文言文教学内容确定的课例研究——以《师说》教学设计及反思为例

文言文教学现状不容乐观,教学内容主要着眼于文言知识的讲解,教学过程模式化,教学方法单一。改善文言文教学,需要依据文言文"一体四面"的特点来建构合宜的教学内容。本文通过《师说》一文教学设计及反思的课例研究,进行了重构文言文教学内容的实践尝试和理念探讨。     

文言文教学,发现“形式”的意味——以《师说》教学为例

如何协调"言""文"的有效统一是文言文教学的一大难题。《师说》一课的教学设计,在研读文本的基础上,发现文本中有意味的形式,挖掘形式的意味,在形式与意味的交融回环中,理解和习得言语智慧,实现语言素养的提升。     

以《师说》为例谈文言文阅读方法

文言文的一些句式古奥,且句子间的联系难以理解,使人们对其进行解读时容易导致歧义与错讹。为了避免这种情况,高中语文教师需要带领学生以丰富知识做准备,用多样方法做尝试,并用有效反思强化思维,庶几能够廓清文章的障碍,强化阅读欣赏与语文教学效果。     

论中职文言文循序渐进的"四文"教学策略 ——以《师说》为例

文言文是中职语文教育不可或缺的模块.然而,纵观当前的中职语文教育,文言文教学存在明显的"死于章句,废于清议"问题."死于章句"源于中职语文教师死板僵硬的教学方式,"废于清议"则重在指摒弃文言文本身,任意拓展,肆意解读文言文文本思想的现象,这两种现象的最终结果是导致"文和言"割裂,学生学习文言文愈感索然.对此,本文特地以中职文言文《师说》为例探索循序渐进的"四文"教学策略.     

论中职文言文循序渐进的“四文”教学策略——以《师说》为例

文言文是中职语文教育不可或缺的模块。然而,纵观当前的中职语文教育,文言文教学存在明显的"死于章句,废于清议"问题。"死于章句"源于中职语文教师死板僵硬的教学方式,"废于清议"则重在指摒弃文言文本身,任意拓展,肆意解读文言文文本思想的现象,这两种现象的最终结果是导致"文和言"割裂,学生学习文言文愈感索然。对此,本文特地以中职文言文《师说》为例探索循序渐进的"四文"教学策略。     

《师说》论述了两个观点——兼谈议论文的论点

《师说》是一篇构思非常精巧、论述十分有力的古典议论。我们用今天的议论理论对它解释了许多年，其中颇有牵强附会之处。作韩愈地下若有知，不知会作何感想。也许他会说：还是像过去一样，背吧，别解释了。     

我对《师说》中两个难点的处理

文言文与现代文最大差别在于语言,故教学的重点应该始终放在古今相异处。然而由于语言的时代隔膜,对于学生来说,几乎处处是障碍。因此,文言文教学的初始阶段,你想不“面面俱到”也不可能,因为学生要“面面俱问”哪。与其留下太多的空白被动地让学生追问,还不如一竿子到底讲掉算。不过,随着文     

文言文教学中的“言”与“文”——以《小石潭记》的教学为例试谈文言文教学内容的选择

日前,笔者听了我区建兰中学孔晓玲老师上的《小石潭记》。听罢孔老师的课,自己感觉收获很大,同时也很想就文言文教学谈一点粗浅的认识与想法。     

文言文教学中对“经典”的解读——关于《师说》的不同声音——激进《师说》如何遭遇尴尬

对韩愈《师说》的讨论．这已不是第一次。以前我所写《〈师说〉解构》还在网络上疯传．这足以说明关注《师说》的人很多．另一方面．又多多少少说明原文的难度。当然,我们今天对待传统经典．可能就没有多少虔诚。但问题的关键是．在简单地颠覆、肆意地曲解成了时代的乱相时．很精细的人也可能会疏于善待这一穿越千年之久的文本。每每此时,我愈到韩愈在接受缺席审判。说实在的,我不敢苟同这种做法。     

文言文教学内容的确定——-以《劝学》为例

文言文教学处在两难的境地：教文言知识,讲文言翻译,文言文教学浮于表面;深入文本内涵,讲解文言中蕴涵的文化,时间不够,没有基础的积累学生接受不了。文言文教浅了不行,教深了也不行。文言文究竟应该教什么？怎么教？     

以《荆轲刺秦王》为例谈文言文教学

以《荆轲刺秦王》为例谈文言文教学@曾华艳$厦门三中!福建厦门     

文言文教学中对“经典”的解读——关于《师说》的不同声音——结语

四篇文章中,王开东老师抓住“古”“今”做文章,将《师说》放入当代的背景之中,认为韩愈的“古道热肠”在当时正是创新的表现,正体现了韩愈作为知识分子的“时代良心”。魏智渊老师所说的《师说》的尴尬,其实有三层意思：一是文章所载之“道”的尴尬,今天的师者自然不同于古时的师者;     

文言文教学应以文化为本位

言是中国传统化的主要载体之一，言教学作为传承中国传统化精神的主要方法，就必当以中国传统化为本位。言教学依据既定的本，而言篇章产生于一定的历史化情境，其本原初意义必与传统化具有紧密的关联，只有站在化本位的立场，才能弄清其本原初意义；而且，只有遵循历史的客观性，从言篇章的原初本意义出发，才能做到实事求是。然而，那些基于现代种种既定观念所作的“思想内容”或“思想感情”分析，由于离开了具体的历史化情境与传统化本位，必然偏离甚至歪曲其本原初意义而走向随意的主观发挥和武断批评；同时，以“工具性”为主要导向，以字词句的解释、翻译、练习为唯一目标，则又必定限于琐屑而遗落篇章大义而无法进入与之相连的化情境，不能达到深层的体验、感悟和精神的陶冶。事实上，过度强调政治倾向性和基础工具性都在某种程度上遮蔽了言本的历史真实，违背了实事求是的治学态度和科学精神。     

《师说》的比较句式

《师说》中的比较句式,在高中文言文句式教学中,是应当引起重视的。下面,笔者结合教学实际,对《师说》中的几种比较句式作简单分析和归纳,以益于学生     

文言文有效教学内容的有效选择——以《陈情表》为案本

【预热与蓄势】 1．“表”是一种怎样的文体？你以前有没有接触过这类文章？它们一般会写些什么内容？     

《师说》授课突破法

《师说》是古文的传统名篇。在深化改革形势下的授课 ,要跳出旧的思维定势而达到新的突破。突破之法是 ,以学生对译成文然后检查落实词义和句法为基础 ,进而展开对内容的重点辨析、发掘、梳理和品味。一、设疑以明概念。设疑是探求真知的一种驱动力 ,是开启心智的一把金钥匙。“于不疑处有疑 ,方是进矣”(张载《经学理窟·义理》)。找出行文概念上可能产生的疑点加以必要的引发阐释 ,必然会有助于文意某些内在联系的理解。1 “古”的时间　“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”“古之圣人”“能行古道”之所谓“古”者…     

浅谈八年级文言文教学——以《爱莲说》为例

文言文是中国优秀传统文化体现,那些优秀作品中蕴藏的民族智慧是每个学生必要且必须学习的。所以,初中阶段的文言文教学必须给予足够的重视。本论文将以人教版八年级《爱莲说》的教学设计为例,从学情分析、教学目标设计、教学方法选择等方面着手来谈八年级文言文教学。     

以《为学》为例引导学生自主学习文言文

在文言文的教学中倡导自主学习的方式，有利于学生语文素养的形成与发展。下面就以《为学》为例浅谈对学生自主学习文言文的引导：按“览、博、问、读、疑、习、创”的思路由浅入深、循序渐进地引导学生学习；以“读”为基本的学习方式来带动其他学习活动；按“资源共享、美文共读、疑点共研、难点共悟、创意互激”的思路进行合作与探究；着眼于学生的习惯与能力的培养。     

初中文言文教学探析——以《桃花源记》为例

作为中华优秀传统文化传承和弘扬的重要载体,文言文在初中语文学科中占据着重要的教学地位,是学生进行语文核心素养培养过程中不可或缺的重要教学部分.文言文是古人交流和表达的重要语言工具,传统的死记硬背的教学方法已无法很好地满足学生的兴趣需求,还会使得学生产生厌烦的心理情绪.随着新课改的深入实施和推进,对初中文言文教学改革提出...