美学:面对世界与人生——叔本华与尼采美学思想浅探

现实世界和艺术世界有着其难以表述的美,把世界和人生作为审美的对象,探讨美的人格,美的心灵,感受美的艺术珍品,是一件很有意义的事情,本文从叔本华与尼采的美学思想说起。     

尼采艺术家观论析

尼采以强力意志为本体，阐述其艺术家理论。他认为艺术家及其创造行为本质是对生命本能和强力感的张扬。他的观点对后世艺术家有深远的影响。     

尼采建构的教育家形象：生成及其当代价值

在尼采看来,现代人的精神颓废与教育的媚俗有直接关系,而教育的功利化则直接表现为教育家的缺失。尼采将化解现代教育危机的使命寄托于他所憧憬的教育家身上。尼采构建的“教育家”形象脱胎于狄俄尼索斯、瓦格纳、叔本华等人,成型于查拉图斯特拉,他认为,在这样的教育家身上不仅潜在地存在着改造教育的哲学期盼,更是一个时代的教育思想走向成熟的标志。尼采所期盼的“教育家”形象的当代启示意义主要在于承认教育目的中个人发展的本体价值,并在秉持人文主义教育价值观的背景下,建立一种在斗争中不断实现超越的新型师生关系,这种师生关系不仅能有效促进学生发展,更有助于激励教师不断自我实现。     

叔本华与尼采的悲剧学说关系

叔本华和尼采的悲剧学说是各自哲学思想的重要体现，它们之间既有继承和发展关系，又有背叛和颠覆关系，可以这么说，尼采的悲剧学说是以叔本华的悲剧思想为基础的，但其悲剧思想里却处处显示着批判他的精神内涵。     

对尼采教育思想的重新认识

尼采的教育思想因为其哲学思想遭人误解而被人们所忽视。本文通过对尼采教育思想的简要梳理与概括,认为尼采的某些教育思想具有一定的预见性与超前性,对于我国当前教育理论的深化具有一定的借鉴意义。     

论尼采对叔本华之道德奠基的颠覆

叔本华依据其＂意志之自我否定＂的哲学思想提出＂同情是道德唯一的基础＂的重要学说,但他的后继者尼采却以＂权利意志＂作为重估一切价值的标准,彻底否定了同情理论的价值,进而颠覆了叔本华为道德奠定的基础。本文旨在对尼采与叔本华围绕同情的价值和道德奠基问题所展开的论战进行梳理与评价。     

从教师到教育家

洪宗礼,1937年生,1960年毕业于扬州大学。语文特级教师,当代著名语文教育家。现任国家基础教育课程教材专家工作委员会委员、全国中学语文教学研究会学术委员会副主任,＂江苏人民教育家培养工程＂导师,江苏母语课程教材研究所所长,南京师范大学兼职教授。     

从教师到教育家

洪宗礼,1937年生,1960年毕业于扬州大学。语文特级教师,当代著名语文教育家。现任国家基础教育课程教材专家工作委员会委员、全国中学语文教学研究会学术委员会副主任,＂江苏人民教育家培养工程＂导师,江苏母语课程教材研究所所长,南京师范大学兼职教授。     

从老师到教育家

一篇力作，如投入深潭的巨石，激荡层层波澜。一个演讲，则像一面飘飞的旗帜，卷起听众心灵的漫天风暴。洪宗礼站在讲坛上，更是站在学术高地、理念高地和道德高地上，为当代教师立言。     

从对抗到自由:尼采师生观探赜

尼采以权力意志为教育立法,力图从根本上改造现代教育,由此确立了冲突中生成的师生观。在他看来,师生是有着权力意志的独立个体,而权力意志追求自我强盛的本能赋予师生斗争的合法性,对抗成为了师生自我超越的一种方式。在教育活动中,教师引导学生反抗自己,学生则在认识和肯定自我的同时摆脱教师的依赖,进而获得本真的自由。这种辩证的师生观具有肯定与否定的二重性,天然带有乌托邦色彩,但在审视当前学校教育实践中的师生交往时亦有一定启迪。     

尼采思想的演化

1876年瓦格纳主办首届拜罗伊特音乐节期间,以及1881年8月在瑞士上恩加丁悟到永恒复返思想的那一刻,这两个时间点将尼采的思想分成三大阶段：原先尼采主要是德意志本位思考者;1876年后他开始走出德意志本位立场,1881年8月悟到永恒复返思想,这一思想最终决定尼采成为伟大的哲学家、思想家。     

Spinoza as Educator: From eudaimonistic ethics to an empowering and liberating pedagogy

Although Spinoza's formative influence on the cultural ideals of the West is widely recognized, especially with reference to liberal democracy, secular humanism, and naturalistic ethics, little has been written about the educational implications of his philosophy. This article explores the pedagogical tenets that are implicit in Spinoza's writings. I argue (1) that Spinoza's ethics is eudaimonistic , aiming at self-affirmation, full humanity and wellbeing; (2) that the flourishing of individuals depends on their personal resources, namely, their conatus , power, vitality or capacity to act from their own inner natures; and (3) that the combination of the Spinozian conceptions of humanism, liberal democracy, eudaimonistic ethics, and the enlightened and sovereign individual constitute together the grounds for a comprehensive empowering and liberating pedagogy.     

Spinoza as Educator: From eudaimonistic ethics to an empowering and liberating pedagogy

Although Spinoza's formative influence on the cultural ideals of the West is widely recognized, especially with reference to liberal democracy, secular humanism, and naturalistic ethics, little has been written about the educational implications of his philosophy. This article explores the pedagogical tenets that are implicit in Spinoza's writings. I argue (1) that Spinoza's ethics is eudaimonistic, aiming at self‐affirmation, full humanity and wellbeing; (2) that the flourishing of individuals depends on their personal resources, namely, their conatus, power, vitality or capacity to act from their own inner natures; and (3) that the combination of the Spinozian conceptions of humanism, liberal democracy, eudaimonistic ethics, and the enlightened and sovereign individual constitute together the grounds for a comprehensive empowering and liberating pedagogy.     

从仿生到靠生:基础教育改革的根本突破

当前,我国基础教育存在的根本问题,在于以生命活动的名义否弃真正的生命活动,以模拟生命活动来控制生命活动的教育教学思路和方法,表现为拜分主义、指标累积、舍本逐末、系列的单向传输等,违背了生命的不可替代性、不可拆解性和生命活动的不可重复性、非二元性。仿生制约了基础教育改革的深入,成为基础教育众多问题产生的根源。必须突破旧有思维惯性的束缚,从研究怎样教到研究怎样不教。相信生命的蕴含,依托生命,才能真正以人为本,以生为本,把大自然所赐的全部教育资源调动和发挥出来,实现基础教育改革的根本突破。     

当代教育功能观嬗变:从有用到有意义

教育活动对人命运改变和心智提升的双重性质,在实践中被异化为单纯及极端的有用性和事功性,形成教育本真性质与实践活动中的精神对立和冲突,消解了教育的价值和意义。教育的有意义功能强调教育对人健康心智和高尚品德形成的影响作用,强调教育应该使受教育者们的学习生活幸福和愉快。促使有用性教育观念向有意义教育观念的转化,是教育进步必须的理性路径。