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《中学语文(读写新空间)》1983,(10)
《辞海》、《辞源》等辞书和教科书,有关「孤」、「寡人」、「不榖」的注释,大都依旧注,认为是王侯自谦之词。孤,意为少德之人;寡人,意为■德之人;不榖,意为不善之人。夏渌在今年第四期《中国语文》撰文指出,这种解释和古代最高统治者 相似文献
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《九征》是《人物志》全书的总纲，主要提出并论述了以下几个问题：第一，人的性情是可以通过五行学说探索的。第二，性情总是表现在容貌和言谈上。第三，提出全面知人的“九征”学说。第四，把人划分成五类：兼德之人即“圣人”，兼材之人，偏材之人，依似之人即似是而非的伪人才，间杂之人即善恶参浑心无定是变化无常的人。 相似文献
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《中学政治教学参考》2016,(36)
校本教研是联结校本管理、校本培训、校本课程实施等的纽带,是创办学校特色的重要支撑,是新时期学校发展的必然选择。随着我国基础教育课程改革的不断深入,新课改对教师的专业成长、学校教育教学等提出了深刻变革的要求,而校本教研恰好契合了这些要求。本文就校本教研之人本、蓝本、文本、根本进行了分析,冀望为学校、教师开展校本研究提供有益参考。 相似文献
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情感·道德·素质教育 总被引：2，自引：0，他引：2
从20世纪70年代开始,我就一直在思考一个问题,即个体品德形成虽然需要社会环境、舆论、规则、法律等外部力量的支持,但究竟是什么东西在人的内心持续、内发、内控地生长、壮大着品性,从而使一个人成为善人、好人、有德之人呢？至今我对这个问题已经想了三十多年。这也是我一辈子要想的东西。 相似文献
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古今解《诗》之人对《诗经.邶风.式微》的主题众说纷纭。本文从两个方面分析说明:《式微》诗是黎庄夫人失宠于黎侯而发的嗔怨诗。 相似文献
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对女人来说,新年钟声响起的那一刻,如果能有心宠之人送上一份新宠之物,当得上是新年一份双倍加量的惊喜。即便暂时身边缺个新宠之人,自己能送自己一份心宠之物,也算是对自己整年辛苦的一份犒劳。我们特意为女人精心挑选了最让人宠爱的新年礼物,这6款绝对充满诱惑力的礼物,足可让你在开年伊始便有一份被宠爱的好心情。 相似文献
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黄月明 《山西教育(综合版)》2008,(5):55-55
学校管理的终极目标是塑造人,塑造时代需要的德才兼备的有用之人,这就要求我们的管理应更趋于人文化、人性化,同样要求现代的校长应该具有精神文化的引领作用、精确的诊断意识和精细化的服务观念。 相似文献
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沈德康 《湖北成人教育学院学报》2010,16(2):91-92
恩斯特.卡西尔的《人论》是其＂文化哲学体系＂的概括。本文从卡西尔的先验符号论出发,认为从信号到符号,人得以从动物界分离,人的本质就是人在以符号建构文化的无限劳作中人通过自我解放而形成符号的劳作的文化之人。 相似文献
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吴文英宋 《中华活页文选(高中版)》2013,(10):63-64
【译诗】
怎样合成一个“愁”？是离别之人的心上加个秋。纵然没有下雨,芭蕉也会因秋风发出沙沙的凄凉的声响。别人都说晚凉时的天气最好,但明月下的清景,更加令我滋生忧愁,于是我害怕登上高楼。 相似文献
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"点到为止"本是学武之人切磋武艺时,双方手下留情,刀剑留有余地的交流方式,因为不是功利性竞赛,只是文化性、艺术性、娱乐性的套路表演,所以,让刀光剑影的生活少了一些血雨腥风,多了一些温情和人性. 相似文献
14.
沈德康 《湖北成人教育学院学报》2010,16(2)
恩斯特·卡西尔的<人论>是其"文化哲学体系"的概括.本文从卡西尔的先验符号论出发,认为从信号到符号,人得以从动物界分离,人的本质就是人在以符号建构文化的无限劳作中人通过自我解放而形成符号的劳作的文化之人. 相似文献
15.
在立德树人视域下,中小学生德育的核心是教会学生做人。中小学德育的形式多种多样、各具特色,其内容也呈现多角度、多领域、多层次。中小学德育体系主要包括三个层面:从初级层面看,教育学生做感恩之人、宽厚之人、谦和之人、勤俭之人、敬孝之人;从中级层面看,教育学生做好学之人、诚信之人、明礼之人、友善之人、求实之人;从高级层面看,教育学生做爱国之人、崇德之人、守法之人、敬业之人、创新之人、坚韧之人。 相似文献
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范正群 《连云港师范高等专科学校学报》2011,(2):5-6
《林兰香》一书描写了300多个人物,除历史上实有之人以外,人物姓名大多有象征意义,小说的女主人公燕梦卿的姓名更是具有三重寓意,体现了作者对人生悲剧命运的思索和无奈,对燕梦卿悲剧命运的同情以及对其才能和品德的欣赏和赞许。 相似文献
20.
吴迪 《小作家选刊(小学)》2002,(7)
这个题目本来拟得庞大了些,幸亏运用了递进手法,才恢复了我文字八分的稚气。我生命伊始是个冷性子,虽然比不了雍正帝那厮刻薄,亦可独孤一派,倘若当初我知道冷酷是一种“美德”的话,我只会选择两条路,一是练童子功,修炼冷酷之法;二是写本书,为冷酷之人作一些理亏的辩解。因为男孩子cool有型嘛! 据说后来得了场大病,竟医好了这冷峻的性子,还有一说是我出游至雷峰塔,遇上位“得道”的长者,估计是法海的传人,说与我有三世之缘,定要给我解缘,最后下一谬论,说是我这名字有异怪之处,应更之。后来我倒真开怀了性子。不过这个传说我固然不言,毕竟这异事 相似文献