母爱如诗

佛曰：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过，一个有时让我很烦的人，却甘愿用前世不知多少次的回眸来换我一生的幸福。这么傻的人，只有母亲。     

新一世班禅是怎样确认的

班禅转世和确认一般要经过五道程序: 一、寻访灵童 在前世班禅去世一年后开始进行,由日喀则扎什伦布寺僧官执行。首先打卦或请护法神降神,确定灵童出生地的方向、路程及地方特征等,然后由僧官们按此线索分路寻访。寻访的结果有时只找到一位,有时找到两位或两位以上灵童。 二、辨认器物 取前世班禅生前常用的最喜欢的器物,再取相同形态和数量的器物,将二者混在一     

拥抱远方的守候

<正>雪小禅在去过西藏之后写道:"有的地方就是这样,来过了之后,仿佛找到了前世今生,哪怕只是短暂的相逢,也难以忘怀。"想去远行的念头由来已久,大概是在一个地方呆得太久了,那个小小的愿望竟逐渐变成了宏伟的理想。我热切地渴望着去那些美好的地方,仿佛我的理想、我的前世今生都融在那里。想去一趟尼泊尔。或许会住在奇特旺的茅草棚露天酒吧,远处有落日消失在树林背后,眼前是大象     

背后的那双手

我是一个农村女孩,自小调皮,经常闯祸,被人称之为"野丫头",也许母亲和我前世有债,我是母亲前世最大的债主,今世注定要偿还于我。母亲很勤劳,虽只读过初中,但懂得的知识和道理不知比我多多少,我便在母亲的那些谚语和其他的一些道理中慢慢长大。"一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。"这是母亲经常跟我说的。母亲的那双生满茧的手托起了我的人生,农村里的人,一般没有什么固定收     

在夜的枝头数星星

一直认为,夏天是春天前世的眼神,深邃旷远的视线之外,总是漂浮着少时流年的细密光影,缱绻,浓烈,挥之不去。然而,那些明媚的记忆大多萌发在晴朗的夏夜,盛开在星星和月亮的周围。     

一错再错的相遇

1小时候常听奶奶说:“男怕入错行,女怕嫁错郎。”她说女人命好不好不看她多能干,只看她是否嫁对了男人。奶奶年轻守寡,但她自认好过身边那些嫁了不务正业或心如铁石的男人,一辈子揪心受苦,是前世的孽缘。     

在夜的枝头数星星

一直认为，夏天是春天前世的眼神，深邃旷远的视线之外．总是漂浮着少时流年的细密光影，缱绻，浓烈，挥之不去。然而．那些明媚的记忆大多萌发在晴朗的夏夜．盛开在星星和月亮的周围。     

《敬畏生命》的情、理、趣

《敬畏生命》是台湾著名散文家张晓风写的一篇至情至性的美文 ,其情之淳 ,其理之新 ,其趣之雅 ,有如春风拂面 ,读后令人掩卷难忘。“好几个小时过去了 ,那些树 ,浑然不觉地 ,在飘送那些小型云朵 ,倒好像是一座无限的云库似的。”面对“飞絮飘种” ,作者感到全然的“诧异和震撼” ,是为生命的那种“豪华的奢侈的不计成本的投资”所震撼。想想人世间 ,其它投资 ,无不计成本的 ,甚至有时为蝇头小利斤斤计较 ,作者能不为生命不计成本的投资而诧异吗 ?面对飞絮 ,他没有《诗经》中“昔我往矣 ,杨柳依依 ,今我来思 ,雨雪霏霏”的哀怨 ;也没有杨万里…     

光阴里开出蓝莲花

正一直很喜欢旅行,特别是一个人旅行。一个人去过很多地方。其实去过的那些地方往往是前世之旅,比如当年去翡冷翠,完全是因为这几个字读起来活色生香。一意孤行的人在任何时候都会有奇怪的灵异之感,岁月和光阴在那些旅行的日子中生出青苔,而这些青苔带着另类的怀旧气息,无限迷离,又无限地美,虽然颓败,但直指人心。     

前世的恋人

有人曾说：父亲是女儿前世的恋人，女儿由前世追到了今世。     

志同道合是宝黛相爱的真正原因

宝玉和黛玉之恋称为木石前盟,木石前盟是前因(前世注定),话说人有三世:前世、今世和来世。黛玉的前世是灵河岸上三生石畔的一棵绛珠仙草。宝玉的前世是一块石头,后成为仙境中的神瑛侍者。一日宝玉的前世神瑛侍者在灵河岸边散步,看到了黛玉的前世绛珠仙草,便用甘露来灌溉,使得绛珠仙草脱胎换骨修炼成女体,成为绛珠仙子。绛珠仙子为报答神瑛侍者的灌溉之情,便随他下凡,用一生的眼泪报答他。这就是宝玉和黛玉的木石前盟。     

志同道合是宝黛相爱的真正原因

宝玉和黛玉之恋称为＂木石前盟＂,＂木石前盟＂是前因（前世注定）,话说人有三世：前世、今世和来世。黛玉的前世是灵河岸上三生石畔的一棵绛珠仙草。宝玉的前世是一块石头,后成为仙境中的神瑛侍者。一日宝玉的前世神瑛侍者在灵河岸边散步,看到了黛玉的前世绛珠仙草,便用甘露来灌溉,使得绛珠仙草脱胎换骨修炼成女体,成为绛珠仙子。绛珠仙子为报答神瑛侍者的灌溉之情,便随他下凡,用一生的眼泪报答他。这就是宝玉和黛玉的＂木石前盟＂。     

谈民族声乐的"雅"与"俗"

雅乐与俗乐,作为两种审美取向,如今已不限于音乐,它已扩大到艺术的其他门类乃至更大些的文化范畴。世界上的艺术门类其实本无所谓雅,也无所谓俗。雅与俗究其本质而言是自上而下排列,上一个层次对下一个层次影响要大。由于其构成成分之间有时并无非常明晰的界线,所以这种递进思想也是相对的。雅与俗不是对应的两极,是同构的“金字塔”式系统。     

“雅”、“俗”之辩

一提到文化形态的“雅”与“俗”,就难免不想到那些让中国当代文化人百思不解达三、四十年之久的话题,诸如大众化与化大众、普及与提高,等等。不过,好在我们现在总算可以从一个新的观点来考察这些问题了。没有必要在此对雅文化、俗文化作严密的精确的定性和鉴别,因为事实上每一个文化人凭着直觉也可以对这两种文化形态作出大致的划分。真正现实的问题在于:人类文化发展的主体是什么?中国当前需要什么样的文化?我认为,雅文化是人类文化发展的主体,我们现在应大力提倡雅     

足球“经理”

每一个足球“俱乐部”都有自己的经理,我们班也不例外,不错,我就是我们班的“杨经理”。似乎我前世与足球是不可“分割”的,看到班级的足球队日益混乱,无人管理,我自告奋勇,当上了l年18班的"杨经理"。当这个经理可不容易,要负责队员的"温饱"问题不说,有时资金方面还要自己掏腰包     

俄罗伦萨的老屋

街上,反而感觉那些悠闲的今人是陌生的,而那些或埋头埋脸地写作。或披头散发地绘画,或痛心疾首思考的古人,却像是前世就认识。尽管他们人已经走得很远了,只把故居留在某个城市的街角,某个小镇的深巷,某个乡村的山坡上,但他们每一个人,都让我尊敬和怀念。不论时光流逝多少年,在我心里,他们的面孔与他们的姓氏一样,一点也不会有什么改变。因为他们从来不是干巴巴地苍白地向捌申出一双手,     

勿忘初心,一路向前

曾有读者问过我,爱喝水你那些故事都是怎么想到的呢？是真的吗？似乎很多人都对故事背后的故事更感兴趣。其实那些故事跟我本人并没有多大的关系,有时是听朋友讲的一件轶事,有时是看到一部电影或听到一首歌而产生的灵感。     

建议的政治：对君主进言

在本文中,我的目的是关注马基雅维利获得其君主之注意力的策略。这一策略是对下述更为宽泛的问题之考虑的一部分,即“献策的政治”（politics of advice giving）是一种充满危险和矛盾的过程。在对马基雅维利最著名作品较为晚近的学术研究中,作为一种理解其文本之论证基础的尝试的一部分,人们越来越多地注意到了那些文本的修辞性质。对于他的建议,     

与你一起走过的日子

<正>不知何时何地何处听来了"女儿是爸爸前世的情人"这句话,身为女儿的我,脑海中开始浮现出和你从你而立到不惑的点点滴滴。小时候,我好像一点也不喜欢你。按那时的口吻描述:你凶,我一不乖你就会怒目圆睁;你小气,骑着自行车载我出去玩,却从不让我碰那些奢侈的玩具,总买些廉价的玩具搪塞一下那个要这要那的我;你总是那样谨慎,从不让我吃那些香飘十里的路边摊。当然你     

前世与今生

有一个人来问我关于前世的问题,说他常常在梦里梦见自己的前世,他问我：“前世真的存在吗？” 前世真的存在吗？我不能回答。