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1.
任树民 《通化师范学院学报》2010,31(9):49-51
重章叠沓是《诗经》重要的抒情体式之一。塑成《诗经》这一复沓艺术的质素有三,即民间性、表演性以及场合性。这三个方面不仅共同塑成了《诗经》这一叠咏复沓艺术的反复使用,尤其是表演性与场合性决定了风诗与小雅反复叠咏。 相似文献
2.
徐克瑜 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(2):230-233
《诗经》重章叠唱的抒情艺术可以从借助音乐效果，强化主题，结构和意义递进等三个方面进行分析，这种抒情形式的出现，既取决于《诗经》配乐歌唱的性质，同时也取决于民歌体的表达特点。 相似文献
3.
《诗经》中的重章叠唱,有的是整章重复,有的是每章重复几句,都是只换了少数词语,并且这些词大多是性质相同的事物,或是同义词替换。因此,重章叠唱这一修辞手段就对训诂有了很大的帮助,可以根据上下文推敲词义。试从重章叠唱这一修辞手法入手,通过对＂国风＂注释中几个典型例子的分析,探求重章叠唱在《诗经》注释中的意义和作用。 相似文献
4.
杨青芝 《河北大学成人教育学院学报》2003,5(2):91-92,94
本文从农耕文明的角度重新审视《诗经》中重章叠唱的表现手法，揭示二者之间的内在联系，分别说明并列式重章叠唱、递进式重章叠唱和叠字、双声、叠韵等在《诗经》中的运用特点，说明这一手法与劳动生活的关系，初步揭示其发生、演变的文化原因。 相似文献
5.
《诗经》中，叠根词使用频率颇高，且较为复杂，很有探讨的必要。叠根词属何种词性，古今学者看法并不一致。本文认为凡叠根词皆为形容词，而古今有的学者则认为叠根词中有少数名词和动词。文章从前人的训释及词根的意义两个方面论证了叠根词确属形容词。至于后代产生了一些重叠式的名词和动词则另当别论，不可与《诗经》中的叠根词混为一谈。 相似文献
6.
孟光全 《内江师范学院学报》2000,(1)
“国风”是中国上古民歌 ,《西茉纳集》是法国后期象征主义诗歌。通过解读和比较作品 ,表明它们在重章叠唱四个方面上的美是相通的。以此证明民间文学与个人创作、中国古诗与西方象征主义诗歌是可以对话的。 相似文献
7.
黄斐霞 《黎明职业大学学报》2015,(2)
通过对许渊冲《诗经》叠拟声词英译的探讨,认为许渊冲采用对译法翻译《诗经》中意境简单、文字简洁、格式工整的诗句中的叠拟声词,以达到音美效果;根据意境采用增补译法,即在直译的同时辅之以必要的阐释,译出原作隐含的声音之美,并起到补充句子结构,完善诗词节奏美的作用;在保证译诗“意美”的情况下,为了达到“音美”和“形美”的效果,采用创造译法提高译诗的美感. 相似文献
8.
焦正安 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
由于错简漏简，后人未能领会前人使用的省字符号，造成流传至今的《关雎》全诗三章计２０句。竹简《关雎》全诗三章计３６句，具有匀称、重章、复唱的结构特点。 相似文献
9.
《诗经》是我国第一部诗歌总集。它采用重章叠句的结构形式,在回环往复的歌咏中,传达出一种别样的情感和韵味。细细品读,其作用又各有不同。 一、表示时间的顺序 《诗经》中的诸多篇目,往往抓住一些最富有特征的事物来表示时间的顺序。如 相似文献
10.
重章是《诗经》中的一个重要修辞手段,在重章时相同位置上的实词有时并不按照其本义或通用义去理解,只能大致理解为同一类别的事物、动作或状态。从逻辑学的角度判定其适用范围,并探讨这种现象的成因,大致有三：一是先秦人们初期的审美尝试;二是用诗的习惯;三是教学的需要。这种重章铺陈,变文避复,板中寓活,很好的扩充了诗的容量,为早期的教学活动作了很好的范本。 相似文献
11.
许悦 《贵阳学院学报(社会科学版)》2009,4(1)
《诗经》中世俗理性生命观已趋于成熟。诗人希望通过立“德”来实现不朽,但他们又深刻地感受到人生苦短,他们希望以享乐特别是对爱情的追求来淡化生命短暂的焦虑,获得生命的超脱。《诗经》的生命观和生命主题对我国后世文学产生了深远的影响。 相似文献
12.
13.
徐有富 《南京师范大学文学院学报》2011,(2):1-5
朱熹的《诗集传》对郑笺《毛诗.小雅》的有关篇什划分作了调整,对《毛诗》14篇诗的章句划分作了改变,体现了宋人的疑古精神,所作调整也较为合理。 相似文献
14.
欧阳修《诗本义》对《诗序》的批评及影响 总被引：1，自引：0，他引：1
李梅训 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2004,32(4):467-470
欧阳修以敏锐的眼光和大胆的疑古精神,发现了<诗序>本身存在的自相抵牾等问题,否定了传统的子夏序<诗>的说法,发宋人疑<序>之端,打破了汉代以来<诗经>研究的日趋僵化局面,对后世的<诗经>研究影响深远.但由于自身和时代局限,欧阳修对<诗序>又颇多回护之辞,这一矛盾也是造成<诗本义>在后世名声不彰显的原因之一. 相似文献
15.
马瑜 《雁北师范学院学报》2006,22(1):60-63
刘向在其所著的《列女传》、《说苑》、《新序》中,保存了大量对《诗经》的解释性的文字,其义与鲁韩间有异同。而关于刘向《诗经》学在齐、鲁、韩三家中属于哪一家的问题已聚讼千年。本文从《列女传》、《说苑》、《新序》三部著作出发,将其中引诗全面整理,通过其与齐、鲁、韩三家诗的比较,究其不同;通过对其引诗的分类,发掘、还原刘向对于《诗经》的理解,从而述出刘向的《诗》学观。 相似文献
16.
<诗经>是我国最早的一部诗歌总集.<诗经>中有将近一半的篇章使用了数词,使用数词的地方多迭400余处.本文试图从数词概况、数词分类、数词运用的形式、数词的语法结构等几个方面对<诗经>中的数词作一简要分析. 相似文献
17.
白宪娟 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2008,31(1):94-97
在现代学术史上,胡适充当着开山人的角色。《诗经》研究虽不是胡适的用力所在,但他仍是现代《诗》学的奠基人之一。他对《诗经》的看法基本代表了当时《诗》学界的观点,而其为回应整理国故运动进行的《诗经》整理,则为后来的《诗经》研究立下了一个新范式。胡适的《诗经》研究既有其独特的价值和意义,也存在着种种不足,是现代《诗》学史上独特的一个。 相似文献
18.
闻一多新颖独到同时又功力扎实的《诗经》研究,成就了其在现代《诗》学史上大师的地位.闻一多的《诗经》研究以寻求《诗经》本身“诗”的本真面目为终极目的,综合运用训诂学、现代语法学、文化人类学、民俗学、精神分析学等多学科方法,在文字校勘、词义训诂、意象解析中渗入审美阐释,在极大破坏传统《诗》学的同时重建《诗经》阐释系统.闻一多的《诗经》研究成果和研究方法体系为后人广泛借鉴.同时,闻一多的《诗经》研究也不可避免地存在着不足. 相似文献