浅论结构主义诗性功能

本文试图从雅各布森的语言的交际功能结构模式图出发,用语言学的理论来探讨诗歌阐释学中有关于结构主义的文本分析和接受分析。通过结构主义语言学诗歌批评中的二元论来深入研究与分析雅各布森的著名论断"诗的功能就是把对等原则从选择轴引申到组合轴。"     

试论洛特曼对雅各布森诗歌理论的超越

罗曼·雅各布森和尤里·洛特曼分别作为布拉格学派和塔尔图学派的领袖人物,他们各自的宏大理论都溯源至俄国形式主义。只不过,他们从不同的角度对该理论进行着继承与补充。此外,这两位学者的理论均受到了索绪尔语言学的影响,且研究旨趣都指向诗歌。洛特曼的诗歌文本分析受到了雅各布森诗性功能理论的影响。在此基础上洛特曼又前进了一步,超越了结构主义的分析方法,不囿于诗歌的语法分析,立足于诗歌文本,挖掘诗歌的意义产生于语言的表层意义与深层隐喻之间的矛盾冲突。文章拟从分析二者对索绪尔结构主义理论的继承入手,将雅各布森用来证实自己诗歌功能研究的语法分析与洛特曼的诗歌文本分析做横向对比研究,力图展现洛特曼对雅各布森诗歌理论的超越。     

西方批评中关于诗的本质结构的认识进程

诗的内在结构决定了诗之为诗的本质意义。从柏拉图到卡勒,西方批评界对诗歌本质结构进行了漫长而深入的探索。20世纪之前人们对诗歌“思想”、“内容”和“情感”的外在功能结构给予了过多的思考,从19世纪末开始,结构主义、俄国形式主义和英美新批评派着眼于诗歌作品本身,最后的卡勒站到了在两种极端的中心点,把读者的接受因素引入对诗的本质结构的把握。但从历史的文化惯性而言,西方人似乎更愿意享受端坐高跷板的快感。     

诗人已逝 神话犹存——略论罗曼·雅各布森的神话诗学

罗曼·雅各布森不拘一格地将作者、文本与语境统一起来,服务于生平与作品关系的研究,揭示出诗人的诗歌神话即诗歌文本潜在的深层结构所在,一定程度上复活了被形式诗学所抛弃的"作者"和"语境"要素的决定价值,实现了对当时盛行的"庸俗生平主义"研究和"反生平主义"研究的超越。雅各布森的神话诗学既不同于"以作者为中心"的传统文论,也不同于纯粹"以文本为中心"的形式文论,而是综合运用历史主义、结构主义和科学实证主义的方法,探究诗歌文本意义生成的条件机制。     

《木兰诗》的符号学分析

《木兰诗》是我国古代乐府诗歌的杰作,其独具特色的叙事模式具有很高的文学艺术价值。从叙事符号的角度对《木兰诗》进行研究是基于罗兰·巴尔特的后结构主义理论,借鉴其在《S/Z》这部著作中所采用的分析模式,将诗歌文本分割成若干个意义单位,并对其进行符码归类和解释。     

符号学视角下“白银时代”诗歌语言的阐释

“白银时代”的俄罗斯诗歌,群星荟萃,个性鲜明.甚至同一个流派内的艺术家时常在修辞以及对世界的感受上存在显著差异.对于“白银时代”的诗歌解读一直以来是俄苏文学评论界的热点.本文拟从诗歌语言独特的音乐性和象征性角度出发,探讨结构主义符号学对“白银时代”诗歌语言的阐释.     

亲属结构理论及对摩梭人亲属关系研究的启示

亲属结构理论是列维-斯特劳斯结构人类学的基础.本文介绍了亲属结构理论的产生,从亲属关系的原子结构和运行机制两个方面综述了亲属结构理论的主要思想,并对摩梭人的亲属关系进行了结构主义解读,最后提出结合结构主义观点和心理学方法研究摩梭人亲属关系的新视角.     

试论系统哲学与结构主义的异同

在世界哲学史中,系统哲学与结构主义关系十分密切。系统哲学就是研究系统复杂性中的哲学问题,就是研究系统的普遍本质和一般发展规律。结构主义的中心概念是结构,它强调结构的流动性。结构主义也使用了系统哲学的一些概念与方法。其强调结构的动态性与相对性,这与系统哲学强调系统的开放性、相对性有共同之点。结构主义与系统哲学都是“反事件”的,它们本身是一种抽象形态的。结构主义主要强调一种方法论,重点在于树立结构的观念,把一切研究导向结构主义。系统哲学是一种理论体系,重点是要树立一种新的世界观。双方研究的目的不同,讨论的侧重点不同,理论的抽象力度也不同。     

论沃迪奇卡对文学接受史的结构主义符号学批判

布拉格学派第二代领军人物沃迪奇卡将马克思主义与结构主义融合，建构了一种“辩证、动态”的结构主义类型学理论。他把文学史视为一种不断发展演变的结构功能符号系统，全面推进了文学史结构主义、文学史的具体化过程和文学接受的结构功能要素分析，彰显出了一种后马克思主义的悖论式批判风格，对捷克斯洛伐克的结构主义和接受美学研究产生了双重影响。     

听说教学法对于西班牙语教学的适用性讨论

索绪尔创见性地提出了结构主义语言观,对语言本质进行了系统性的研究。在此基础上结构主义语言学家对语言这一结构系统进行了深入的研究,并将其运用于听说教学法的实践当中。     

神话与结构主义

作为法国结构主义思潮的领军人物,列维-斯特劳斯将结构主义方法论运用于神话研究,分析"神话逻辑",旨在找出全人类所共有的原始逻辑或思维方式。该文在介绍结构主义与神话研究的基础上,运用结构主义的分析方法研究印度尼西亚神话"鼠母人子"的结构,挖掘早期人类二元对立的思维方式。     

结构主义对文学史研究的启示

英国批评家布雷勃列说:“不应该认为,批评一改进它的方法就因此做得比以前更好更精确;它的理论性质和严密程度指的是新的侧重面和新的美学假说。”二十世纪以来西方文艺理论和文学批评方法的多元化,反映的是新的历史条件下认识角度的全方位迁移,这其中包括结构主义。国内有关的理论介绍和用结构主义对叙事作品和诗歌进行分析的工作,已经有人在做。那么,结构主义还会对文学史研究有什么启示吗?回答是肯定的。因为按照列维-斯特劳斯的说法,结构主义是用以处理“实在过于复杂以致不能被简化为更低层次的现象的方法”。文学史的发展过程充满过于复杂的生动丰富的现象,在这方面的研究工作中,结构主义正好可以为马克思主义文艺学提供有益的思想材料。     

浅析解构主义翻译视角下诗歌翻译的解构与重构

相较于传统的结构主义语言学的翻译模式，解构主义翻译观是对结构主义逻各斯“中心化”的拆解，消解传统逻各斯中心主义思维模式下产生的主体与客体、能指与所指、共识与历时及作者与译者等二元对立，提倡意义的延异及重构，强调译者的中心地位。解构主义翻译模式较适用于文学作品翻译，尤其是诗歌翻译，本文将举例浅析解构主义翻译视角下的诗歌翻译，其翻译过程尤为突出译者主体性，彰显出解构主义翻译下重构性和创造性等优势，为诗歌翻译打开新的思路。     

神话与结构主义

作为法国结构主义思潮的领军人物,列维-斯特劳斯将结构主义方法论运用于神话研究,分析“神话逻辑”,旨在找出全人类所共有的原始逻辑或思维方式。该文在介绍结构主义与神话研究的基础上,运用结构主义的分析方法研究印度尼西亚神话“鼠母人子”的结构,挖掘早期人类二元对立的思维方式。     

列维·斯特劳斯的结构主义神话学研究

本文是对列维.斯特劳斯的结构主义神话研究的整体考察。研究发现,斯特劳斯在吸取多学科成果的基础上,将哲学思辩与经验实证相结合。在将结构主义语言学和精神分析引入神话学之后,发现了不同神话深层共有的无意识的语言结构。     

列维·斯特劳斯的结构主义神话学研究

本文是对列维.斯特劳斯的结构主义神话研究的整体考察。研究发现,斯特劳斯在吸取多学科成果的基础上,将哲学思辩与经验实证相结合。在将结构主义语言学和精神分析引入神话学之后,发现了不同神话深层共有的无意识的语言结构。     

教育研究:从结构主义到后结构主义

从结构主义教育研究到后结构主义教育研究的演变历程是精彩纷呈而又错综复杂的。对这一历程进行深入的研究与探讨,对于丰富和深化我国的教育研究方法论无疑有着重要的启示意义。本文重点对结构主义教育研究和后结构主义教育研究的路向与谱系进行了梳理和介绍,并对结构主义教育研究与后结构主义教育研究在方法论上的共性与差异进行了比较分析。     

远程教学交互研究的新视角:结构主义

结构主义作为现代西方的一种哲学思潮和方法论,对教育研究以及教育研究方法带来了深刻的影响和思维方式的转变。在远程教育研究中,教学交互研究是构建远程教育理论体系的核心和关键。结构主义的核心观点和方法论特质,为研究教学交互提供了一个独特的视角和较为系统的方法论。根据结构主义的观点,教学交互结构是在一定的教育思想、教学理论和学习理论指导下,教学交互各要素之间相互作用的关系、规律和原则以及相对稳定的结构形式,有表层结构和深层结构之分,深层次结构起决定作用。结构分析法主张从人类能力、思维结构、社会结构和情感结构四个相互作用的维度出发,综合考虑共时性以及历时性两条线索,探寻教学交互的深层次结构。这样不仅可以对已有研究有比较深入的认识,而且可以让教学交互理论更好地指导实践,但是要真正把握深层次的结构需要付出巨大的努力。     

浅论后结构主义视域下的课程观与教学观

在介绍后结构主义之前,研究者必定无法绕开结构主义。结构主义于20世纪50年代产生于法国,随后在俄罗斯、美国等地发展成熟。结构主义凭借其独特的结构思想和方法论,广泛应用于哲学、语言学、历史学、社会学、精神分析等领域,对西方思潮的发展产     

对峙背后的联姻——论结构主义与后结构主义教育思想

结构主义和后结构主义是西方20世纪50年代以来相继出现的重要学术思潮,对教育思想的研究产生了很大影响,尤其是后结构主义教育思想,为当代教育改革提供了有效的理论依据。后结构主义从结构主义发展而来,它们表面上看似对峙,但实质上存在着紧密的联系。在结构主义教育思想里面,解构的萌芽已经出现;在后结构主义思想里面,结构主义的影子还没有消除。正像一块硬币的正反两面,结构主义与后结构主义难舍难分,共同为教育思想的研究提供了某种行之有效的工具和手段。