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1.
《聊斋志异》中的知己情结 总被引：1，自引：0，他引：1
田劲松 《湖北广播电视大学学报》2001,18(4):88-91
在《聊斋志异》的情爱婚恋故事中，贯穿着一条情感主线，那就是浓稠不化的知己情结，它体现在以下三个方面：一、表现于审美理想中的知己形象；二、执着于精神层面上的知己之爱；三、寄寓了作者激越难平的孤愤之情。它寄托了作者对美好理想与自由生命精神的向往与追求，是对以作家自身为代表的普天之下所有落拓文人自我价值的确认和肯定。 相似文献
2.
钱进 《安徽广播电视大学学报》2008,(2):92-94
《聊斋志异》的创作是在清顺治、康熙两朝大兴文字狱的社会背景下完成的,作为深受传统文化熏陶的汉族文人,蒲松龄在这部短篇小说集中,针对清朝统治阶级肆虐汉族人民的暴行时有揭露,表现了作者强烈的民族意识。本文选取小说集中有代表性的作品进行分析,对这一观点予以论证。 相似文献
3.
彭茵 《南京师范大学文学院学报》2013,(3):39-41
作为儒家知识分子的蒲松龄,他的思维模式、道德标准仍未能超出传统伦理思想的范畴。他在《聊斋志异》中塑造了为数不少的"贤妻良母"形象。解读这类形象,不仅有助于我们深入认识十七世纪女性的真实风貌,更能由此了解蒲松龄在塑造现实女性时所袒露出的男权意识的伦理理想。 相似文献
4.
孟睿 《辽宁广播电视大学学报》2012,(2):70-72
《聊斋志异》是蒲松龄（1640-1715）用尽毕生心血创作完成的短篇小说集,是中国古代文言小说创作的集大成者,蒲松龄在《聊斋志异》创作的每个阶段,以至于创作每一篇作品时,具体的心态感受不可能完全相同,而人的内心又是最为深邃复杂的。所以为了更准确更全面地把握作品的创作心态,本文从蒲松龄的生平经历人手进行研究,将导致他心态变化的人生经历大致分为前后两期,并根据生平经历推断出《聊斋志异》创作时期的主导心态,以期为进一步研究蒲松龄的具体创作心态奠定基础。 相似文献
5.
杨保红 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(2)
情节是构成小说最重要的因素。《聊斋志异》是我国清代作家蒲松龄创作的一部优秀短篇小说集,作品不仅追求神奇怪异、荒诞不经、曲折生动、引人入胜的故事情节,而且以简洁精练、以少胜多的手法营造凝练集中的情节,笔法多变、千姿百态。独特的情节艺术处理手法使《聊斋志异》成为我国庆节小说的典范。本文从简洁精练、曲折生动、神奇怪异三个维度对其情节艺术进行探究。 相似文献
6.
索艳丽 《聊城师范学院学报》2005,(3):212-213,226
中国古典名著《聊斋志异》蕴涵着丰富而深刻的人文精神。具体表现在构筑以善美、自由为核心的理想人格世界，理性思考人性深层精神欲望，系统剖析人性其他优缺点等几个方面。 相似文献
7.
8.
牛永惠 《柳州职业技术学院学报》2003,3(4):67-70
本文试从蒲松龄运用幽默滑稽来表现“孤愤之情”、“珍视人性”、“针砭世风”三方面着手，剖析《聊斋志异》令人解颐捧腹的艺术风格，以图让读者领略蒲松龄创作艺术的另一层面。 相似文献
9.
穆爽 《温州职业技术学院学报》2009,9(2)
叙事视角是叙事理论中的关键性问题。蒲松龄《聊斋志异》绝大多数篇章都采用第三人称的全知视角统揽全文,但使叙事艺术呈现出异样光彩的却是限知视角的熟练运用以及全知视角与限知视角的巧妙结合。《聊斋志异》叙事视角艺术的高度纯熟表现了其叙事思想的成熟。 相似文献
10.
蒲松龄以《聊斋志异》中对一群十分可敬可爱的花妖孤魁妇女形象的描述,反映了她们与人们的爱情、婚姻、友谊和幸福生活的美好思想,同时也２揭示了封建社会妇女爱情道路的坎坷,地位的低下,作者给他们寄予深深的同情,并赞扬了她们敢于反封建礼教,勇于抗争的精神。 相似文献
11.
《聊斋志异·细侯》之"细侯",忍心杀害亲生孩子,直接目的:一是报复富商,二是重归满生。其形象的深刻内涵在于:即便是一个宗法时代的普通女子,也要在世俗道德的笼罩下尽量争取个人的生存空间。 相似文献
12.
曲沐 《厦门教育学院学报》2003,5(3):1-5
朦胧美是《聊斋志异》的美学特征之一。它写的人物变化，不是有客观条件为依据，而是虚幻的、想像的，因之也是模糊的、朦胧的；其艺术世界的情景和人物，使人产生心理距离，距离感产生模糊体验紫朦胧美；《聊斋志异》的人物塑造，千姿百态，作者主要用“虚”笔，笔端变化，用多种自然形态的类比以传其神，具有很大程度的朦胧美。《聊斋志异》的评点家对小说的朦胧美是充分肯定的。 相似文献
13.
张艾平 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(2)
《聊斋志异》记录的大量战争事件,集中发生于明末清初的北中国。为了忠实表现乱世中黎元之悲,也为了谴责肆意的屠戮行为,作者选择了委婉曲折的笔法。如此一来,作者在为创作争得了合法空间的同时,也因语意指向上的模糊而引起后世研究者的争论。究其原因,源自于清初汉族士人普遍的内在生存困境———微妙的民族情感和欲言不能的内心压抑。 相似文献
14.
15.
《聊斋志异》中出现大量的岁时民俗,通过与笔记、地方志等史料的对比参照,发现《聊斋志异》的虚构是以成书时期的历史作为依据的,决非向壁虚造,进而得出《聊斋志异》的创作宗旨是,用实录精神,逞才子之笔的结论。 相似文献
16.
李小红 《阿坝师范高等专科学校学报》2007,24(4):86-88
《聊斋志异》成功塑造了花妖狐魅、科举士子的形象,其中的农民形象往往不被人注意。但是《聊斋志异》写到农民的有四十多篇,占全书的十分之一,其中的农民形象作为一个类型,不应被忽略。农民形象所反映出来的作者的价值观、审美观更值得重视。 相似文献
17.
刘洪强 《株洲师范高等专科学校学报》2005,10(4):63-64,81
《宦娘》的本事至少有三个。考察它的本事，就发现《宦娘》从本质上说不是一篇爱情小说，它应该是一篇地道的友情小说，或说它写了爱情又写了友情。《宦娘》中采用了“琴”和“筝”这两个古老物象，一般说，琴代表友情，筝代表爱情。 相似文献
18.
贺根民 《康定民族师范高等专科学校学报》2010,19(5):73-77
幻化是《聊斋志异》突出的艺术表现形式之一,鬼狐花妖的人情化是蒲松龄的诗意创造,是对我国志怪传统的反叛与超越。立足于现实生活,品尝人生百味,《聊斋志异》体现了一种根植传统道德基础上的文化建构。作者内心流淌着的道德本位意识,不时浇灌着其文学创作,让读者于无声处谛听他心灵的呐喊与呼告,情感脉络的巨大牵引力,形成小说涉笔成幻、旨趣复杂的审美状态。 相似文献
19.
《聊紊志异》是我国古代文言短篇小说的最后一个高峰。它假托鬼狐故事,暴露当时黑暗、腐败的政治,揭露贪官污吏以及土豪劣绅的丑恶嘴脸,抨击科举制度的罪恶,再现了中国封建社会最后一个王朝的黑暗现实。 相似文献