封建末世的浊流——《红楼梦》人物形象的文化意蕴之一

十八世纪, 是中国封建社会的末世, 这一社会的文化特质是： 传统的伦理道德观念还居于统治地位束缚着人们的思想, 但没落贵族阶级的普遍堕落已使它处于崩溃、瓦解的边缘, 随着时代的变化, 出现了个性解放的人文主义思潮,新的人生理想和价值观念开始冲击旧道德旧传统,曹雪芹敏锐地把握了这一时代文化信息,塑造了能够展示末世文化氛围的典型人物     

“末世”意识的类型形象——《红楼梦》中男子群像的文化意蕴

十八世纪，是中国封建社会的末世，它的特质是：一方面，腐朽的一切仍处于统治地位，却已露出摇摇欲坠的端倪；另一方面，新的思想向旧的一切开始了虽不强大却是根本性的冲击，因此，都在动摇着封建主义大厦的根基。这时产生的三类形象——败家子形象、卫道形象、新生事物的形象，都在不同层面揭示着封建社会已近末世的信息。《红楼梦》中的三类男子形象正具有这样的化内涵。     

从利玛窦、徐光启看明末西方文化在中国之命运

在西方化近代化转型即将完成时期，中国也从明末开始，学习西方的先进科学化，其先行就是利马窦和徐光启。但是，在封建社会的末世，来自体系本身的巨大排拒力和阶级、时代的局限，终至明末主动、平等地吸收西方化的积极行为如县花一现，很快结束了。     

漫论屈原文化

我中华传统文化巍峨大厦由四根大柱支撑：周易文化（易学）、老庄文化（道学）、孔孟文化（儒学）、屈原文化（骚学）。其顶梁大柱则是周易文化。周易文化即先秦巫学——主要是南楚巫学,战国末世以屈原为首的南楚巫学家们的伟大文化创造。     

英语广告的文化意义

本从化语言学的角度出发,以英语广告为例,阐述了语言反映化这一现象,作选用了大量的例证表明英语广告是英语民族价值观念,生活方式和化传统的表现,全面理解广告的化意义不仅有利于实现其促销目的,而且有助于加深对英美化的了解。     

从利玛窦、徐光启看明末西方文化在中国之命运

在西方文化近代化转型即将完成时期,中国也从明末开始,学习西方的先进科学文化,其先行者就是利马窦和徐光启。但是,在封建社会的末世,来自体系本身的巨大排拒力和阶级、时代的局限,终至明末主动、平等地吸收西方文化的积极行为如昙花一现,很快结束了。     

准确理解和把握“代表中国先进文化的前进方向”

“中国共产党要始终代表中国先进化的前进方向”,是江泽民长期思考有中国特色社会主义化建设问题的最新论断。准确理解和把握这一论断,必须把它和我党的化传统联系起来,必须和江泽民关于化建设的一系列论述联系起来,必须着眼于解决当前化实践中的重大现实课题。     

秦汉时期东南学术文化的演变与地域文化传统

战国后期楚人统治吴越地区百年，秦汉时期的太湖流域与东南地区学人传承《楚辞》，并开创汉大赋传统，形成汉代的辞赋之学。东南地区的楚化是汉代，尤其是西汉的化主流。但是，东南的学最终归向了吴越传统，《越绝书》和《吴越春秋》两部地方史书的完成，吴越之地又回复了吴越化的本色。这就告诉我们，有深厚传统的区域，化很难被颠覆。区域化标记与化圣地是我们研究化必须关注的两个重要关键词。     

明代中后期隐士与山人之文化透析

明中后期．隐士相对减少．而山人奔走于天下．成为这一时期一种较为奇特的化现象。如果说明代隐士仍然是传统隐士化的延续．那么山人则是传统的隐士化与该时期特定的历史环境和社会化相作用而衍生出来的一种具有鲜明时代特色的化现象。本主要分析这一时期隐士和山人及其不同的社会交往范式．从化的角度来理解和诠释这一特殊现象。     

关于加强当代大学生优秀文化传统教育的思考

通过对中国优秀化传统、社会主义现代化、当代大学生三关系的分析，针对当代大学生相对缺乏民族优秀化传统教育这一现象，就为何和如何加强当代大学生优秀化传统教育，提出一些看法，以期使当代大学生了解学习民族优秀化传统的重要意义。     

从当代文化发展的趋势看素质教育的文化使命

综观当代化发展的趋势，我们正在经历人类化全面而深刻的改革。比较而言，素质教育的社会基础和社会功能得到了新的阐释，但素质教育的化基础和化使命这没有能够得到充分的关注。因此，关注化的全球化，认识并尊重化的多样性，警惕化殖民主义，弘扬民族化传统，促进化对话和理解，建设有中国特色的社会主义化自然成了时代赋予素质教育的化使命。     

小人物是怎样炼成的——贾雨村的不归路

有志青年 小说开篇就有他的介绍: 姓贾名化,表字时飞,别号雨村者走了出来.这贾雨村原系湖州人氏,也是诗书仕宦之族,因他生于末世,父母祖宗根基已尽,人口衰丧,只剩得他一身一口,在家乡无益,因进京求取功名,再整基业.     

突围与坚守——吴敬梓在《儒林外史》中的困境

吴敬梓的<儒林外史>是我国浩如烟海的传统小说中最有个性的一部.通过这部小说,身处末世的作者传达给我们的是一种艰苦的突围和无奈的坚守,而这种相互矛盾的突围和坚守,恰恰构成了小说中人物的悲剧、现实中作者的悲剧,以及那个封建末世的时代的悲剧.     

宇宙生命的悲苦与孤寂——王国维的悲剧人生论

王国维是一代国学大师,也是近代悲观主义者著名代表之一。王国维的诗词中弥漫着一种末世情怀,是把悲苦与孤寂生命诗化的载体,同时王国维又将其悲苦与孤寂生命的知性化、哲理化,为其悲情化的人生寻求了学理的支撑,最终将其悲苦与孤寂生命极端化。     

论马克思主义与中国优秀传统文化的契合

我国已步入全面建设社会主义现代化国家这一新阶段,这既是一个新的开始,又是一项长期的艰巨任务,代表着未来的“航向”。进入新时代,中国优秀传统文化的作用不可小觑。一直以来,优秀传统文化与马克思主义中国化是紧密联系的,优秀传统文化如果能够与时代同行、与马克思主义中国化同行,逐渐满足人民日益增长的文化需要,它就能促进社会的进步和人的发展。同时,在马克思主义中国化的发展过程中,要兼顾传统文化的发展,取其精华、去其糟粕,批判继承、古为今用。因此,马克思主义中国化如果实现了与中国优秀传统文化的契合,了解优秀传统文化对马克思主义中国化的价值,那么马克思主义中国化就能展现中国色彩,在广袤的中国大地上开花结果。     

南通历史文化的基本特征

南通历史化作为一种地域化，具有过渡地带化的显特征。其特点可用八个字概括：襟江负海，南风北韵。“襟江负海”指南通人特定的生存环境亦即南通历史化的分布空间，“南风北韵”则是南通历史化的特定模式和传统。这也可从地域化内涵的三个主要方面——宗教、语言(方言)、化心理得到印证。南通化最早是由盐化演变而来的，盐化是南通历史化的最底层。     

美国文化在英语中的投影

美国化是西方化中非常独特的一种多元化的民族化，其主流是WASP化，核心是崇尚追求人人平等自由和个人奋斗的民主理念新教传统，这在美国英语中得到了充分的体现。此外，嬉皮士化、雅皮士化、吸毒化、同性恋化以及犯罪化等亚化群都有其各自的价值取向和追求，并创造了颇具特色的、带有深厚俚语色彩的词语，成为美国英语中一道别具一格的风景线。     

独立书店:寻找城市的精神容器

"有何胜利可言,挺住就是一切!"2012年,传说中的末世之年,荷尔德林的这句话几乎成了每家独立书店老板的座右铭。不管2012的预言是否真实,中国独立书店都已经走到了命悬一线的生死时刻。     

努力当好学生成长路上的引路人——解读班级的文化建设

大庆铁人中学是一所在黑龙江省非常有影响力的完全高中，它有自己独特的精神传统。作为这所学校的一个省级理科基地班，如何建立起有自己独特内涵的化世界，这个化世界将引领学生向哪个方向发展，是组建这个基地班以来我一直思考的课题。经过深思熟虑，我们建立起了分层次的班级化内容。     

文化转型·文化启蒙·文化建构

现代化本身具有其深层内涵，即化转型，它是人的生存方式由传统向现代的根本转变。中国的现代化必须用现代工业明的技术理性和人本主义启蒙和塑造中国人以构成现代化主体，这是中国化转型的主导价值目标，同时它又构成了中国现代化化建构的框架内涵的基本点。