自省

又是一年结尾,从今日排首位的商业的习惯,应该结一下帐。清人徐大椿诗云,“一生那（哪）有真闲日,百岁应多未了缘”,可见宜于结一下帐的,任何人都不只一种。我这里想结的只是一种,执笔一年,写了些不三不四的,究竟得失如何。所谓得失,还要略加解释。先从反面下手...     

自省

健康的心理是进步的重要因素,而自省是培养健康心理的有效方法,它对身体健康的作用是任何灵丹妙药也不能替代的。我在一本初中生杂志上看到一条检查自己心理是否健康的标准:“你有了进步,是否能保持清醒的头脑。”用我的话来回答,那就是否了,我每次取得了一点成绩时,就总以为自己     

自省

古人多以“三”为大,大在何处?大在刘备“三顾茅庐”的虔诚,大在孔子“三人行,必有我师”的谦虚,更重要的则是大在“三省吾身”的谦恭和谨慎,古人如此,今人又何尝不是如此?到了今天,我们同样需要这种“三省吾身”的道德修养。     

自省

曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? ——[先秦]《论语·学而》     

论自省

自省具有双重源头:道德感情——或道德志向——和道德智慧。因此,一个人要做到经常且深刻的自省,一方面,必须提高自己的道德认识和道德智慧,树立诸如"美德乃是每个人获得幸福的必要条件"的道德信念;另一方面,必须扩充和强大"做一个有美德的人"的道德欲望、道德感情和道德志向,立志做一个君子、仁人乃至圣人。     

试论班主任自省

作为校长管理班级工作的助手，班主任是全面负责一个班级学生的思想、学习、劳动、健康、生活等工作的导师，是班级的领导者、教育者和组织者。班主任的职责，赋予了其监督、驾驭、评价学生的独特地位，也练就了其对所管班级“明察秋毫”、“见微知著”的“火眼金睛”。班主任总是以审视的目光，解读着来自管理对象的信息。这种审视由于职业的需要而存在，     

自省与自律

车尔尼雪夫斯基认为，教师把学生造就成一种什么人，自己就应当是这种人。孔子一贯倡导教师要以身作则，为人师表。孔子说：“子师以正，孰敢不正。”教师要率先垂范，言行一致，用自己的实际行动教育学生。如果言行不一，教育学生助人为乐，互相关心，自己却自私自利，对学生的困难无动于衷；     

责任与自省

一位哲人曾说：若一个人能生二世，那么，他第二次度过人生旅程时，将能避免９０％以上的错误和弯路。当然人生二世绝对不可能，但这话却从一个侧面道出了父母、师长的巨大价值：可以以自己的丰富的人生经验指导青年人，使他们免去自己在他们那个年龄时所犯的许多错误，少...     

自省与手稿

其实在很长一段时间里，写作对我而言都是被禁止的。高中时在竞赛班，父母担心写东西会耽误我功课，严格限制我触碰功课以外的书纸。人也真是奇怪，越是禁忌越锲而不舍。高中三年反而是最执著于读书创作的时期。当然，那样的年纪看到的、写下的，难免流于意气，如今回头看，无非笑叹。     

自省的能力

所谓自省的能力,就是指自己反省自己现在在做什么,在说什么,在想什么的能力。存在不存在一种自省的能力,这正是可以检验精神是不是健全的证据。即使对照日常的事情,酒鬼一面举起酒杯,一面明白地说“我醉得厉害”或“我大醉了”等的时候,就证明他并没有那么醉,至少也还没有完全丧失自省的能力,决不至于乱来胡闹。再者,精神病者自己说,“我这个人有些怪”等语的时候,也和醉汉一样,还没有丧失自省的能力;也就是说,这是还没有完全变成狂人的征候。     

批判自省审美

九十年代以来的杂文创作是中国新时期文学中一种重要的文学形态 ,它在内容上的发展态势和艺术形式上的新动向 ,对中国未来的杂文创作走向无疑具有着十分重要的指示意义。但在中国新时期文学中 ,小说、诗歌、散文这些传统的文学样式始终占据着绝对的主导 ,作为文学批评与文学研究的对象也往往重在于此 ,而对杂文的研究与评价则常常被人们有意无意地视为是支流 ,这不能不说是文学研究与文学批评的一种缺失。本文的目的就在于通过对九十年代以来的杂文创作在共时与历时中的蕴示的研究 ,对它在文化批判意识、自我反省意识、当代审美意识上存在的缺失的分析 ,揭示它的现代性写作意义。     

自省胜过说教

<正>作为教师,对于犯错误的学生,我们总喜欢喋喋不休的说教。说的教师口干舌燥,说的学生低下了头,但效果未必就好。说的了一时,说不了一世,只有学生自己内心想明白了,才能更好地改正。也就是说,教师的说教有时不如学生的自省。老子《道德经》中说:"知人者智,自知者明。"意思是说:能够认识别人的叫机智,能够认识自己的才叫高明。自省是学生对自己行为的反思,是要求进步的表现。学生通过自省找到自己的缺点和错误,     

无知与自省

我有时会搞错一个字的读音,我有时会弄混一个词的含义,我有时会忘记一个典故的出处,我有时会因为学生的一个问题张口结舌,我有时会因为无法解释一道试题手足无措……总之,我经常会犯错,在课堂上犯错。这些错误并没什么大不了,所以我经常会自我安慰:我又不是神仙,难免有知识的盲区。可一旦犯了错,我还是会坐立不安,为如何解释这个错误而绞尽脑汁。有些时候其实可以不必更正、不必解释,因为那些问题几乎不可能再度出现。但我宁可让自己没面子也不干这种误人子弟的事情。我只能庆幸我打下     

名师的自省

我很庆幸自己是“晚熟品种”,这倒不是因为“四十而不惑”——真正能“四十而不惑”的怕只有孔圣人,而是因为我是在抵制了当官、出国等诱惑,经历了长期的“一文不名”与“一名不闻”的磨炼后,在42岁时偶然成名。所以在我的心里始终有着一种幸运儿的侥幸挥之不去。我常常扪心自为静夜思：背诵过百十篇古典诗文,就可以算有文学修养了吗？     

自省与展望

<正>每个人都需要一面镜子——去照自己,以自省;去照外侧,以展望。在前行时,不要忘了照自己,完善自我,以更强的力量奋然而勇进;也不要忘了照外侧,明确方向,以更坚定的信念砥砺而向前。只照自己,会陷入自我的沼泽地。多少人推崇王阳明发明本心之说,但知心为万物之源,却沦陷于格自己的心,终不能致得良知。这算是照自己以自省了吧,最终无所事事不知所之,恐怕就是无视外界之故吧!只知自省,终会将自己困于个人的牢笼之中,系于缧绁,卒受束缚。于是,人们开始不齿这种置     

人贵自省

<正>先哲孟子曾说反求诸己,曾子也曾留下吾日三省吾身的名言,它们经过千年流水的淘洗,至今仍熠熠闪光。在今天,能够懂得自省更显难能可贵。自省能提高人的道德修养。曾子对自己的品行提出了三个要求:忠、信、习。即忠诚、信任、温习。前两者体现于人际交往的美好品质,以外显为主;第三者体现在格物学识上,以内修为主。在古代,能够做到如此内外兼修的,才有资格被称为子。也许我们成不了集大成的圣贤,但我们却可以拥有他们的部分美好品质,如:有些人在与他人争吵后,会发现自己的     

今昔复得自省

<正>以人为镜,可以明得失。循泱泱历史长河,仁人志士无不心怀大千世界而踽踽求索。以己为镜,可以定内外。贯古今中外,学者先哲亦在审视自我中相与颉颃。站在自我的此岸,世界即是彼岸。我们生而以个体的方式存