电视剧创作中的突出问题

一、“玩艺术”倾向 电视剧的审美主体是广大观众，所以玩艺术的实质是玩观众，有些作品所追求和体现的完全是编导者的主观意图或主观感受，而完全置观众的普遍的伦理     

建构科学的书业质量体系

重视图书的政治质量是我国书业的优良传统,但以规避政治风险为目标的“政治把关”在一定程度上影响了书业的思想贡献率。进入新时期以来,著书而不立说和忽视文字表述的图书占有一定比例。这在一定程度上降低了书业的社会影响力。     

炒新闻与玩新闻

在这纷繁复杂、多姿多彩的世界上,新闻有时显得扑朔迷离、真真假假,大致可概括为两种:一种是故意炒作的新闻,搞得纷纷扬扬,令人无所适从;另一种是玩新闻、玩人愚人的新闻,使人跌进某个舆论圈套中。这两种现象,可以统称为“炒新闻”与“玩新闻”。炒作新闻已不     

开明书店与“开明精神”

鸦片战争的炮火给中国带来了灾难，也让中国知识分子渐渐觉醒，一批又一批进步人士，从此纷纷走上救亡图存的道路。他们提出“以中国之伦常、名教为本，辅以诸国富强之术”，力主“中学为体，西学为用”等主张，于是，中国思想界呈现出纷纭复杂的态势，各种思潮与学说的代表人物纷纷著书、出刊，宣传自己的观点和主张。在这一历史背景下，开明书店应运而生。     

听众……

听众……张家声著书者、出版者，他们的宗旨自然皆为读者；那么演播者呢？他的一切仅为了──４０年的业余演播生涯，涉及了广泛的文学题材、体裁，收获是丰富的，思考是多方面的。“四人帮”一被粉碎，中央台便邀请我演播《钢铁足怎样炼成的》，书一播出，引起广泛而又热...     

《管子补注》刊刻年代考辨

关于《管子补注》的刊刻年代，前人论说多有不同。本文认为：《管子补注》的作者为明代江夏人刘绩，大约刊刻于明弘治年间。郭沫若认为该书是“辽人著书入金翻刻，金本入宋再被翻刻”，其所依据的宋讳、辽讳、金讳并不可靠；丁日昌、莫友之称其为元刊本，是将黄丕烈所说“元（原）版”之“元”误解为“宋元”之“元”的结果。     

栽在狗身上的贪官

因为玩“狗”而最后把自己也玩进了监牢,这就是湖南省常德欣运集团原党委书记、董事长兼总经理陈欣的下场。     

本土娱乐的领跑者——欧阳胖胖大歌厅

长沙，三千年沧桑岁月，厚重的湖湘文化底蕴铸就了他独特的城市之魂和发展之根。外地人评说长沙，一说“长沙很有文化”．一说“长沙人很会玩”。而这种“有文化”和“很会玩”的相互间不经意的碰撞．打破了长沙古城夜色的宁静，文化商人们先后认歌厅、酒吧、大剧场为文化载体，淋漓尽致地宣泄着他们对文化娱乐功能的趋同以及对文化市场的纯熟把握，     

论自然与自然审美——关于自然的人文思考

关于人与自然的关系如何处之这一问题由来已久,不同领域的专家、学者都不同侧重的有大量的著书论说。本文通过对中国人传统的宇宙观的阐释，对“人类中心主义”立场在审美领域弊端的解说，旨在强调说明人与自然互为主体、平等交流、和谐。对话的重要性，尤其是在茭学领域，这样的要求，抑或方法无疑为自然审美提供了长期的有效性和可行性。     

“制造点新闻玩玩”

“制造点新闻玩玩”孙建清眼下“玩”字走俏，如玩电影、玩电视、玩文学、玩股票，等等。在新闻领域里，有没有玩新闻的？我的一位朋友在某企业当个小头头，此人颇有新闻嗅觉，善于抓住一点小故事、小镜头，且绝对“新鲜”，有些“意思”，然后邀上三五个记者小聚，或自己...     

跑调的“回应”

“别人唱歌是偶尔跑调．你唱歌是偶尔不跑调。”这是《超级女声》的一位评委．对某事赛歌手的精彩点评。话是难听了点，但恐怕也是实情，业余唱唱歌嘛。其实跑调的事，生活中又何尝少见，比如政策贯彻，开会发言，又比如著书作主，开展文艺批评等，都有跑调的。     

古人眼中的著述

撰文著书,为今人向往之举,所以有不少人热衷于著述而不辞辛苦地爬格子、敲键盘,学者、作家、诗人以及编辑等职业,一般也较为受人尊重。但同古时候相比,则相差太远了。古人把“立言”,即著述,看得与“立功”“立德”同等重要,著书立说历来被视为极神圣的事业。其重视的程度,如今一般读者是想象不到的。     

述而不作：从官方职能到学术思想

一、 “述而不作”溯源　　“述而不作”，源于孔子：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”又：“盖有不知而作之者，我无是也。”(《论语·述而篇》)表现出孔子对创新持极其谨慎的态度，观其一生，孔子确实也只在“述”的范围内承袭、整理、阐扬古典文化精华。“作”与“述”，有明显的区别。《礼记·乐记篇》说：“作者之谓圣，述者之谓明。”作，亦称著，意为独创，自立新意，《史 记·老子韩非列传》：“于是老子乃著书上下篇。”述，为沿循，《说文》：“述，循也。从，术声。”《礼记·中庸》：“父作之，子述之。”《史记·太史…     

编辑审稿要“沉潜往复,从容含玩”

熊十力先生在《佛家名相通释》的《序》中曾 说：“凡读书,不可求快。而读佛家书,尤须沉潜往复,从容含玩,否则必难悟入。吾常言,学人所以少深造者,即由读书喜为涉猎,不务精探之故。”熊十力先生在这里讲的是读书方面的事,但这一段话对做编辑工作来说也是非常适用的。编辑审稿即是读“书”─—是读没有经过加工、修改与印刷、出版的“书”,其中必有各种各样的错误在,尤其不可求快,尤其需要“沉潜往复,从容含玩”。诚然,编辑审稿并不就是读佛家书,但若编辑审稿时都能拿出如熊十力先生所说的那种“沉潜往复,从容含玩”的“精探…     

《海国图志》刍议

魏源（1794-1857）．字默深．湖南邵阳人,是当时今文经学运动的一个先驱者。清朝曾大兴“文字狱”．知识分子有的逢迎,有的被迫采取了逃避主义：“避席畏闻文字狱,著书都为稻梁谋”。对于经学,只作些训诂考据的工作,魏源予以批驳．认为这是“锢天下聪明智慧,使尽出于无用之一途”。他主张今文经学,“经世致用”。     

本土娱乐的领跑者——欧阳胖胖大歌厅

长沙，三千年沧桑岁月，厚重的湖湘文化底蕴，铸就了他独特的城市之魂和发展之根。外地人评说长沙，一说“长沙很有文化”，一说“长沙人很会玩”，而这种“有文化”和“很会玩”的相互间不经意的碰撞．打破了长沙古城夜色的宁静，文化商人们先后认歌厅、酒吧、大剧场为文化载体，淋漓尽致地宣泄着他们对文化娱乐功能的趋同以及对文化市场的纯熟把握，竟然创出了别具一格，异常火爆的文化夜市．引发全国文化界．娱乐业的同行们刮目相看。     

关于《啼笑姻缘》之类

如果你是位比较细心的读者，你就不难发现在正式出版物上刊出的某些文章或报道中，在提及我国著名现代作家张恨水的代表作《啼笑因缘》时，常将其写成“啼笑姻缘”。所以会出现这种性质虽不谓严重，却也使文章或报道因此而留给读者遗憾的谬误，据本人推测，那是因为作者既没有查阅有关资料，又十分自信对这一名著书名内涵“合理”理解的结果。 年岁稍大的人都知道，张恨水先生在这部当时产生了轰动效应、“火”及五六十年代新中国的戏剧舞台的作品中，所要告诉人们的不仅仅是书中主人公樊家树和沈凤兮之间的姻缘的啼笑，而是书中涉及的各色…     

“南开校父”严修

除了洋洋大观的严氏日记和一些唱和酬酢的诗词之外，严修绝少有著作行世。他中年时发过这样的感慨：“好争者必不直，好盟者必不信，好怒者必不威，好察者必不智，好服药者必不寿，好著书者必不通。”洞明世事使他“轻著述而重躬行”，择取“毕竟须回实处去做”的路径，     

新闻娱乐底线崩溃了

《南方电视学刊》2005年第3期发表应天常的文章《新闻娱乐化，底线崩溃了》。文章说，世纪之初，放眼望去，“新闻娱乐化、新闻艺人化”来势生猛，好不热闹。广播电视“委身”于此，快“玩”得找不着北了。应该为新闻娱乐化设置一条底线，这条底线一言蔽之，就是确认新闻主播主持和节目的形态，都必须无条件从属于新闻。这是新闻专业精神的灵魂。     

采写深度报道应处理好六种关系——深度报道探讨(下篇)

需要写与“玩深沉”因为深度报道太具吸引力,新闻工作者在理论准备、思想准备、技术准备都不足的情况下,却纷纷仿而效之,很快形成了“深度报道写作热”。或许是“热”来得太快,这便“热”昏了一些人的头脑:一类人还没有真正领会深度报道的真谛,却“热得不得了,正如中青报的杨浪同志所言,在那里“玩深沉”;一类人虽致力于“深”,却因食“深”不化;还有一类人连深度报道之所以产生的客观原因及基本