评陶渊明——《陶渊明集》校注代前言

陶渊明是没落的门阀世族出身的地主文人,他的世袭阶级地位决定了他有浓重的门阀观念和忠于一朝一姓的封建主义思想,也决定了他的思想信仰—青年时期信仰经学,壮年以后信仰玄学。陶渊明所坚持的玄学家的自然观,其本身具有朴素唯物主义和形而上学兼备的矛盾性。陶渊明的"民主个人主义"思想表现在坚持门阀观念并维护家族地位而不与刘裕新政权合作,同时又逃避现实,过着隐士生活。陶渊明不单单是"浑身静穆",也有"金刚怒目"的一面。陶渊明的饮酒诗反映了人生无常、及时行乐的没落的世界观和人生观。《桃花源记》多少带有民主性和革命性,是陶渊明诗文中的特殊成就,但《桃花源记》的"无政府主义"思想也反映了作者的落后世界观。     

葛洪美学思想初探

葛洪(公元284年——364年)字稚川,丹阳句容人。他是东晋时期道教的领袖。他的著作中,最重要的是《抱朴子》。该书虽然是一部宗教理论和政论性著作,但其中有关于文学、音乐、绘画的论述,有涉及美、美感和审美的言论,特别是艺术鉴赏方面的见解,却是我们探讨我国古代美学思想的重要资料。 以道为本,以儒为末 葛洪的思想是汉以来儒家思想和道教思想的结合物。他的神仙化的道教思想反映了当时封建门阀土族阶级的厌世和享乐心理,以及力图用宗教欺骗人民的企图,他的道教化的儒家思想则表现了门阀土族阶级竭力维护礼法、保护权利的要求。葛洪思想的这种特点,集中表现在《抱朴子》中。该书分为内篇、外篇,“其内篇言神仙方药,鬼神变     

谈鲍照身世及其作品的评价

对鲍照的出身和其诗歌思想内容的评价,学术界至今尚存分歧。本文认为,鲍照出身于庶族之 家,其贫贱程度与一般的寒庶之家并无差别;他的诗歌具有广阔的现实性,抨击门阀制度,揭露社会黑暗,表现 爱国统一思想,是其诗歌的基调。     

杰出的无神论者--范缜

范缜在政治上门阀士族制度占据统治地位、思想上佛教神学一统天下的南朝，始终坚持反对腐朽的门阀士族削度，坚持反佛斗争，充分表现了一个无神论者的顽强斗争精神，是一个杰出的无神论者。     

析陶渊明的世界观

陶渊明生活在门阀制度的全盛时期,选拔人才根本不以德才为依据,而看门第的高下和财产的多少。他出身贫寒,不可能得到社会的重视,儒家和道家思想的共同影响,使他采取了归隐的态度。知识分子身份和与农民的关系,铸就了他独特的世界观。     

陶渊明与门第观念

陶渊明生活在门阀制度趋于凝固的晋宋之际,他有没有门第观念?他对门阀制度的态度如何?这是评价陶渊明政治态度的一个重要方面。逯钦立先生在《关于陶渊明》一文(见中华书局《陶渊明集》)的第二部分,专文论述了陶渊明的门第观念。逯先生认为:“当时最基本的门第观念或者说门阀观念”,是“门阀世族高踞养尊处优的阶级地位,看不起下品浊流或‘乡里小人’,以世袭门阀     

针砭时弊 入木三分——读左思《咏史八首》其二

左思是晋初杰出的诗人。他的诗常有讽谕,多表现对士族门阀统治的蔑视和反抗,风格豪放,绝少雕琢。语言简劲有力,充满了浪漫主义精神。《咏史》八首是左思的代表作,富有创关系意识,完全打破了前人“专咏一人一事”的老套,开借咏史而抒怀、借咏史以针砭时弊的新风。其中,以第二首批判门阀制度最为尖锐:     

论魏晋士族的真我性情

晋战乱之际,门阀党镧之争中繁盛了中国文化史中一个特殊阶层——士族,魏晋名士在乱世中求生存,逐渐形成放浪形骸的生活方式和谈尚玄远的清谈风气,这种表现反映了对个人精神自由的强烈追求,在思想和文化方面对后世也有影响。     

论谢灵运隐逸行为与思想——以《山居赋》为中心

《宋书》本传对谢灵运仕与隐的经历有比较完整的叙述,但带有政治上的偏见,其中“所至辄为诗咏,以致其意焉”一句,实是揭示了谢灵运永嘉山水诗希隐怀归的重要主题。这种隐归情绪存在于谢灵运整个仕宦过程,在他的乐府诗、山水诗、赠诗中都有表现。《山居赋》的写作动机,在于向朝野士庶解释隐逸行为,并且建构一种以自然思想为基础、顺从性情为宗旨的门阀士族新的隐逸思想。同时,谢灵运还有意识地标榜存在于会稽郡中的新旧两种隐逸传统。谢氏上述行为与思想,在中国古代隐逸行为与思想的发展史上,具有相当重要的地位。     

东晋末年权力的转移和刘宋“元嘉之治”的出现

一、东晋“门阀政治”由盛转表的关瞩——权力的转移东晋王朝与秦汉以来的历代王朝有些不同。在东晋存在的10O余年间，司马氏没有建立起强有力的专制皇权；长期处于皇帝虚位，政出多门，南迁的门阀士族王、痰，桓、谢四家相继执掌军政大权的状态之中。史家把这种状态称作“门阀政治”。东晋门阀政治的出现和长期存在，有着特殊的历史背景。东晋的第一代皇帝司马睿，虽然是司马酸的曾孙，嗣琅邪王，但他与晋武帝、惠帝的血缘关系比较疏远，在晋朝宗室诸王中的地位也不显赫，并不具备继大统、作皇帝的条件。他在江东建立基地，而且作了皇帝，…     

魏晋玄学的名教自然之辨

魏晋时期,“名教”与“自然”的关系问题成为人们研究和思考的主题。门阀士族地主阶级迫于实践和理论的需要,一方面,他们接过老庄自然无为的思想,用来打破两汉以来封建礼教的拘束,以为他们所代表的门阀士族阶级的放荡纵欲的生活寻找理论根据。另一方面,为了巩固封建...     

桓温伐成汉考述

东晋永和二年十一月,经过对荆州一年多有效治理,桓温开始西征成汉。桓温伐蜀,从属于其北伐战略,是他平胡灭蜀整体战略的组成部分。定蜀前后,桓温表现出非凡英略和吏治才干。成汉的平定,推动了东晋门阀政治的演进,对桓温本人及其家族产生了相当影响。     

唐代门阀政治初探

隋末农民战争给了关东门阀士族以沉重的打击,而以李渊父子为核心的关陇门阀集团却乘机扩张了自己的势力,并进而成为自魏晋以来最大的执政门阀士族集团。门阀政治在唐代前期得到了复兴,在中国古代门阀政治发展史上,继东晋后出现了第二个高峰。由于政治、经济、文化等方面的原因,门阀政治逐渐衰落。在安史之乱后,唐代门阀政治体系崩溃了。这不仅是唐代门阀政治的结束,而且是中国历史上自魏晋以来的门阀政治的结束。唐代门阀政治有三个主要特征。它们是:(一)皇权与门阀大族的紧密结合;(二)门阀政治的基础有所扩大;(三)唐代门阀士族的腐朽性并不突出。     

试论王导在东晋初期的作用

王导是东晋初期政治舞台上叱咤风云的历史人物。对于他的评价历来不一,有人对他完全持否定态度,说他“徒有门阀显荣”,他一生的活动也不过只是维护了腐朽的门阀政治。其实,王导以“共戮力王室,克服神州”为旗号,通过一系列的措施,协调东晋内部矛盾,使东晋政权得到巩固和发展,使江南地区免受落后民族的蹂躏,保证了江南地区经济的发展,维护了汉民族的高度文明。因此把王导称为”江左管夷吾”、     

门阀士族的入仕途径与门阀制度的盛衰

魏晋南北朝隋唐时期门阀制度影响深远,此历史阶段,门阀士族入仕途径的变迁记载了门阀制度的盛衰历程。"九品中正制"与"科举制"是这段历史时期门阀士族进入仕途的两大主要途径,这两种入仕途径与门阀制度的盛衰存在重要关系。     

简析东晋门阀政治的特色

东晋是门阀政治发展的登峰造极时代，门阀政治作为一种历史现象，在东晋有其发展的特色，主要表现在，它以空前强盛的庄园经济为基础，与皇权政治相抗衡，使“上品无寒门，下品无世族”的独特局面更加畸形发展。     

两晋世族宗族观念与文学题材

两晋时期是门阀制度逐渐确立并趋于鼎盛的时期。门阀世族为巩固其社会地位或提高其家族声誉,普遍重视对其族内子弟进行家学和家风方面的教育。在这种家族宗族观念的影响下,世族内同辈之间或上下辈之间的感情深沉敦厚。因此,两晋世族子弟的文学作品中有许多表现宗族观念的内容,以各种形式流露和表达温馨亲情,极大地丰富了两晋文学作品的题材,主要表现在对亲情的歌颂、对先祖的追述和对后辈的教诲三方面。     

左思咏史诗产生的内外因素

左思是我国历史上第一位将咏史作为咏怀方式之一的诗人。他的咏史诗成为他在文学史上的主要标志。左思之所以会如此,实际上是当时社会现实政治、文人风气的影响,以及他个人思想观念和对门阀社会的不满所致。     

东汉魏晋用人思想的变化

东汉魏晋时期是士族门阀制度形成和发展的时期。这一时期的社会经济、政治和思想都发生了变革和变化,用人思想亦随着发生了一些变化。本文仅就亲贤、德才和名实关系等三个问题,说明这一时期用人思想的变化情况,并分析其变化的社会原因。     

论门阀制度的覆灭

论门阀制度的覆灭李克玉魏晋南北朝时期的政治是门阀政治。门阀政治赖以存在的基础是门阀制度。对此史学界同仁已达成共识，成为定论。而门阀政治什么时候结束，门阀制度是怎样被取消的，时至今日，在我国现行的大学、中学教科书里，或史学界同仁的专著、专论中都没有阐述...