浅析近代以来中国婚嫁民俗的演变

结婚,是人生之大事,也是男女感情的升华。由于婚姻与家庭和睦、血脉承继、社会安定等问题息息相关,因此有关婚姻的仪礼、风俗也就特别繁多。婚姻仪礼不仅可以展示一个民族的精神面貌与风俗习惯,而且也是值得深思和研究的一门学问,它涉及到民族学、社会学和历史学等多门学科,也同婚姻史和家族史联系在一起。中国的婚俗文化源远流长,它们是中华民俗风情园中的奇葩,从中折射出中国传统文化的深厚底蕴。近年来,婚礼形式更趋于多样化,表现出中国人民的物质、精神文化的进步。     

近代以来中国文学与西方科技东渐研究综述

该文对西方科技东渐与中国近代文学关系相关研究进行梳理,从西方科技对中国近代文学代表人物影响、传教士在传教过程中对中国文学影响、文学进化观、近代科技期刊、科学术语与文学关系等相关研究总结得出：（1）关于西方科技东渐研究和中国文学近代变革研究都较为扎实,但是,二者结合的研究却较为零散,不成体系;（2）多位专家和研究者都意识到了西方科技东渐与中国近代文学的关联以及相互影响,但尚少有人将科技哲学、科学技术史、文学研究等相关理论结合进行全面系统研究。     

日本近代文化对中国现代文学的影响

一、解题 从德川幕府末期、明治维新初期至第二次世界大战日本战败(约起于1853年,止于1945年),为日本历史上的近代时期。 从五四文学革命至第一次中华全国文学艺术工作者代表大会的召开(约起于1917年,止于1949年),为中国文学史上的现代文学时期。 在中日文化交流的漫长过程中,主要是日本的列岛文化摄取以中国文化为主的大陆文化的滋养(从生产工具、生活用品至政治官僚制度、宗教伦理观念),日本接触西方文化的时间也晚于中国。洋枪、洋炮、天主教、天文、地理、数学、航海等西洋文化,最初都是经过中国传入日本。日本由于“旧物很少,执着也就不深”(鲁迅《出了象牙之塔·后记》),所以明治维新之后迅速成为亚洲第一个近代文明国家,以三十年的时间奇迹般地走完了欧洲百年的历程。自甲午战争之后,中国文化与日本文化的流向发生了根本变化:由中国流向日本变成日本向中国倒流。中国现代文学的肇始与发展,也受到了包括日本近代文化在内的域外文化的有力影响。 根据比较文学的理论,“影响”既不同于单纯接受,也不止于机械模仿,而是一种文学作品中所呈现出来的渗透,是一个启发、选择、消化、变形的复杂过程。中西文化越来越频繁的接触与越来越     

浅谈传统文化在近代中国的演变历程

中国传统文化源远流长,步入近代之前呈现出较明显的稳定性。但到了近代,随着国门被迫打开、西方文化大量涌入,中西方文化冲突加剧,中国传统文化也发生了相应变化。本文主要对近代西方文化传入中国的方式和西方文化对传统文化产生的影响进行分析,探讨传统文化在近代中国演变的历程,并概括出传统文化在近代中国演变的特征。     

早期留学日本的中国画家作品选

20世纪初,清朝政府吏治腐败,政局不稳,加上列强的大炮和强加在中国人民头上的一系列不平等条约,使中国政局陷入前所未有的动荡之中。昔日的东方巨龙被别人踩在脚下,历史上的繁荣和强大盛况消失得无影无踪。于是一批关心中国命运的有识之士,责无旁贷地思考、探索中国的改革之路,有的主张洋务运动,有的主张维新变法,更有一些年轻的知识分子,他们怀着报效国家的鸿图大志,纷纷走出国门,学习西方先进的技术和文化,以“文化救国”、“文化唤醒民众”。     

中国古典舞的演变、审美与发展研究

中国古典舞孕育在中国上下五千年的历史长河中,具有中华民族最典型最独有的艺术审美特征,中国古典舞作为中华民族传统精神的集中体现,将历史与文化融合在了舞蹈的肢体语言当中。根据中国文化历史的演变,该文以中国古典舞身韵中的“圆”与“线”的舞蹈动作形式、舞蹈动作调度的变化与舞蹈动作节奏的快慢为线索,研究中国古典舞与古代乐舞的审美流变的产生与发展,来探讨中国古典舞的演变及传承。从辩证的角度去看待中国古典舞的审美方式及历史发展,从中分析从古代乐舞到中国古典舞的演变及如何看待中国古典舞对当代的影响并提出方法及策略。     

无声的卑者——浅谈早期中国、埃及、日本的人俑文化

以像人、替人为意涵的人俑不仅在早期中国已有制作,并作为其时丧葬礼制不可或缺的组成部分,成为一种独特的丧葬文化,而且在其他民族也有类似的现象,例如埃及的夏娃勃梯俑和日本的人形埴轮。当然三者之间也有一些差异,如造型、流行时间和制作目的等。     

全球传播体系起源与演变的批判性思辨及探析

近年来,伴随着全球秩序的新变革,围绕全球传播体系的争论成为各国学界关注的前沿热点话题。现代全球传播体系的建立与全球化进程密不可分,在这个历史进程中,科技不断进步使世界变成了平的,但国与国在传播权力与地位上并不公平。     

澳门与近代中国革命

在西学东渐过程中 ,澳门由于它特殊的地理位置和历史环境 ,曾起过特殊的作用 ,从中国文化史角度看 ,澳门是东渐的西学在中国的第一着陆点、植入点和散发点。那些传播西学的传教士如范礼安、罗明坚、利玛窦、朗世宁、马礼逊等都是首先到澳门 ,然后才由澳门到中国内地。不仅如此     

大江健三郎与中国文学

2000年秋天,日本著名作家大江健三郎来北京访问,在北京逗留期间,大江先生私下里较多谈论的话题,恐怕还是围绕着对他一生影响极大的母亲而展开的。据大江先生说,他最早的文学启蒙者是他那位酷爱中国文学的母亲。他母亲的日记中有一段记载,说是30年代初曾与父亲一同前来中国。他们首先到达上海,在那里买了一本由鲁迅先生创办的《译     

黄遵宪与《日本国志》对近代中国知识分子借鉴日本文化的影响

在政治和外交方面贡献卓越的黄遵宪是中国近代著名政治家、外交家及诗人,其著作《日本国志》全面而系统地对日本,尤其是日本的明治维新,做了详细介绍,黄遵宪主张清廷引入西法,尤其主张学习日本的明治维新而变革落后的社会法制。黄遵宪的思想及其巨著《日本国志》对近代中国知识分子在认识与借鉴日本文化方面产生了极大的影响。     

日本文学与文化中樱花意象的流变

樱花是日本栽种最为广泛的观赏植物,其也在世界范围内成为代表日本的“国花”。在此情境下,以日本典型的文学形式,如和歌、物语、俳句为例,来考察日本文学与文化领域中樱花意象的流变,通过结合日本特殊的生命哲学与美学意识分析樱花意象在日本文学中始终占有一席之地的原因,并追寻日本文学审美表现中意识形态的影响与渗透,以期为后续相关文本研究提供参考。     

中国小麦起源与远古中外文化交流

中国小麦起源与远古中外文化交流李裕传统的说法认为小麦原产于西亚，也有学者提出小麦可能有多个起源中心。关于中国小麦，有些学者根据我国有四、五千年前的小麦遗存和西南地区有野生普通小麦的发现，认为中国小麦的原生地就在中国。也有专家根据遗传学研究确认中国小麦...     

辽西古文化区与中国文明起源

关于中国文明起源,国内学界一直流行中原起源说,而在20世纪80年代后,随着红山文化的"坛庙冢"大型礼制建筑被发现,苏秉琦先生提出"满天星斗"的说法,之后全国各地纷纷出现史前考古学文化的研究热潮,辽西古文化区因被称为"中国文明的曙光"而备受瞩目,中国文明究竟是中原中心起源还是多中心起源的讨论也成为热潮。本文通过对国内诸多学者的文章进行研究,简述辽西古文化区,并对辽西地区在文明起源中的地位和作用进行详细分析。     

浅议萧友梅与中国近代音乐教育

在西方列强的侵入以及"教育救国"思潮的影响下,我国产生了近代学校教育。音乐教育开始作为学校教育的组成部分。在学习和借鉴西方音乐教育的过程中,出现了多所音乐教育社团同时也产生了对其作出重大贡献的音乐家。萧友梅作为中国音乐教育最早的开拓者之一,投入了自己满腔的热情也培育了大批对中国音乐事业作出巨大贡献的音乐家。从萧友梅所创办的最早的几所音乐院校的概况以及在教学中采取的进步的教学方法中可以看出萧友梅不仅在当时的音乐教育中为人们树立了光辉的典范,而且也对后来的音乐教育发展产生了积极而深远的影响,是我国近代音乐教育的先驱。     

日本文化与中国

日本是东方人的骄傲。在第二次世界大战后,日本人用自己的双手,在一片废墟上,在饥饿之中,使日本重新崛起。现在,连不可一世的美国对日本也要刮目相看了。仅仅几十年,日本就把如林的强手,一个个远远地抛在了后边,成了世界上独一无二的头号经济大国。日本成功的秘诀何在? 经济与文化伴生,二者相辅相成。一个文盲充斥的国家,经济是不可能起飞的,这是常识。有人说:“日本某某企业的成功是因为运用了<孙子兵法>和现代化的管理方法,更有的学者在经过一番研究之后,下结论说:“孔夫子加资本主义是日本出现奇迹的奥秘。”我想这些断语未免都太偏颇了。但它表达丁一种观点,那就是日本吸收了中国古代文化的精华,并将其出神入化地运用到现代经济活动中去了。     

中国传统的文学崇高观与新世纪的文学理念

中国古代文学思想丰富多彩,其中许多可以成为我们建立新世纪文学理念的资源,这些就不必一一详述了.我今天只想讲一点,中国古代文学思想最根本的理念是什么?我的回答就是对崇高和不朽的追求,将文学视为崇高的不朽的事业.古人对"文"的解释,对"文字"的解释,对文学的解释,都体现了这一点.<诗三百>在汉代被尊为经,<离骚>在汉代也曾被称为经,<文心雕龙>前三篇为"原道"、"徵圣"、"宗经",都表现了古人对文学的尊崇.     

红山文化与中国古代崇龙礼俗的起源

中国源远流长的崇龙礼俗最早起源于东北西辽河一带的红山文化时期。龙最初的形象特征是兽首蛇躯,周身蜷曲。约在红山时代晚期,源于红山文化的崇龙礼俗,开始流行到黄河流域和江淮之间。三代以后,崇龙礼俗遂凝结渗透到了中国传统文化的深层结构之中,并在后来中国历史的发展过程中长期地起到重要的规定性影响。从红山文化时期开始,中经史前的龙山时代,复经商、周、春秋、战国,一直延续到汉代,4000年间,龙的形体特征始终保持着红山文化以来的兽首蛇躯蜷体的文化传统。     

名与耻的文化——中国、日本、欧洲文化比较研究

1 罪的文化与耻的文化 看到“名与耻的文化”这个标题,人们马上会想到,它与路丝·本尼迪克特的著作《菊花与刀》提出的问题相关。路丝·本尼迪克特是最近闻名的文化人类学女学者,她在第二次世界大战中进行了有关日本人心理的调查研究,1946年,其研究成果以《菊花与刀》为书名出版,至今畅销不衰。 该书分析了日本人的性格,最引入注目之处是,本尼迪克特把世界文化分成了两大类型,即“罪的文化”和“耻的文化”。就是说,当人做了坏事时,可分成作为“罪”的意识类型和作为“耻”的意识类型的两种不同文化处置方式。本尼迪克特把日本归入“耻的文化”圈,引起了强烈反响。不过,她谈的纯属大的类型问题,并非认为日本人一点儿罪的意     

近代文化转型与中国报告文学的发生

中国报告文学发生于近代.这一文体的生成是由多种文化因素交互作用的结果.近代文化的转型,是报告文学发生的内在动因.报告文学是近代新闻文化的伴生物,是此间政治文化的载体.同时,它又是近代写实文学观的一种积极的实践.