论道路自信、理论自信、制度自信的统一

党的十八大提出要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。"三个自信"本质是对中国特色社会主义道路、理论体系、制度的信心和信念,统一于中国特色社会主义的伟大实践。道路自信是理论自信和制度自信的前提,为理论自信和制度自信的形成提供实践基础;理论自信是道路自信和制度自信的方向指针,为道路自信和制度自信提供思想保证;制度自信是道路自信和理论自信的坚强柱石,为道路自信和理论自信提供制度支撑。     

论道路自信、理论自信、制度自信的统一

党的十八大提出要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。“三个自信”本质是对中国特色社会主义道路、理论体系、制度的信心和信念,统一于中国特色社会主义的伟大实践。道路自信是理论自信和制度自信的前提,为理论自信和制度自信的形成提供实践基础;理论自信是道路自信和制度自信的方向指针,为道路自信和制度自信提供思想保证;制度自信是道路自信和理论自信的坚强柱石,为道路自信和理论自信提供制度支撑。     

在大学生中坚定“中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信”的研究

随着时代的进步和社会的发展,中国特色社会主义被赋予更加鲜明的特色和更加丰富的内涵。大学生是社会主义事业的建设者和接班人,在大学生中坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,既是高校思想政治教育的重要工作,也是党和国家对于教育事业的必然要求。如何在大学生中坚定"三个自信",是教育工作者必须思考的问题。     

以思想政治理论课为载体,提升大学生实现“中国梦”的信念

把"中国梦"的内容融入高校思想政治理论课的教学中,以中国特色社会主义为主线,提升大学生实现"中国梦"的信念,坚定大学生对中国特色社会主义的理论自信、道路自信和制度自信;进而正确认识自己所肩负的历史使命和社会责任是高校思想政治理论课承载的重要职责和功能。     

实现中国梦的道路自信、理论自信和制度自信

当代大学生是中国梦的承担者与实现者,坚定道路自信、理论自信和制度自信能够为中国梦的实现提供巨大的精神力量。本文通过"三个自信"和中国梦内涵的阐述,针对思想政治理论课教学更好融入"三个自信"精神教育提出相关建议,旨在帮助大学生把对"三个自信"的理解由感性认识上升为理性认识将其内化于精神,外化于行动,为中国梦的实现而努力奋斗。     

以人为本与“道路自信、理论自信、制度自信”

道路自信、理论自信、制度自信三位一体,道路是核心,理论是基础,制度是保障。我们必须认清马克思主义以人为本理论的先进性,从而坚定理论自信;必须认清人的天性和人性的平衡以人性为导向,通过弘扬人性使个人利益同整体利益、长远利益相结合以推动社会进步,最终达到共同富裕这个社会主义市场经济的内在规律,从而坚定道路自信;必须认清中国特色社会主义制度继承了中国优秀的历史文化传统,吸取世界先进文明成果,扬长避短,独辟蹊径,体现人性和天性的平衡,是符合中国国情、顺应时代潮流的最先进的社会制度,从而坚定制度自信。     

邓小平论道路自信、理论自信和制度自信

邓小平具有坚定的道路自信、理论自信和制度自信。他认为社会主义比资本主义优越,中国特色社会主义是马克思主义与当代中国实际相结合和实事求是的产物,它总结了以往的经验教训,已被实践证明是正确的并深得人们拥护。他提出增强道路自信、理论自信、制度自信,要加强爱国主义教育和理想信念教育,坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化,通过发展充分发挥社会主义的优越性,坚持用事实说话。邓小平的论述告诉我们,要大力建设社会主义核心价值体系,积极培育社会主义核心价值观,坚定社会主义信念,进一步完善和发展中国特色社会主义。     

坚定大学生理想信念共筑民族伟大“中国梦”

"中国梦"其本质是习近平总书记所阐释的"中国梦",其本质是依靠中国共产党领导中国人民走具有社会主义特色的中国道路,从而使中国实现富强之梦、人民幸福之梦和民族振兴之梦。三个梦想紧密相连,缺一不可。当代大学生要把个人发展与国家发展相统一,努力为实现中华民族的伟大复兴作出自己应用的贡献。     

中国特色社会主义背景下文化自信内涵研究

文化自信是中国特色社会主义"四个自信"的重要内容。习近平总书记指出:"文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。"在中国特色社会主义进入新时代的背景下,深刻理解文化、文化自信及中国特色社会主义文化自信的内涵,对于我国社会主义强国建设及实现伟大复兴中国梦具有重大的现实意义。     

坚持理论自信,理解中国特色社会主义本质

党的十八大提出的"道路自信、理论自信、制度自信"为我们建设有中国特色的社会主义提供了道路保证、理论依据和制度保障,也为我们正确认识中国特色社会主义本质,提供了新的视阈。我国改革开放的总设计师邓小平,总结社会主义建设与改革的教训和经验,提出对社会主义本质的认识是"解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终实现共同富裕",这是马克思主义中国化的理论成果,是阈于中国特色的社会主义语境而言的,我们称之为中国特色社会主义本质。     

"兼爱"与"博爱"

"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。     

"师心谴论"与"别出手眼"--嵇康李贽散论

魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。     

“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析

利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。     

"边缘意识"与"深层结构"--对《莎菲女士的日记》的心理分析

《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。     

"活"的教育与"死"的教育

新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。     

"刘翔现象"与"后奥运虚耗"

当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。     

"新国学"与"新文学"

由中国现代文学研究会、中国当代文学研究会、《文学评论》编辑部、《中国现代文学研究丛刊》编辑部及我校文学院联合主办的中国现当代文学前沿问题学术研讨会于2005年4月9—12日在我校举行。来自全国多所高等院校和科研机构、出版单位的50余名专家、学者参加会议。与会代表围绕本学科发展中“学术前沿的前瞻性意义与当下中国文化语境”、“学术前沿及其问题的梳理与原创性研究”、“现当代文学史料与学科建设”等话题,进行了认真、深入的探讨与交流。王富仁、范伯群、张中良、白烨、刘勇、王保生、陈子善、吴定宇、陈国恩、陈美兰、殷国明、李怡、王泽龙、陈方竞、周晓明、李继凯、闫庆生、张积玉、李震、史志谨、周燕芬、唐晴川等在大会发言,提出了不少有价值的思考和独到见解,引起了与会代表的极大兴趣。本刊本期特选择其中6篇各有特色的发言作为笔谈发表,以期引起同行关注与进一步讨论。     

“总督河道”与“河道总督”

“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。     

在“夜”与“梦”之中的彷徨——谈鲁迅的《野草》

《野草》富含鲁迅全部的智慧和生命的热力 ,从中我们可以看到鲁迅在“呐喊”和“彷徨”之后的心灵抉择。鲁迅在和封建旧垒奋力抗争之后为自己在历史舞台上选定了“历史中间物”这一“影”的角色 ,《野草》记叙了鲁迅在“夜”的绝望和“梦”的希望之中的彷徨和奋进。于绝望中抗争 ,于无所希望中得救 ,这就是鲁迅得以不朽的原因。     

也谈“清空”与“质实”——姜白石与吴梦窗的词风比较

自张炎在《词源》中提出"清空"与"质实"之说,"清空"与"质实"分别被看成是姜夔与吴文英词的主导风格。从意象、结构方式和炼字造句的不同等方面,可以发现"清空"与"质实"风格有不同的表现,而人品与个性、创作主张、师法渊源等方面的不同,是这两种不同词风形成的原因。