从《名公书判清明集》看南宋族长的职权

从《名公书判清明集》中可以看出南宋时期的族工有如下职能：有立继之权，但是必须经过族人会议的共同评议才能生效；参与主持族人家产的析分，掌管本族的族谱，在特殊情况下主持族人的家事，还有族产管理权，有对族内不肖子弟进行教导的义务，负责保管族人内部的协议书，负责抚育族内的孤儿，主持族人的丧事。     

宗族不断编修族谱的特点及其原因——以清朝人修谱为例

明清以来,宗族的编纂族谱,形成不断续修的特点,而以清代最为突出,相当多的宗族数度修谱,甚至三四十年书写一次,周期不可谓不短,密度不可谓不大。清人续谱是在克服种种困难情况下实现的,即解决房支之间的利害之争,族人取得续谱的共识,在由权威人士组成的谱局主持下进行撰修工作;大族一次修谱,开支数百两银子,甚至上千两、数千两,诚非易事;谱书的编写原则和方法逐步完善,能够容纳宗族历史各个方面的资料,又令族人人人上谱,人人有历史记录。清人如此追逐于修谱续谱,受着一种理想的支配：修谱续谱能够达到尊祖敬宗收族的目标。事实上宗族编纂族谱,宗旨是为联涣散维宗法,过程是宗族的一项重要活动,其后果有二,一为修谱是宗族建设中极其重要的环节,令宗族群体稳固,以大族、望族出现于社区,而族人取得强有力的宗族保护,易于生存;二是形成族史,成为宗族的一种载体,也是宗族成为社会群体的一种标志。     

明末至清代闽南沿海社会变迁与族谱的再造

明末清初,闽南地区因社会变迁,导致正史对当地记载缺失,成为族谱再造的重要契机。族谱中对血缘纯粹性的态度、对家族先世的追寻、对族人事迹的呈现都可能是书写的对象。因此,家族谱牒越撰越多,联谱、支谱也纷纷出现。从社会功能角度来看,族谱若能得到族外和族内的普遍认可,便取得存世传承的资格,也能作为族内教化、励志乃至增强自豪感的重要资源,对引导族人乃至全社会树立良好的道德风尚、稳定社会秩序产生积极意义。     

《九歌》--龙歌

禹乐<九歌>之九本非数字,而是禹族龙蛇图腾.<九歌>本是龙歌--禹族祭祀图腾、宗神之歌;夏后禹时升格为"天帝乐",夏启"窃以下用".夏<九歌>南辕北辙周<九歌>--托古隆礼之赝品;楚<九歌>--原始巫歌之余韵.     

“被&#215;&#215;”族新词小议

近年来,互联网及日常报刊杂志上悄然出现了一大批以＂被就业＂为代表的＂被&#215;&#215;＂类＂被＂族新词。这些＂被＂族新词的涌生,与一定的社会文化心理息息相关。对＂被&#215;&#215;＂类＂被＂族新词与社会文化心理问题进行分析与讨论是具有社会现实重要意义的。     

西奥多&#183;罗斯福和富兰克林&#183;罗斯福辈分关系考辨

美国第26任总统西奥多&#183;罗斯福和第32任总统富兰克林&#183;罗斯福均来自罗斯福家族。学者著述中关于二人的辈分关系一直未予厘清。从罗斯福家族的奥伊斯特湾支系和海德公园支系之沿革来看,西奥多&#183;罗斯福是富兰克林&#183;罗斯福的远房堂叔,而不是其堂兄。     

酷溜一族

我班最近出现了一个“酷溜族”,而溜 溜球就是那些“族人”的“宝贝”。嘿,我纳闷 了,溜溜球有那么好玩吗?我“采访”了“酷 溜族”的人,他们回答:“时尚!赶时髦 呢!”     

夸父逐日

远古时代，在北方荒野中一座高耸入云的大山上，生活着一个叫夸父族的巨人族，族人勤劳勇敢，在族长的带领下过着与世无争、逍遥自在的日子。     

找一个优点给孩子

读了《江苏教育》《用美德占据灵魂》一文,非洲巴贝姆巴族用赞美来教育犯了错误的族人、激发族人记住教训改正错误的故事给我留下了深刻的印象。当我走进教室给学生上思品课《主动做家务》时,印象中的调皮鬼小陆又开小差了。巴贝姆巴族的故事让我忍不住想试一下。于是就有了下面的一段对话。师:“同学们,今天老师看到小陆的一个小缺点,可是老师想了解他的一些优点,以便全面了解一个同学。”     

给孩子多一点“糖弹”

看过这样一篇文章：在非洲的巴贝姆巴族中,当族里的某个人犯错误的时候,族人便会让他站在村落的中央公开亮相,整个部落的人都会放下手中的工作从四面赶来,自动分出长幼,然后从最年长的人开始发言,依次告诉这个犯错的人他曾经为整个部落做过哪些善事,好事。每个族人都必须将犯错人的优点和善行,用真诚的语言叙述一遍。     

《运作姚明》

姚明出生于上海一户贫穷的党员家庭，他从未想过要成为最有名的中国人。但是他那敏捷的身手和谦逊的风度让这名身高7．6英尺的休斯顿火箭队中锋成为了NBA全明星中的一员和身价数百万的名流，同时他也改变了美国体坛的面貌。但是，仍有很多迷团围绕着他。一个不以身高闻名于世的民族怎么会诞生这么一名巨人昵？他是如何在星光黯淡的中国篮坛（而中国正在快速发展）脱颖而出并成为专业篮坛这最闪亮的舞台上的巨星的呢？     

明代文官制度和明代文学的探讨

明代的文官制度中包括翰林院制度、庶吉士制度、京城诗文风会制度等等,这些都与明代的文学存在着密不可分的关系。本论文着重于探讨明代文官制度和明代文学。     

明诗总集遗民选家考

清人选明诗总集共有七十种左右,而清初遗民诗人所选明诗总集即占约十种。遗民诗人选明诗,带有更强烈的时代色彩,他们或借选诗互通声气,或以此表彰忠烈,或寄托故国之思,或仅仅将自己列入诗选以实现自己仍在故国的梦想。这些明遗民或交游广泛,或杜门谢客,生存状态的不同也决定着他们选诗目的不同。     

《释名》研究综述

本文对刘熙的《释名》声训研究作了较全面的概括和归纳 ,对“以声探源”的方法进行了全方位的探索 ,尤其是通过丰富翔实的材料 ,对《释名》的地位和价值作了较深入细致的研究。本文试图通过总结前人对《释名》的评价 ,对《释名》的性质作一次较为恰当的认定 ,对《释名》的语言学价值作进一步的探讨 ,从而挖掘它的语源学价值 ,使刘熙的语言学观点得到公允的评价。     

论《明惠的圣诞》中明惠的人生悲剧及其警示意义

对明惠来说,都市既是＂天堂＂,也是＂地狱＂,因为它不可抗拒的诱惑力与异化甚至毁灭人性的残酷性是同时存在的。由于欲望不切实际的膨胀,明惠将自我实现依托于男性身上,因此一再落入欲望的陷阱而走上了成长的歧途。幻想破灭之后,精神世界的崩然倒塌导致了明惠生命的殒殁。明惠的悲剧不仅是个人的悲剧,而且也具有一定的启示意义——其折射着市场经济背景下底层人们尴尬的生存境遇。     

《明清进士题名碑录索引》校误

本文利用20科明代《进士登科录》和其他文献资料考证出朱保炯、谢沛霖两先生编篡的《明清进士题名碑录牵引》（1980年上海古籍出版社）在进士人数、姓名用字以及某些注释等三个方面所存在的错误。     

明王宫与明王新解

陕西丹凤县著名清代建筑群“明王宫”的主祀神祗究竟是谁?旧传为南宋末代亡国投海的小皇帝赵昺。此文比照实物,查诸史料,援引大量资料证明,明王宫的“明王”应是曾辅佐大禹治水的伯益。     

试论明代的荒政监察

荒政监察因关乎无数灾民的生命,在监察工作中尤为重要。明代在无论是报灾、勘灾、赈济等救灾环节,还是仓储、水利等备灾环节,政府都加强了监察,而且监察主体由多元趋向抚按一体,职任由单纯监察趋向监察与统领并重,监察官本身也成为被监察对象。总体而言,明代荒政监察取得了明显成效,然因后期政治腐败、吏风日下,监察官无法独善其身,故而荒政监察效果不佳。显然,澄清吏治、整顿吏风,是强化荒政监察、保证救灾顺利进行的重要保证。     

数据挖掘综述

数据挖掘是当前热门的、具有广阔商业应用前景的一个研究领域。通过对国内外数据挖掘研究现状、算法和应用进行分析,发现国内数据挖掘的应用仍处于初级阶段,最后探讨了数据挖掘的发展趋势,这对我国的数据挖掘研究具有一定的参考价值。     

废名在长春——纪念父亲逝世四十周年

本文是一篇史料性的学术文献,以丰富的第一手材料叙述了废名在东北人民大学(现吉林大学)工作、学习、生活的情况。