以喻实"是指评点者认为立足于生活真实,通过艺术想象创造出来的艺术真实同样是现实生活的反映。     

孙子战略散墨

战略问题是研究战争全局的规律的东西,它是军事学术领域的重要部分。《孙子兵法》作为一部战略学著作,充分展示了孙子的战略观:预知胜负是战略家的神机,审时度势是战略家的慧眼,实行战略欺骗是战略家独具的特质,优化选择是对战略家决策的考验,以弱胜强、反败为胜则是检验真假战略家的试金石。毛泽东作为一名大战略家,戎马一生,在战略指挥上充满了得意之笔。《孙子兵法》和我国古代许多战略家的思想需要我们学习和继承,而毛泽东在战略问题上的理论和实践则是我们尤其要珍惜的宝贵遗产,不可须臾忘记。     

疾病隐喻——论史铁生小说的“残疾”书写

残疾是史铁生小说一个无法绕过的主题。他将残疾比喻为一种局限,并将很多疾病的致病因素指向文革。作者内心荒凉的碎片化作絮絮叨叨的残疾书写。"残疾"在史铁生文本中充满隐喻意味,通过不断地书写以探寻个体精神上的解脱。史铁生为"残疾"开出了治疗之方,并试图建构残疾人世界是由爱和宽容构建的"天圆地方"的宇宙结构,将生命当作一个充满希望的过程,实现了集体和个人的残疾超越。