“温良恭俭让”的“俭”

《论语·学而》：“子禽问于子贡曰：‘夫子至于是邦也,必闻其政,求之与抑与之与？’子贡曰：‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与？…     

我国行政诉讼模式探讨

行政诉讼的类型化是20世纪以来行政诉讼制度发展的趋势之一。行政诉讼类型化的基本模式包括：主观之诉与客观之诉,事后补救之诉与事前预防之诉,形成之诉、给付之诉与确认之诉,有名之诉与无名之诉。我国行政诉讼应采取“明文主义”模式。     

真性情育人方能彰显教育之美

读蔡元培先生关于美育的几篇文章,深邃、客观、易懂、激动人心。美育与人生、美育与宗教、美育与智育、德育之关系,丝丝入扣,犹如醍醐。美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。人生不外乎意志;人与人互相关系,莫大乎行为;故教育之目的,在使人人有适当之行为,即以德育为中心是也。故欲求行为之适当,必有两方面之准备:一方面,计较利害,考察因果,以冷静之头脑判定之;凡保身卫国之德,属于此类,赖智育之助者也。又一方面,不顾祝福,不计生死,以热烈之感情奔赴之;凡与     

浅析思政课课堂若干“度”的掌控

思政课规格高、容量大、综合性程度高,驾驭课堂需要把握教师主导与学生主体之度、理论讲授与实践开展之度、师道尊严与师生平等之度、师生互动与课堂气氛之度。     

大学教师教学智慧的三境界

大学教学本质上是作为高级生命体的人类的智慧保存与传递.只有智慧的大学教学才能启迪大学生的智慧,只有用生命的智慧才能感染、引领大学生的智慧生命.大学教师作为高深知识的发现者、创造者与传播者,作为大学生生命旅程的启智者、引领者,应在大学教学中深谙大学教学之道、大学教学之技与大学教学之艺,追求大学教学之道、大学教学之技与大学教学之艺的内在统一,达成教学智慧三重境界.大学之道的要义在于大学教师引领大学生感悟生命之美与生命之真;大学教学之技的要义在于提升大学教师教学技能,提高大学生感知世界的能力;大学教学之艺的要义在于熔铸大学教学之道与大学教学之技,提升大教师自身生命境界的同时,提升大学生为学为人的境界.     

中西古典修辞学美学思想比较——以先秦和古希腊为例

以先秦和古希腊为例,探讨比较中西古典修辞学美学思想之异同及其影响。认为其相同点是：和谐之美;真善之美;实用之美;口语之美。其不同之处主要见于内涵与形式之美、认知与体验之美、对立与统一之美、含蓄与直观之美以及审美心理等方面,目的在于从比较研究促进人们进一步认识到中西古典修辞学在美学思想上的深刻内涵及其重要价值。     

“天数”统摄“人”与“政”——董仲舒数哲学的理论构架及价值展开

从数之维度探寻董仲舒视域中的天数、人身与政制之内在关联有利于建立董子哲学研究的新理路与新范式,有利于探明儒学在西汉前期的发展路向与水平,有利于重估董子哲学的时代价值与历史地位。基于此,我们依循探因、述学、明变之路径与方法,从解释学的维度还原与重构董仲舒数哲学的理论构架与价值向度。董仲舒数哲学是建基于"天数"统摄"人"与"政"之内在关联之上的。董子基于数与比数而建立的天人关系、天政关系不应只从宗教信仰与政治神学的角度来诠释,因为董子之论隐藏着通过比之天数而转借自然理性为"人"与"政"寻找道德理性与制度理性的理论动因。董仲舒眼中的天数作为本源性存在贯通人与政,是人之德性与政之理性的价值本源。从玄远之天到数度之天,天数的涌现使得宇宙秩序井然、伦常秩序井然、政制秩序井然。从天数到身体之数,天数之德性渐次呈现;从天数到政制之数,天数之价值渐次展开。在天数的统摄下,身体与政制获得存在的基础与生命力,以及道德理性与制度理性。正是因为天、人、政之间存在同数,天数得以贯通人与政,随之,天人合一与天政合一有了可能,人与政的价值得以渐次展开。     

略论孔子的"君子儒"之教

从孔门师一弟子间的君子与伪君子之辨和关于君子之规、君子之道、致君子之道的议论,揭示孔门＂君子儒＂之教的要义。附带说明孔子之教与苏格拉底之教的区别。     

论_万物皆备于我_

“万物皆备于我”,是孟子性善说的一个重要内容,具有十分朴素的天道自然色彩,它上与天道相关,下与万物相联.“天”乃自然之天,它客观存在,运动变化,生生不息.此之所谓“善”.人与物是天道自然之一体,而受日趋于善之大道所制约,故人与物之性不能背离天道自然之性,即趋善之性.如是,则人与物固有相通之理,人性之善必通过与具体物之交往而表现,而充盈;离开具体物则其善性不显,更无善性可言.故“万物皆备于我”者,谓我与万物之情理本皆相通,据此情理则可得进退、行藏之宜.孟子并由此而引申其王道教化的主张,于是始带有政治、道德的倾向性.     

探寻化学之美 感受化学魅力

化学在人类的生产生活中发挥着重要作用,闪耀着魅力之光。文章立足理论研究与高中化学教学实践,概述化学之美的特征与意义,提出探寻化学之美（即颜色之美、形态之美、逻辑之美、平衡之美、科学之美以及现实之美）的路径,以期能让学生体会到化学的绚烂多姿,感悟化学的无穷魅力,全面促进学生化学学科核心素养的提升。     

台湾幼儿园师资培育与质量提升

师资之良窳,乃教育质量之关键影响因素。在师资培育方面,师培机构应关注之向度包含核心能力之订定、课程之规划与实施、实习与实务知能之提升,以及学习成效检核等,并朝向培育具备应有专业知能及实践智慧与实践知识之教育工作者。     

论孟浩然山水田园诗“清”的特征

在社会理想和人生理想不能实现的情况下 ,孟浩然寄情山水 ,关注田园 ,并与之达到了情景交融、物我同化的清幽境界。在他纯粹意义上的山水诗中 ,他以清淡、平和之心 ,写清新、自然之物 ,从而形成了清淡之辞与隽永之味相渗而成的情韵美、清旷之情与清谧之景交融的意境美 ,构成了其“清诗句句尽堪传”的“清”的特征。     

试论五体书法的和谐之美

本文通过对中国五体书法的分析,认为五体书法的和谐之美包括篆书纯净简约与圆转浑厚的契合之美、隶书雄阔严整与舒展灵动的互补之美、楷书厚朴持重与创新多变的交融之美、草书奔逸流荡与收放有度的顾盼之美,以及行书法度整然与神采飞扬的兼容之美等。它在很大程度上充分体现出中华文化的深厚底蕴和中国书法的艺术精髓。     

构建和谐图书馆应打造三个和谐之美

构建和谐图书馆就应当打造和谐之美,图书馆和谐之美应包括三个方面的内容,这就是馆员与自身之间的和谐之美;馆员与馆员相互之间的和谐之美、馆员与读者之间的和谐之美。图书馆和谐之美的最终目标,是建立图书馆工作的公平正义、诚信友爱、安定有序的和谐发展机制,使图书馆成为和谐社会的和谐圣地。     

行政诉讼类型构造模式研究——比较法角度的审视

行政诉讼类型化是20世纪以来各国行政诉讼制度发展的共同趋势之一。从功能主义的视角观察,主观之诉与客观之诉,事后补救之诉与事前预防之诉,形成之诉、给付之诉与确认之诉构成了世界范围内行政诉讼类型化的基本模式。我国应当在借鉴域外有益经验的基础上构建行政诉讼类型的体系。     

中国共产党推动国家治理体系现代化的三重逻辑

"中国之治"的核心密码是"中国之制",而"中国之制"之所以能支撑"中国之治",是因为"中国之制"具有显著优势,而"中国之制"之所以具有显著优势,是因为中国共产党在百年实践探索中,创造性把握历史与现实、传统与现代、继承与创新交互作用的国家治理体系现代化的历史逻辑,在马克思主义与中国化、时代化、大众化"三位一体"中把握国家...     

文殊智慧中的和谐原理

文殊通过“六妙”智慧与空相应、与真相冥、与外相通、与内相融、与人相和、与物相谐,从而大而化之、圆而通之、等而齐之、和而谐之,进而获得超越之意、和谐之理、圆融之境、自在之法和善转之力。这既是对文殊智慧本义的系统还原,也是对文殊智慧特色的哲学重构。文殊智慧中所蕴涵的有机整体观、辨证思维、超越精神以及对待诸矛盾大而容之、圆而通之的和谐圆融精神,在当今矛盾重重的多极化社会里仍然富有启发意义。     

论唐宋旅桂诗人心态之变化

通过对桂林山水之描写及诗中流露情感之分析,可发现自唐至宋,旅桂诗人心态实有极大之变化,唐人多有流离失意之感,而宋人则多具从容达观之襟怀.而其变化之原因,与桂林当时经济、政治、文化地位之变化,政治生活环境之区别,诗人自身修养与时代思想风尚之不同有着密切的关系.     

让爱成为孩子生活中的温暖阳光

一个人的一生那几次牢记最深的感动一定是与爱有关。人的一生中相伴最长久的也是爱——与家庭相联的父母之爱、夫妻之爱、儿女之爱,与社会相关的朋友之爱、师生之爱。真正的爱是付出者与得到者共享的,献出爱者是幸福的,得到爱者也是幸福的。一个充满爱的人生,于自己而言,会是一     

气韵说考故阐新

气韵之气系指艺文之气.它是作为宇宙本体之气的分体,是人性之气与物之气在艺术创造领域中的交流、融合与凝聚,通贯于艺术创造的主体建构、创作过程、艺术作品与艺术的接受批评.气韵说的根本要求是一切艺术品应当与生命同构.在艺术品中,艺文之气应当流行顺畅如风,凝结强健似骨,虽阳刚与阴柔百态,但皆能显其生动之势,遒劲之力.而气之运化,和谐而有节律,因变化莫测而神,臻余味无穷而妙.气依韵而运化,韵本气而神妙."不着一字,尽得风流"乃艺术之至境,亦即"气韵生动"的极致.