和庸俗文化争夺下一代

看了这期话题材料，我立即想到了社会上各种怪现象：1．不男不女的人。男的长发飘飘，女的头发短若寸草，不听声音，常让人难以分辨其是男是女。从衣着上分辨吗？男的比女的还“妖烧”!2．不人不妖的头。放眼人群，代表东方人特征的黑发越来越少，早几年染成黄色，现在染成白色、红色、绿色……且发型越来越“疯”。越来越“狂”，越来越像“老外”。这常让我想起少年时代看的《民间故事》中的妖怪形象。     

同资产阶级争夺下一代的大事

今天本报发麦了太原市举办电税工读中学的经验,接着还要陆续刊登牡丹江市创办青少年之家的经验,长春市有计划地把城市青少年导向农村的经难。这三个城市的具体做法各不一祥,但有一个共同点。这就是,在党的领导下,突出政治,从同资产阶级争夺下一代出发,从培     

组织起来,管好教好,同资产阶级争夺下一代

青少年是我们的革命后代,是无产阶级革命事业的接班人。城市的教育工作,不仅应当把全日制和半工半读学校办好,而且应当关心没有升学的高小和初中毕业生,把他们组织起来,管好教好。这是教育工作上一个重大的问题,千万不可忽视。把他们管好教好,不仅关系到普及教育的问题,更重要的是同资产阶级争夺下一代,巩固社会主义阵地,保证青少年健康成长     

远离庸俗

中华民族素以“礼仪之邦”著称。平日里，迎来送往，礼尚往来，乃人之常情。有人把人情比作一把“锯”，你拉过去我拉过来，是最恰当不过了。“锯”是可以拉的，但过度过频就不好了。比如眼下盛行在校园的“人情风”，有的就吹过了头。     

鲁昂,十九世纪的浪漫和庸俗

鲁昂,位于法国西北角的一座城市.在巴黎乘坐前往诺曼底的火车,能抵达鲁昂.诺曼底,这三个字刚说出口,就有一股血腥之气带着战争的硝烟迎面扑来,不只是二战中赫赫有名的诺曼底登陆,中世纪英法百年战争以来,诺曼底都是英法两国角逐的主战场. 啊,也就是在这条杀气腾腾的路线上,却坐落着城市鲁昂——说大不大,更像是巴黎人的后花园;说小...     

通俗并非庸俗

经历过多种磨难与非议,通俗歌曲在大陆逐渐有了自己的阵营和一大批忠实崇拜者。大陆的流行歌坛也有了一大批如毛阿敏、韦唯等的歌手及如张藜、徐沛东等创作人才。也引进了一批健康的港台流行歌曲。     

与庸俗无关

聊斋故事《香玉》现被人选中学新课标选修教材《中国小说欣赏》,在教学具体实践中,笔者发现,配套的教师教学参考资料对《香玉》的解读流于形式、内容泛泛,没有深层次的审美关注,而《香玉》故事本身的“香艳”成分极有可能让读者走向审美误区,把极其精美的文学价值置于泥淖之中,让审美过程普通化、平庸化乃至色情化、庸俗化。     

至少不能庸俗

<正>"师不必贤于弟子",教师的职业根本,在于他能否引导学生正常地学,至于他自身的专业知识及学历等等,也许不是最重要的。这个观点,人们未必认同。教师专业水平自然越高越好,谁也不希望遇上低水平教师。可是,现实生活中,的确有学科专业能力不太强的教师。我们那一代人,很多同龄人连高中也没上过,后来从事一些技术工作,都存在能力局限;论学历,不高,有些至多也只是上个在职大专,但是,很多人有责任心,人情练达,经验丰富。     

成熟就是渐渐庸俗

朋友又叫去吃饭。去还是不去，这是一个老大难问题。说是吃饭，其实更多是为了喝酒；说是喝酒，其实每一次都是打牌到深夜。说不去吧，似乎不给人面子；真去了吧，又觉得对不起自己。     

勤奋,拒绝庸俗

卢瑟福曾对一位一天到晚做实验的学生大为光火,厉声斥责:"你一天到晚都在做实验,什么时间用于思考?"卢瑟福先生竟然对这么勤奋的学生发脾气。其实,这位学生遇到了一位多么明智的好老师啊!     

试论民俗文化发源地争夺之下的文化生存空间

在争夺民俗文化发源地的语境之下,民俗文化被当成捞金的工具,而文化的内在价值却一再被忽视,伪民俗在商业化的推动下大行其道。非物质文化遗产的初衷、民俗文化本身被商业经营所掩埋．学者的失语、政府部门的越位使得民俗旅游背对着非物保护的初衷发展。在这种语境下讨论民俗文化的生存空间,总结经验、教训,并为下一步的发展提出可行的策略尤为必要。     

庸俗地笑笑又何妨

游戏主人编撰《笑林广记》时,绝想不到跨过一个世纪之后,世界上会有"微博"这个东西。如今就有这样一本书,把他的《笑林广记》当成充斥了八卦绯闻和谣言的微博来读了——安宁在她的新书《笑浮生》中就是这么干的。这是一本充杂着鸡零狗碎、热气腾腾的书。作者不喜正史中正襟危坐的严肃模样,觉得人生本就辛苦,何苦再一本正经谨言慎行,便用文字引领读者,且像《笑林广记》中俗世小市民一样,该争吵时争吵,该吃醋时吃醋,该嫉妒时嫉妒,该疯癫时疯癫,该情色时情色,让那短而苦的人生鲜活生动,平添了几分幽默与风情。     

向谁争夺

原想一门心思地直奔耶路撒冷,无奈视线又受到干扰。四周仍是茫茫沙漠,但与别处不同的是,每隔几百米就有一个蓝色的小铁丝网,里边有一个水笼头。再往前,一个个塑料棚多起来了,棚外滚动着遗落的香瓜和西红柿。     

冯唐小说的庸俗趣味

在细致解读了冯唐"北京"三部曲小说的基础上,令人信服地分析了冯唐小说的几个关键词,客观地呈现了冯唐小说的庸俗趣味,并且初步探讨了冯唐小说趣味形成的原因。     

向庸俗汉语说不

有些词我怎么就那么腻味. 比方说"搞定"."搞"倒是个好字,"最近搞了套房子","最近搞了辆车",显得老于世故,好像常这么干似的."搞定"就嫌世故得过分了:你都说"搞"了还觉得心虚,声称能"定",好比扬言吐口痰能砸死一只耗子,不是嚣张是啥?我是文雅人,大大地听不惯.哪来的呢?最早是一个什么免吹定型膏的广告里有"三分钟把头发搞定"一说,"搞定"俩字还是群口喊的,也不知道弄弄头发哪点值得豪迈.     

争夺救生圈

突然,院子里像打架似地闹起来。原来,刘子青和常飞,正在拼命争夺一个救生圈。小刘喊:“撒手!撒手!怎么能把公家的救生圈塞在自己的床底下!”常飞的裤筒被什么东西撕破了,头发披在眼睛上,脸上和下巴全是泥,胸脯起伏,一口又一口地咽唾沫。他声音颤动地说:“我……我……我要用!”小刘跺着脚说:“要去救人!要去救人!”常飞咬紧牙关,“呼哧呼哧”     

庸俗得像根草

局长经常教育身边的人说:"人要活得有点品位,不要整天浑浑噩噩地,庸俗得像根草。"局长这样教育大家是完全够资格的,他本人就是小城里才华横溢的人物,各位同僚对他都敬畏三分,人称他是局长的局长。其实,局长原本也庸俗得像根草一样,整天跟他的同僚吃喝玩乐。有一次,一位爱好书法的上级领导来视察,完毕后各位局长陪宴。席间,     

要么庸俗,要么孤独

<正>孤独是开在心上的一枝红玫瑰,你若不接它,它的刺深深扎入你的心;你若拥抱它,它会用柔软的花瓣亲吻你的脸颊。——题记一来到一个新的班级,我是怎样的呢?害怕、紧张、迷茫,所有该出现的情绪都出现了。当老师说出要自我介绍时,我瞬间慌了。看着陌生的教室、陌生的同学、陌生的老师,我竟说不出一句话来。支支吾吾了     

用孤独,治愈庸俗

正人为什么会庸俗呢?曾看过一个答案是:因为心里装满了琐碎。比如在想别人怎么看待自己,担心自己下次能不能得到更好的,怎么样才会成功……心填满了太多欲望,变得琐碎而茫然。这样的心,自然变得庸俗。可是,比起获得外界意义上的认同,自己真正的热爱才更值得追求,自己内心的声音更值得倾听。但很多时候,世界太过吵闹,我们总是听不见、看不清、理不明自己。诚如哲学家叔本华所言:"要么孤独,要么庸俗。"孤独,或许才是治愈庸俗的良药。