《太平经》易学思想浅析

从元气本原论、天人关系论、阴阳矛盾论等方面分析 ,《太平经》体现了易学哲学的宇宙生成模式、宇宙结构模式和宇宙通变模式 ,对易学在汉代的发展产生了重要的推动作用。探讨《太平经》的易学思想 ,有助于我们正确认识其在中国古代易学史上的地位     

诸葛亮的思想实践与易学

诸葛亮是三国史上的重要人物,其思想与实践深受易学的影响。在治国实践方面,《周易》损上益下、惠民富民的思想成为诸葛亮治蜀的指导性方针;在军事思想方面,《周易》的为将之道理论被诸葛亮继承发展,易学的思维模式更成为他创制八阵图的基本理论来源;在人生理想方面,《周易》自强不息、厚德载物的人生价值观贯穿于诸葛亮毕生的政治实践之中,对他人格的塑成产生了正面的影响。因此,在研究诸葛亮的思想实践时,不能忽视其中的易学因素。     

论王符的贤才思想

贤才思想是王符政治思想的重要组成部分,王符在《潜夫论》中详尽阐述了自己对贤才的诸多见解。运用文献法对《潜夫论》进行分析,指出王符的贤才思想主要包括划分贤才的标准、对待贤才的方法以及探讨贤才所遇困境三个方面。王符的贤才思想对当今社会人才选拔制度仍有借鉴意义。     

试论王符的社会思想

王符是东汉时期著名的思想家，所著《潜夫论》中蕴含着丰富的社会学思想，包括诸如社会问题思想、人性可塑论和人的社会化思想、社会变迁论、社会交换互动论、社会规范思想和社会控制论、教育品才论和人生修养思想、社会整合论和理想社会构想等等内容，其中有些思想至今仍有借鉴意义。     

王符法治思想评议

对王符这位于后世有一定影响的汉末思想家，历来多着力于他的宇宙观、历史观、性命论、知识论以及社会批判思想的研究，而相对忽视了对其法治思想的深入探讨。本文力图结合相关史实，索究其法治思想的成因，并对其法治思想作初步评议，以期有补于对王符思想的全面认识和把握。     

试论王符的社会思想

王符是东汉时期著名的思想家,所著《潜夫论》中蕴含着丰富的社会学思想,包括诸如社会问题思想、人性可塑论和人的社会化思想、社会变迁论、社会交换互动论、社会规范思想和社会控制论、教育品才论和人生修养思想、社会整合论和理想社会构想等等内容,其中有些思想至今仍有借鉴意义。     

从《周易注》看宋忠的易学思想(上)

宋忠以名物训诂和辨章学术为重点,竭力剔除卦象说中阴阳灾异神说成分,在突出象数的基础上,也兼及义理,恢复了以易解易的传统。宋忠解易和郑玄一样特重卦爻象所象征的某类或某种物象,同时他又吸取了苟爽的阴阳升降说来解《易经》,可其注既有继承又有阐发。宋忠重视卦爻所处的时空坐标以及卦中六爻之间所突显的各种关系,如乘、承、据、比、应等,以此来阐发自己的思想。这不仅体现了两汉象数易学对他的影响,也表明他对象数的尊宠和重视。宋忠以传解易,就是使用《易大传》中的方法和思想来注释《周易》经文;宋忠的易注标志着义理派易学的开始崛起,并逐渐走向基本成熟。宋忠对传统《易》注进行革新,实有功于后世。     

从《周易注》看宋忠的易学思想（下）

22．九二,巽在床下。用史巫纷若,吉,无咎 巽：伏。床：先秦时席地而坐,床是一种用于倚凭的家具,不是后代用于睡觉的床。史巫：祝史和巫觋（《楚语》女曰巫,男曰觋）都是古代从事迷信活动的有知识的人。纷若：纷乱的样子。“纷”训“变”《说文》“变,更也。”     

从《周易注》看宋忠的易学思想（中）

7、《象》曰：“云上于天,需。君子以饮食宴乐。” 孔颖达《周易正义》曰：“坎既为险,又为雨,今不言险雨者,此象不取险难之义也,故不云‘险’也。雨是已下之物,不是须待之义,故不云‘雨’也。不言天上有云,而言‘云上于天’者,若是天上有云,无以见欲雨之义,故云‘云上于天’。若言‘云上于天’,是天之欲雨,待时而落,所以明‘需’大惠将施而盛德又亨,     

王符财经原则思想简析

王符是东汉时期著名的思想家,所著《潜夫论》蕴涵着丰富的财经原则思想。它包括诸如生产开源原则、富民为本原则、重视工商原则、惜时爱日原则、人地相称原则、禁绝游业原则、去奢节流原则和德取定制原则等内容,其中有些思想原则至今仍有借鉴意义。     

王符职官考核思想探略

王符是东汉后期著名的政治家 ,他在《潜夫论》中 ,从知贤之近途 ,莫急于考功 ;名理者必效于实 ;黜陟幽明 ,以劝善惩恶等几个方面论述了其职官考核的思想 ,值得总结与借鉴。     

王符"人道曰为"的认识论思想论析

王符<潜夫论>中"人道曰为"的认识论思想是王符思想体系的重要组成部分.王符本着赞学重实、求真理性之态度,从认识的来源、认识的过程、认识的途径和判断认识真伪的标准等四个方面对其认识论思想进行了较为客观的梳理和全面的论评,并就其认识论思想在他整个思想体系中的作用,给予了恰当的定位.     

试论王国维"超功利"的文艺思想

中国近现代之交的杰出学者王国维在文学史上的卓越成就引人注目。他借鉴西方的文艺思想,对中国"文以载道"的文学传统提出鲜明质疑和强烈批判,强调文学独立于社会因素之外的审美价值,形成了中国文学史上独树一帜的"超功利"文艺观。     

非是蚍蜉撼大树,实为士林输新风——严复的反盗版思想

近代中国著作权受国外的影响很大,此时文人也越来越多地关心自己的利益,但盗版始终困扰着文人,影响其合法收入.作为中国"西学第一人"的严复在要求保护著作权的过程中功不可没,并且其先进的反盗版理念令国内其他文人难于望其项背,给国内沉闷的文坛带来一股清新的空气,使更多的文人开始关注自己的经济利益.严复为著作权保护的法律化作出了自己的贡献.     

王弼"圣人体无"新见

王弼的“圣人体无”在其思想体系中比较重要。本文认为王弼对“无”作了本体论的解释,对“体”则需要加以具体的分疏,在王弼的著作中“体”除了作为动词“体认”的用法以外还有作为名词“形体”的用法,基于这两个范畴的考察,作者具体分析了“圣人体无”中“体”与“无”的含义并指出“圣人体无”可解释为“圣人的心体为无”的看法。     

杜甫因何而喜--杜甫"言喜诗"论析

杜甫的形象不只是忧愤深广,也有喜悦的一面.杜诗言喜者,大致有以下五个方面为国而喜;为民而喜;因家人而喜;因友人而喜;因生活而喜.杜甫的"言喜诗"常常是悲喜交集,喜忧参半,反映出时代的特点.     

试论大学校长的办学理念

在高等教育从精英教育向大众化教育的发展过程中，大学校长的办学理念对学校的改革与发展起着十分重要的作用。大学校长办学理念应由大学理想——为什么办大学，大学定位——办什么样的大学，办学方略——怎么样办大学等三部分组成，章对这三部分进行了阐述。     

王重阳人才教育思想分析

金代道教全真道创始人王重阳十分重视人才的教育培养。几百年来全真道兴盛不衰,与王重阳创教初始就重视对人才的培养密不可分。其教育思想至今对我们仍有许多可资借鉴的地方。本文从选才、培养、使用等三个方面对此进行分析。     

王安石对自我的体认

王安石是北宋时期的著名思想家,他在主观上坚持经学和儒学,却强调个人的价值,要求以个人实体为中心来构建社会关系,而不同于儒家学派从社会关系中来定位人的观点,偏离了儒学核心的伦常观、价值观,违背了儒学维护的纲常名教     

浅议联绵词——兼对王念孙的"连语"辨析

通过对王念孙连语观的再认识,从而对联绵词这个术语进行重新界定;并强调研究联绵词应坚持发展的历史观。