唐僧清彻《金陵塔寺记》考略

唐代僧人清彻著《金陵塔寺记》一书久佚,通过《建康实录》所引《塔寺记》及《寺记》、《太平广记》所引《塔寺记》的辨析,可知即是《金陵塔寺记》的佚文。由此进一步可知清彻《金陵塔寺记》在《建康实录》成书前已成书,系清彻早年的作品。     

刘禹锡与金陵怀古

金陵为六朝金粉之地 ,在短短的数百年间 ,朝代更迭如走马灯一般。旧朝甫荒淫失国 ,新朝复纸醉金迷 ,后人有感于其悲恨相续的历史 ,写了许多金陵怀古的诗篇 ,以至于金陵怀古成了一个特定的文学名词。在这众多的诗篇中 ,刘禹锡的《金陵五题》世称绝唱 ,对后代的金陵怀古之作有深远的影响。《金陵五题》以首章《石头城》领起各篇 ,以下依次是《乌衣巷》、《台城》、《生公讲堂》、《江令宅》 ,五诗各咏金陵一处遗迹 ,相互连贯又各自独立 ,在宛转低徊的唱叹声里传出对盛衰兴亡的无限深思。《金陵五题》本是酬和友人的诗 ,诗友白居易见诗叹赏良久…     

张艺谋《金陵十三钗》被批情色爱国主义

据《钱江晚报》消息,12月15日,美国电影金球奖公布最佳外语片提名,《金陵十三钗》上榜,与此同时,《金陵十三钗》已经引来网络上的质疑声。同济大学教授朱大可12月13日在其微博上发表了文化评论《十三钗的情色爱国主义》,把《金陵十三钗》说成是一部情色大片,还说"张艺谋公式=情色+暴力+苦难题材+     

王力蓉的又一力作

"感触颇深啊!""真美,美得让人心动。"在欣赏完山西大学舞蹈系师生共同演绎的舞剧《金陵十三钗》后,观众们发出了由衷的感叹。舞剧《金陵十三钗》灵感来自于严歌苓的同名小说,由音乐学院舞蹈编导系王力蓉老师和她的学生们自掏腰包自编自导。2012年11月1日,舞剧《金陵十三钗》在历时半年多后完成最后的彩排。记者了解到,《金陵十三钗》这一舞     

论柳宗元文

高文《论柳宗元文》,原刊《金陵大学文学院季刊》1931年第1卷第1期.《金陵大学文学院季刊》1931年创刊于南京,终刊不详.刊头“金陵大学文学院季刊”为民国国学大师、金陵书法四老之一胡光炜先生所题.该刊由金陵大学文学院学生自治会季刊委员会印行,无栏目设置.委员会主席程会昌,主编苏恕诚.刘国钧在《金陵大学文学院季刊·序》中提到:“文学院诸同学既集其读书所得以为季刊,索序于予.”高文,字石斋,江苏南京人.1931年毕业于南京金陵大学,荻学士学位.1934年再入金陵大学国学研究班,毕业后留校任职.1942年晋升为教授,同时兼金陵大学中文系主任.历任金陵大学、国立西北大学、国立边疆学院教授,河南大学教授兼中文系主任、唐诗研究室主任,河南省古籍整理规划小组顾问,河南文学会理事,全国苏轼研究学会理事等.曾任金陵大学文学院《斯文》半月刊主编.著有《汉碑集释》,主编有《全唐诗重编索引》.     

钱存训先生与《金陵学报》

通过对著名图书馆学家钱存训先生与李小缘先生在1930年代和1940年代书信往来的解读,梳理和分析了钱存训先生与金陵大学学术刊物《金陵学报》的渊源。高度评价了钱存训先生在战乱年代为《金陵学报》的顺利印行不计名利和殚精竭虑的高风亮节。旨在从中国学术史的层面探讨钱存训对《金陵学报》的深远影响和贡献。     

互文性理论下的《金陵十三钗》

在互文性理论视野中,《金陵十三钗》与《南京大屠杀》、《圣经》以及《羊脂球》这三部作品在主要人物、主题和故事情节等方面均存在一定的互文性,使得小说《金陵十三钗》的内涵更加丰富。     

“去棹”该如何理解

王安石《桂枝香·金陵怀古》一词,乃千古名篇。据《古今词话》记载:“金陵怀古,诸公寄调《桂枝香》者,三十余家,惟王介甫为绝唱。”这首词,已选入高中语文教材的背诵篇章中。但教材对“去棹”一词的注释似有两处不妥:一是对“去棹”一词的理解有偏差;一是对“棹”这个词的派生性质有误解。教材注:“去棹,停船。棹,划船的一种工具,形似桨,也可引申为船。”“去棹”究竟是停船还是行船,是引申义还是借代义,试作如下浅析。《金陵怀古》的上片,作者侧     

硝烟弥漫中的人性酴釄——从《金陵十三钗》看严歌苓战争背景小说中的人性描写

近日,随着张艺谋的电影《金陵十三钗》的热映,原著《金陵十三钗》及作者严歌苓再次成为热议的话题。严歌苓是著名的美籍华裔女作家,其小说往往从人性入手,将人物置于极致的生存环境中,深入挖掘人性深处蕴藏的丰富深邃的内涵。《金陵十三钗》就为我们再现了战争这一生存绝境下人性的善恶美丑。     

"金陵十二钗"叙论(上)

“金陵十二钗”是《红楼梦》中写到的十二个贵族女子的统称,她们是《红楼梦》中描写的重要人物的一部分。在曹雪芹笔下,金陵群钗几乎无一能逃脱红消香断、花落春残的结局,作把她们统统归入到“薄命司”中。从这个意义上说,《红楼梦》堪称为一部以创造女子典型称的悲剧作品。     

"金陵十二钗"叙论(下)

“金陵十二钗”是《红楼梦》中写到的十二个贵族女子的统称,她们是《红楼梦》中描写的重要人物的一部分。在曹雪芹笔下．金陵群钗几乎无一能逃脱红消香断、花落春残的结局,作者把她们统统归入到“薄命司”中。从这个意义上说,《红楼梦》堪称为一部以创造女子典型著称的悲剧作品。     

刊首语--写在本刊更名改版之际

2005年3月,国家教育部正式批准金陵科技学院设置为本科层次普通高校。这是学院发展历史上的重要里程碑。在这举校同庆的时刻,由原《金陵职业大学学报》更名改版而成的《金陵科技学院学报(社会科学版)》二00五年第一期与读见面了。     

中华书局点校本《史记》校补十则

现今通行的中华书局本《史记》以清金陵书局本为底本,金陵本的不少讹误也为中华本所承继。考证其他版本的异文,可以进一步提高今本《史记》的版本质量。本文就《礼》《乐》《律》《历》四书,以版本对校为基础,参考前人校勘记,考证清武英殿本可订补今本之处凡10条。     

李白诗名大拼盘

李白这几天真忙得要命。第一天《陪侍郎叔游洞庭醉后》,便《夜宿山寺》、《独坐敬亭山》、又在《月下独酌》,念着《越女词》,唱着《峨眉山月歌》、《赠汪伦》。第二天,去《访戴天山道士不遇》,便和他的弟子《山中问答》、《望天门山》、《望庐山瀑布》。第三天,《登金陵凤凰台》在《金陵酒肆留别》《送友人》《军行》,然后又赶往《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。第四天,《早发白帝城》。李白诗名大拼盘$广东汕头市澄海区港口小学五年级一班@郭妍琳     

李煜与赵佶

公元975年夏,金陵城芳菲已尽。时宋兵压境,已将金陵围困数日,南唐已朝不保夕。城破前夕,后主李煜还在听僧人讲《椤严经》《圆觉经》,宫廷的教坊里还在演奏《羽衣霓裳曲》。城破后,一代君王成了阶下囚,昔日的繁华沦为追忆,车如流水马如龙、花月春风的盛景在悲恨的泪水中破碎:     

“去棹”该如何理解

王安石《桂枝香&;#183;金陵怀古》一词，乃千古名篇。据《古今词话》记载：“金陵怀古，诸公寄调《桂枝香》者，三十余家，惟王介甫为绝唱。”这首词，已选人高中语文教材的背诵篇章中。但教材对“去棹”一词的注释似有两处不妥：一是对“去棹”一词的理解有偏差；一是对“棹”这     

李白"仿作"《黄鹤楼》诗平议

李白《登金陵凤凰台》诗的作年早于《鹦鹉洲》诗,且二诗并非全然摹仿崔颢《黄鹤楼》的争胜之作。《登金陵凤凰台》与《黄鹤楼》有诸多不同,难以断为摹拟。《鹦鹉洲》诗的模仿痕迹虽较明显,但并非刻意的模仿之作,而与诗人怀才不遇的人生遭际及流放夜郎的特定情境有关。     

李白“仿作”《黄鹤楼》诗平议

李白《登金陵凤凰台》诗的作年早于《鹦鹉洲》诗,且二诗并非全然摹仿崔颢《黄鹤楼》的争胜之作。《登金陵凤凰台》与《黄鹤楼》有诸多不同,难以断为摹拟。《鹦鹉洲》诗的模仿痕迹虽较明显,但并非刻意的模仿之作,而与诗人怀才不遇的人生遭际及流放夜郎的特定情境有关。     

《金陵十二钗正册》首幅诗画新解说

红学家向来认为《金陵十二钗正册》首幅诗画系钗黛合写。本提出新看法，认为它专指薛宝钗，林黛玉是仙人下凡历动，当不在《金陵十二钗正册》之内。     

气象壮丽 意旨深远——李白《登金陵凤凰台》赏析

李白很少写律诗,而《登金陵凤凰台》却是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。此诗是作者流放夜郎遇赦返回后所作,一说是作者天宝年间,被排挤离开长安,南游金陵时所作。