别里科夫之死

蒋老师导语:同学们读课文,对课文中的情节或人物都会有一种联想,或者说加以发挥拓展,设想合理的结局。本文就是对课文的续写,即对别里科夫之死作了一种延伸的想像,设计了较为合理的情节,使人物性格的发展也有较为合理的依据,同时还注意了行文的逻辑性与完整性——别里科夫住院了。你可别认为他是从楼梯上摔坏的,其实事情是这样的:那次他从楼梯上滚下来,被华连卡撞个正着后,从此他就更加套中化了。他回去后立即从桌子上撤去华连卡的照片,这就意味着他和华连卡的婚事不了了之。第二天,别里科夫到眼镜店换了一副加大加厚的墨镜,到一家古老的服…     

别里科夫的无声之别

别里科夫遭受着"身体中毒"与"思想中毒"的双重折磨。过程是痛苦的,结局却可能成为了一种救赎。^[1]悲惨的死亡现场无须赘言,闪电式的"无声之别"更耐人寻味,更引人深思悲悯。     

别里科夫为什么死得那么简单

周洁同学问:文学作品中描写人物的死往往多是唱的重头戏。《装在套子中的人》写别里科夫的死却只有一句话:“过了一个月,别里科夫死了。”这是不是太简单了? 谁都知道《红楼梦》第十四回中秦可卿出殡的盛况,且不说贾珍早已哭成泪人,倾尽所有,但看那来宾身份的高贵,送葬队伍的庞大,确实非同小可。活着未有惊人之举,死后竟获此殊荣,这样描写确实耐人寻味。别里科夫的死与之相比确是“简单”了点,既没有心     

别里科夫典型意义之我见——别里科夫与华老栓之比较

我想通过别里科夫与华老栓的比较,可能更容易清晰地看到别里科夫的典型意义。我们先从华老栓说起。华老栓是旧时代劳动群众的悲剧形象,他的悲剧性不在于他经济上的贫困,而在于他经济上的贫困与思想上的愚昧的尖锐对立。贫困,这从本质上说明他被统治被压迫的阶级地位,这种被统治被压迫的阶级地位要求他迅速觉醒,为解放自己而斗争,而愚昧却象个巨大的幽灵,在灵魂深处对华老栓实行最严密最残酷的统治,他不仅不能理解夏瑜的革命壮举对解放自己的意义,连他自己被欺凌被侮辱的悲惨人生也习以为常,麻木无知。他这种被统治被压迫的阶级地位和不自觉地成为统治阶级的思想俘虏的悲剧现象,正是他作为一个文学形象的美学价值和典型意义所在。鲁迅先生正是通过华老栓的悲剧,揭露了统治阶级对劳动群众在精神上的毒化,揭示了中国国民身上的那种沉重的惰力。     

为别里科夫呐喊--别里科夫形象之我见

别里科夫是19世纪末俄国杰出的批判现实主义作家契诃夫在其短篇小说《装在套子里的人》一文中,运用夸张、幽默的艺术手法塑造出来的形象。对于这一形象,人们往往看到更多的是他可憎可恨的一面,而忽视了令人可悲可怜的一面,别里科夫其实是可悲可怜的,他只是一条被套子套住了手脚和思想的可怜虫,是一个在专制制度压抑下懦弱苟活的小人物,读者更应该为他呐喊。     

别里科夫离婚

别里科夫与华连卡结婚了。新婚生活是幸福甜蜜的,但华连卡毫无幸福甜蜜的感觉。她足不出户,因为别里科夫总对她说:“亲爱的,结婚后的女人可不能整天在外抛头露面,那不合规矩!”不久,华连卡与他大吵了一场,原因是华连卡要办个圣诞晚会,但别里科夫坚决不同意。     

走向别里科夫

“他只要出门,哪怕天气很好,也总要穿上套鞋,带着雨伞,而且一定穿上暖和的棉大衣。他的伞装在套子里,怀表装在灰色的鹿皮套子里,有时他掏出小折刀削铅笔,那把刀也装在一个小套子里。就是他的脸似乎也装在套子里,因为他总是把脸藏在竖起的衣领里。”     

论别里科夫之“怪”

别里科夫是契诃夫在《装在套子里的人》中塑造的一个典型的艺术形象。小说开头部分介绍了别里科夫已在两月前去世之后。接着就说：“他也真怪。”这“真怪”二字。便是小说的“眼睛”。整篇作品便从“眼睛”这儿睁开。领起下叙述。并从始至终贯穿到底,说明别里科夫的“怪”。怎么个怪法呢?     

鲁四老爷与别里科夫之比较

鲁迅先生《祝福》中的鲁四老爷和俄国小说家契诃夫《装在套子里的人》中的别里科夫,是不同国度的两位文学大师笔下的两个艺术典型。通过比较这两个人物形象的性格特征和生活的时代背景,我们可以发现:两位文学大师是通过对自己笔下的人物形象尖锐的嘲讽与深刻的批判,来表达他们对当时黑暗社会的清醒认识和理性思考的。鲁四老爷和别里科夫,这两个人物形象虽然出现在不同国度的文学作品中,但二者生活的时代背景、社会环境却有着惊人的相似。他们所处的社会都不是政治清明、充满生机活力的安康盛世,而是令人窒息、压抑、沉闷的黑暗社会。鲁四老…     

别里科夫结婚记

别里科夫终于决定结婚了,和第一个待他诚恳而又亲热的女人——华连卡。结婚的帖子发出去了,没有人不想推辞,但又不能不去。     

别里科夫形象浅析

<正>《装在套子里的人》是俄国小说家契诃夫的代表作品。对于作品里面的主要人物——别里科夫,通常都将其理解为庸俗、抗拒变革、担忧所有的新生事物,乃至可怜与可笑。而如果通过外部环境与内在精神的深度分析,则能够发现,这种论述虽然不可谓之错误,却颇有狭隘之处。别里科夫形象虽有大环境下的愚昧之感,但同时也有其内在精神的演绎,同时,通过与另一人物华连卡的对比,让主人     

别里科夫很可怜

《装在套子里的人》塑造了一个消极腐朽令人憎恶的别里科夫。他被视为一个公害,成为了世人都唾骂的公敌。但是,我却不全这么看。首先,我觉得别里科夫很可怜,他很孤独也很无助。试想:虽然在当时的那个社会里,别里科夫的所作所为也确实带给众人精神上的压抑,让大家“透不出气来”,无形中给世人套上了一个锁链。但是为什么在他刚刚开始“装进套子里”的时候,没有人去帮助他,开导他跳出套子?难道说在他还没有变得顽固僵化之前,他没有朋友?难道就没有人能够因为人性所固有的爱心或者同情心去帮助他、救救他?所以,我认为别里科夫会变得那么消极腐…     

为别里科夫讨回公道

对于学校来说，新课程将引发一场教育的重组活动，其中最活跃的因素是人(管理者、教师、学生)，教师是变化的核心因素，教师在教学过程中其作用和身份的转变是变化的重心。     

别里科夫不是卫道士

古今中外，凡事业有成就者，无不对其事业有强烈而浓厚的兴趣，成绩优秀的学生也是如此。因而，教师不仅要“传道授业解惑”，还要想方设法，激发学生的学习兴趣，教学工作才能收到事半功倍的效果。夸美纽斯说：“兴趣是创造一个欢乐和光明的教育环境的主要途径之一。”第斯多惠说：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”都是说的这个道理。     

追思别里科夫特刊

【教学设想】一、通过“别里科夫追悼会”的形式激发学生参与教学的热情，同时以写促读，以读带写，使学生既能深入掌握课文内容，又通过练习提高学生根据课文联想和想象的能力。     

别里科夫不是卫道士

《装在套子里的人》是俄国著名作家契诃夫的著名短篇小说,也是我国语文课本里的传统篇目。这篇小说的主人公是别里科夫,传统观点认为他是沙皇制度的卫道士,别里科夫真的是沙皇制度的卫道士吗?首先,我们必须明白什么叫卫道士。卫道士是指捍卫保护某种占统治地位的思想体系的人。例如鲁四老爷(鲁迅《祝福》)捍卫保护封建地位的思想体系,他可以说是封建思想的卫士,而在《装在套子里的人》中,我们看不出别里科夫拥护沙皇专制制度的表现。审读全文,别里科夫所说的不过是“千万别闹出什么乱子”,“只要不出乱子就好”。别里科夫并没有直接扼杀新事…     

为别里科夫讨回公道

《装在套子里的人》中的别里科夫是生活在俄国沙皇专制中的一个苦难人。他从一生下来就被笼罩在毒气中,内心深处的保护意识使他一言一行都小心翼翼地恪守着传统规则,否则他将惨死在这毒气中。在这样的环境下,试问谁能舒心地喘一口气,谁能睡上一个安稳觉呢?他只是用最平凡的心来保护自己的生活。对于他来说,只有一切遵循旧的法则,才能平安地过日子。然而内心深处的恐惧使他不得不把自己装在套子里,他多么希望能够摆脱这个可怕的世界!在他的心中,这就是他惟一能存活下去的方法。他不只时刻保护着自己,对于别人他也给予了诚挚的关心。当他看到…     

别里科夫的墓志铭

<装在套子里的人>的教学进行到别里科夫结婚的悲喜剧时,课堂气氛十分活跃,一句戏语"宁要套子,不要妻子"更让课堂笑声一片.在"套子"与"乱子"的冲突中,别里科夫就此一命呜呼,进了他人生的最后一个套子--坟墓.备教时我就留意到,墓志铭在文中是一处"空白点",能不能让学生给别里科夫写墓志铭?这能不能激发他们的兴趣?我决定尝试.课堂上,我先以几则名人墓志铭作了引导: