元白体名义辨析

“元白体”包含外延一大一小的两个层次：大者近乎泛称，概指元白诗之体；小者相对明确，专指具有某种特色的元白诗。     

英语"白体诗"的节奏与汉语对联的声律

英语白体诗的节奏和汉语对联的声律有着异曲同工之妙。本文通过英语白体诗和汉语对联这两个窗口,初步窥探一下英语诗歌与汉语有韵律文学样式之间的异同,从而进一步探寻汉英文学之间的差异和相同之处。     

晁迥拟“白体”诗歌简论

在宋初诗坛上,晁迥可谓"一身兼三派":诗拟"白体",名列"西昆",而实开"理学体"门户。其"拟白"诗主要表现为形式上对白体的模拟,这种模拟甚至到了句句求似的地步。56诗中拟乐天诗11首,拟乐天诗句8句。     

试论宋初白体诗人王禹偁的诗歌创作

作为宋初白体诗的代表人物，王禹傅的诗歌创作具有其鲜明的特色，诗歌的思想内容及社会价值远远超过了同一时期白体诗人的唱酬之作。经历了数次贬谪的作者，在诗歌创作上学习了白居易和杜甫，深刻的反映社会现实的同时超越了白体诗的闲适，在一定意义上实现了对北宋初期诗歌的革新。     

宋初诗坛“白体“新解

北宋初年诗坛风行一时的“白体诗”侧重继承的并不是白居易的讽喻诗,而是其杂律唱和之作。它经过晚唐五代的流变,到宋初已蔚为风尚,主要的白体诗人如李昉、徐铉、王禹偁都曾写作过大量唱和诗?褪摹奥室舛伞北厝换?造成其流易粗疏的不足。     

宋初白体诗盛行原因探析

宋初白体诗盛行的原因主要有以下几个方面:一、宋初统治者推行右文国策,这使宋初文化生态得以迅速改善;二、晚唐五代宗白诗风的巨大惯性,这为白体诗首兴提供历史渊源;三、宋初统治者有意提倡,这是重要推手;四、白体诗自身特质与白体诗人的人格、学识与身份意识,它是白体诗兴盛内在因素。这些因素在宋初一时具备,促使宋初白体诗首度兴盛起来,并在继承中推动宋诗的发展。     

试论宋初白体诗人王禹莤的诗歌创作

作为宋初白体诗的代表人物,王禹莤的诗歌创作具有其鲜明的特色,诗歌的思想内容及社会价值远远超过了同一时期白体诗人的唱酬之作。经历了数次贬谪的作者,在诗歌创作上学习了白居易和杜甫,深刻的反映社会现实的同时超越了白体诗的闲适,在一定意义上实现了对北宋初期诗歌的革新。     

论宋初“白体诗”风格形成的社会原因

宋初诗坛的“白体诗”创作蔚为风尚。诗人们主要继承了白居易后期的唱和诗和轻松休闲的闲适诗,以吟咏性情见长,语言浅近率意,不事雕琢。形成“白体诗”这种风格的原因,除了宋初统治者建立的文官政治、思想文化领域实施的“三教并立”政策和其自身的喜好外,也与宋初文人士大夫们形成的安时顺命的人生哲学有密切的关系。     

浅论白体诗和昆体诗的同质异构

作为宋初两大诗歌流派的白体和西昆体,其诗学思想曾被一些治宋诗的学者认定是相互对峙的,然而事实上二者在创作心态,文学功用,对唐代诗歌的积极借鉴以及讽喻倾向等方面有着本质的相通,它们是相互渗透,并行发展的,是一种“同质异构”的关系。本文试选取王禹偁和杨亿为主要代表,从师法唐人、士人心态、讽喻倾向及诗学传承方面说明白体与西昆体的“同质异构”关系。     

太平宰相的平夷雅正——李昉的“白体诗”创作

李昉作为宋初＂白体诗＂的代表诗人,其诗歌创作体现出典型的＂白体诗＂特点：诗人心态上,居事常简,闲适清静;诗歌形式上,多属对工巧、＂吟玩性情＂的唱和之作,并以五言、七言律诗为主;语言风格上,闲适散淡、平夷雅正。     

刍居易诗歌归类考——兼及《长恨歌》的主题

一般认为，自居易把自己的诗歌分为四类，除杂律以形式为依据以外，讽谕、闲适、感伤三类诗歌均根据内容进行分类。但研究发现，讽谕诗、闲适诗的分类是以”儒家达则兼善天下，穷则独善其身”思想的两个方面为依托，这里并未为感伤诗提供相应的位置，因为儒家这一核心思想并无第三个方面。因此感伤诗的分类，不可能采用与讽谕诗、闲适诗相同的内容依据。白居易把自己的诗歌分为讽谕、闲适、感伤、杂律四类，实际上使用了三种标准，是三次分类的结果，把这一分类结果进行直接并列，而不是分层次表述，这种处理方式与现代严格的逻辑分类要求不同，反映了我国古人思维方式的特点。按照白居易自己确定的标准和分类方式，把《长恨歌》归入感伤诗，并无归类不当问题，但把《长恨歌》归入感伤诗，由于不是以表达特定内容或主题为依据，所以既不能作为表达爱情主题的证据，也并不影响它以特殊的方式表达政治主题。     

浅谈白居易的通俗诗风

白居易是我国诗歌史上的独树一帜的伟大诗人，是主张诗歌改革的主将，其身体力行的新题乐府诗平白浅切、生动自然、诗来琅琅上口且便于记忆传诵的通俗诗风，时至今日仍具有很高的研究价值。     

姓氏、白氏、《白居易家谱》考、释、辨及评述

中华民族现代的姓氏多达11939个。汉民族百个大姓占其总人口的87％。白氏占百个大姓中的第七十三位。黄河流域白氏源于秦将白起。白氏因有唐代大诗人白居易而氏族显赫。《白居易家谱》成书于北宋太平兴国年间，是研究白居易的重要献。     

白居易的痛苦内容与解脱方式

白居易是唐代最多产的诗人,一生三千多首诗赋中记录了诗人的心路历程,并折射出中唐时期的社会现实、人文思想现状。文章主要对白居易诗歌中的痛苦内容及其解脱方式进行剖析,以对当里的社会现实有更为深刻地理解。     

白居易生死观初论

死亡是每个人都有的恐惧，白居易也不例外，其诗歌中有大量描写衰老、疾病、死亡的诗歌，证明了他对于死亡的敏感和恐惧。为解决这个问题，他对诸家学说进行了长期探索。儒、道两家思想差别很大，但都重视现世人生，不可能解决“死亡”的威胁、恐惧问题。道教实现永生的途径和做法已被白居易证明是荒诞不经的。而佛教的理论性、系统性很强，到达彼岸的方式便于为文人士大夫所接受，且彼岸世界的有无亦难以获得明确证明。为了应对死亡的恐惧，白居易最终皈依了佛教。     

元白同题乐府诗研究

白居易与元稹有 1 2首同题乐府诗 ,题材相同 ,主旨却不尽相同。从中不难看出元白两人思想境界的差异和艺术追求的不同。白居易对于社会下层怀有更为深切的同情 ,而元稹则侧重关注上层人物的命运 ;在艺术方面 ,白居易后出转精 ,亦胜元稹一筹。从两人的差异中 ,使我们更加明白地看到了两人文学成就有高下之分的根本原因。     

论白居易之古典园林观

白居易是一位著名诗人，同时也是一位出色的园林美学家。他在实践基础上产生的朴素的园林美学思想．在中国园林美学史上产生了重要而深远的影响，对中国园林美学的发展做出了积极贡献。     

白居易三过商山--兼谈白居易的思想转化

从刚正不阿、为民请命到知足保和，吟玩性情，白居易经历了一个痛苦思想转变历程。在此期间，他痛苦、愤懑、无奈、不平。这既是他个人的不幸，又是整个晚唐社会，乃至中华民族的下幸。他不仅应该得到我们的同情和原谅，还应该得到我们的礼拜和尊重。     

渭村情怀——白居易在渭南的创作

白居易在渭南居住约十年,其中最久的一次是丁母忧的四年。白居易作于渭南下圭阝的诗篇真切地反映了他复杂的人生情怀:仕与隐的矛盾、重情与忘情的纠葛、生命的痛苦体验与消解苦痛的释然。白居易在渭南的创作对研究唐代社会状况和白居易一生的创作及思想有非常重要的意义。