民族传统体育与广场文化的建设研究

运用文献资料、逻辑推理、归纳演绎等研究方法对民族传统体育作定性分析,论述其文化传承功能;根据广场文化的内涵特点及其建设要求,论述民族传统体育在广场文化建设中的作用与价值;针对广场文化建设的现行存在问题,提出融合民族传统体育,建设城市广场文化发展建议。     

民族传统体育美学价值与广场文化建设

现代城市广场文化建设已成为城市精神文明建设的重要部分。在发扬民族传统精神,继承民族传统文化的同时,积极发掘民族传统体育的美学价值,发挥广场民族传统体育的美育功能,作用于广场文化建设中,将成为增进广场文化内涵,提升市民精神文明水平的有效途径。本文运用文献资料法、逻辑分析法、归纳演绎法着重分析民族传统体育的美学意蕴以及在广场文化建设中的美学教育功能,结果发现:民族传统体育具有动作美、音乐美、人体美、服饰美、人文美、社会美的特性,广场文化具有直接真切的不隔之美、热烈壮观的恢弘之美、斑斓多彩的复合之美的特征,由于两者有着精神文明建设和健身娱乐的共振点,可在建设广场文化的同时融入民族传统体育,二者得以在协调相宜情况下相辅相成,共荣共存。进而提出充分利用民族传统体育的美学教育功能加强现代城市广场文化建设的合理化建议,为提高全民美学欣赏水平与现代社会文明建设水准献计献策。     

全民健身广场体育文化活动开展现状调查研究 ——以杭州市为例

广场体育是一种新兴的、健康、科学、文明的休闲方式,因以其特有的方式促进人的身心健康,增进人与人之间的情感交流而日益受到欢迎。通过对杭州市广场体育文化活动开展现状的调研,提出针对性的建议和对策,以期为其它城市广场体育活动的开展提供有益借鉴。     

系统论视角下广东省广场体育文化评价指标体系研究

在阅读和梳理中外相关研究文献的基础上,初步提出广东省广场体育文化指标体系.采用特尔斐法,通过三轮专家问卷调查,吸取了专家们的意见和建议,对指标体系不断进行修改和完善,通过因子分析法进一步对其检验,最终确立广东省广场体育文化指标体系,包括广场体育物质文化、广场体育制度文化、广场体育精神文化和广场体育行为文化,4个一级指标、10个二级指标和32个三级指标.该指标已在广东省个案广场调查中应用,结果显示,这套指标设置合理,便于操作,适合我省广场体育文化建设调查和分析,对推动广场体育文化建设和促进全民健身活动开展将具有重要价值.     

藏羌体育锅庄的形成及其发展演化

作为一种古老的乐舞文化,藏羌锅庄正随着社会的发展逐步演化并呈现出鲜明的体育特征,形成了一系列独具特色的体育实践形态.当其成为身体活动的重要方式,以人的身心健康为改造对象,实现强身健体、愉悦身心之功能时,藏羌锅庄的体育形式便确立,体育锅庄便随之形成了.根据其基本特征、功能和实际状况,体育锅庄可分为广场健身、表演互动、学校学习三种体育实践形态,为进一步研究和把握民族传统乐舞的体育化状态提供了一种新视角.     

和谐发展视阈下广场健身舞热的可持续开展研究

蓬勃开展的广场健身舞是社区体育文化活动的重要内容之一,是和谐社区精神文明建设的重要载体,也是社会基层培育和践行社会主义核心价值观的重要途径。以公共服务、体育心理学等相关理论为基础,以长沙市三区一县的城乡参加广场健身舞的居民为研究对象,通过实证调研和文献资料分析,对广场健身舞"热"作冷静思考,探讨其内生价值及意义,指出在和谐的发展视野下加强和改进广场健身舞运动建设应注意的环节和问题。提出了提高全民健身宣传力度、加强管理机制建设、加大全民健身设施建设、加快专业教练培养等措施使广场健身舞可持续健康开展。研究结果将为政府部门和体育社团等相关主体加强群众体育文化推广、促进广场健身舞运动健康开展和全民健身运动可持续发展提供重要理论和实证参考。     

城市社区居民参与传统体育项目锻炼的社会调查与推进路径研究——以扬州市为例

通过对民族传统体育与社区居民特点进行阐述,分析扬州市部分社区居民参与传统体育项目的基本情况,结论为：（1）在进行民族传统体育项目的选择上,太极拳是人们最为喜闻乐见的项目;（2）民族传统体育的锻炼组织形式以个人为主,以其他形式参加社区、单位的活动形式较少;（3）居民进行锻炼时选择在公园和广场中的居多,而在家中的较少;（4）社区居民每周参加体育活动的频率集中在1-2次的较多;（5）社区居民锻炼传统体育锻炼的时间集中在30m in以下。总结社区居民参与民族传统体育锻炼的问题,并从组织路径、制度路径、技术路径等方面提出了居民传统体育的推进路径。     

建设校本特色课程视域下我国民族传统体育资源的应用研究*

民族传统体育是中华传统体育文化的重要组成部分,是各民族文化的综合体现和精神家园.通过文献资料、逻辑分析等研究方法,对我国民族传统体育与校本特色课程协同发展的关联性进行了探讨.指出:(1)民族传统体育并不仅仅是一种"体育"资源,更是一种传统文化"传承"教育资源.(2)开发应用民族传统体育资源,促进学校体育与民族体育接轨发展,建构校本特色体育课程,是学校体育教育与民族传统体育实现"双赢"的基本路径.(3)构建特色民族传统体育校本课程,不能流于形式,应因地制宜、因势利导.     

关注民族传统体育:现状、问题与思考

以民族传统体育为研究对象,在查阅文献基础上,对民族传统体育的发展现状、问题进行了研究。指出:(1)"喜忧参半"是民族传统体育发展的现状。(2)西方体育对民族传统体育的"挤压"是民族传统体育发展中的最大问题。在"现状"和"问题"分析的基础上,对民族传统体育发展中的一些关键性问题进行了文化学意义上的思考。(1)大量的民族传统体育的存在正表现出一种"有其外壳,却少血脉"的文化贫瘠状况。(2)"重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承",已经给我们指出了明确的发展方向。(3)我们的民族传统体育发展,应该建立一种有别于西方体育、奥林匹克运动超市的新的体育超市——中华民族传统体育超市。(4)关注他人的体育行为,已经不再是公民的喜好,"崇拜自己的身体是我们时代的特征"。     

新时期我国少数民族传统体育文化多元化研究

我国少数民族传统体育活动丰富多彩,超越了一般人的想象。少数民族传统体育文化是整个民族文化中最为活跃、最为积极,影响最直接、最广泛和最深远的一部分。随着社会的进步和经济的发展,面对中华民族传统体育历来以汉族为中心的主体部分的日渐萎缩,少数民族传统体育可以使中华传统体育重新焕发多样化生机。保持我国少数民族传统体育文化的多元化与可持续发展,有利于我国少数民族传统体育文化的和谐发展。     

体育强国的文化创新——兼论举国体制的价值创新

体育强国就是能够提供另一体育文化选择,并且拥有国际话语权的国家。体育文化崛起是体育强国的必然要求,体育强国需要并且能够创造出一个不同于西方的体育文化。但是,中国没有自己的体育文化,中国的体育文化依然是一种依附性文化。体育强国的国际话语权实际上就是一国的体育文化被＂他者＂自愿接受而产生影响的权力,但是,中国尚不具有国际体育话语权。要强调中国传统体育文化的普世性和互补性,文化创新,加强中国体育发展模式的理论研究以提升国际体育话语权。举国体制是中国体育的发展模式,是最具中国元素的体育文化。举国体制的创新最根本的是价值创新。通过意识形态价值创新、公共体育服务价值创新以及民间性价值创新等实现举国体制的价值创新。     

体育家海明威

曾获1954年诺贝尔文学奖的大文豪海明威认为:在新闻界,最精确最诚实的当推体育比赛解说员;而在各种文字读物中,唯有写体育运动的最诚实。这位大文学家,还是出色的体育家。难怪他的文章一扫十九世纪文学的纤细与迂腐。公共场合最令他乐而忘返的是马德里公牛广场观看斗牛时的最前排座位。在巴黎奥德尔赛马场,大清早他等在马棚向驯马师和骑手打探内情。若海明威真想当一名职业骑手,这     

湛江市老年人广场体育休闲特征分析与发展策略

运用文献资料法,问卷调查法、访谈调查法、数理统计法,对老年人广场体育活动状况进行研究.研究认为:老年人广场体育活动时间长、频率高,主要类别是散步类、广场舞类、武术类,主要方式是"集群型"和"个体型",以实物性消费为主、总体消费水平不高,其活动具有自发参与性、轻小性、群聚性、精神慰藉性特点.通过经济实惠的广场体育活动实践,促进了老年人身心健康,拓宽了老年人的情感,是满足老年人精神需求、休闲娱乐、社会交往的有效手段和重要途径,认为广场体育是促进中国老年人体育持续健康发展的可行路径.并为地方政府制订切实可行的老龄工作政策和全民健身规划提供经验实证依据和理论支持.     

中国养生术与印度瑜伽健身术比较研究

中国道教所倡行的“养生术”是中国传统体育的主流,起源于印度流行于世界的瑜伽是东方最古老的健身术之一。具有浓厚东方人文色彩的东方传统体育或“修炼术”,在对人的教化,对人自身的超越及维系社会秩序等方面已影响数千年。在人类进入21世纪之际,科技发达的西方开始回眸神奇的东方健身术。对东方最古老最流行的两种健身术进行对比研究,能给世人许多有益的启迪。     

论民族传统体育的处境与中外体育文化交融

运用文献资料法、调查法,对中国当代民族传统体育界学者的研究成果做了综述和梳理基础上,对民族传统体育的处境,文化传承研究中的"反侵略意识",中西方体育文化交融的本质等方面进行调查和分析。结论是:当代学者对民族传统体育的传承和发展有忧患意识,在文献中表达了"反文化侵略"的思维倾向。西方体育文化元素在中国的大地上的普及的实质并不是体育文化的单向扩张,在融入中国文化同时就被注入了传统体育文化"内核",体现了文化平等交融。中国传统体育元素在世界范围的影响非常深刻,主要是借助于西方竞技体育"内核"进行繁衍,而民族传统文化"内核"没有随之发扬。总之,中国当代民族传统体育与国外体育文化从本质,是一种自然的文化交融,体现了全球化、信息化背景下,各民族文化对待体育元素,各取所需,为己所用,构建着中外体育文化的交融与互惠特征。     

体育教育中人文主义的发展研究

体育是一种教育,一种精神修养,也是一种人生态度。笔者拟从人文主义传统和教育学的历史背景来诠释体育与人文教育的内在关系,以此提出体育之于人文教育的价值,更好的促进体育教育的和谐发展。     

广州市社区居民体育锻炼行为调查——基于社会分层视角

探讨广州市不同社会分层下社区居民的体育参与情况,为居民进行合理的体育参与提供理论支撑。研究方法包括文献资料法、问卷调查法和数理统计法。结果显示,(1)不同社会阶层人员参与体育的目的不同,以健身为目的最多;(2)体育参与项目上,小球类项目、跑步、散步和广场舞最受欢迎;(3)健身房和小区广场是最受欢迎的体育参与场所;(4)体育消费水平与收入存在相关,收入高的阶层人员其体育消费高;(5)对体育重要性的认知上各阶层存在显著差异。提示社区体育需根据不同的社会阶层的居民开展项目、组建场所,不断提高不同社会阶层人员的体育参与,达到提高居民体质的目的。     

全球化背景下海外华人传统体育的文化乡愁

在全球化背景下,武术、舞龙、舞狮和划龙舟等海外华人传统体育在世界各地的华人社区——唐人街等街区较为流行,使唐人街体育成为海外华人传统体育的文化样本形态,成为华裔族群的文化标识。海外华人传统体育具有粤闽体育文化底色,在相当长的时期内受到侨居国主流意识形态的刻板化、污名化,呈现碎片化的趋势。在这种全球化的背景下,海外华人体育有种文化乡愁,对中国传统文化和故土文明有着一种深切的祖根意识和本土认同,同时对海外中国传统体育文化生存与发展有种边缘心态和危机意识,寻求文化自强和文化突围。     

中华民族传统体育文化全球化的哲学思考

摘要：中华民族传统体育文化全球化不仅是文化的传播过程,更重要的是其自身的现代性改造过程。为了梳理中华民族传统体育文化全球化面临的问题,探究中华民族传统体育文化面向未来可持续发展路径,采用文献资料法和专家访谈法对中华民族传统体育文化全球化的内涵与动因、辩证关系与启示进行了系统审视与深入剖析。研究表明：中华民族传统体育文化全球化源于历时纬度的内源动因与共时纬度的外源动因,而前者则起着决定性作用;中华民族传统体育文化全球化,面临的最直接和最现实的问题就是“一元化”与“多元化”、“民族性”与“世界性”、“传统”与“现代”的矛盾关系。建议以“先进性建设”为立足之本、以“创造性转化和创新性发展”为发展之要、将“生态体育文化”全球化作为中华民族传统体育文化全球化的方向选择、将“命运共同体”作为中华民族传统体育文化全球化的理念指引。     

论中国民族传统体育发展的文化基础

运用文献资料法,从民族传统体育的文化起源、文化发展、文化精髓、文化范畴等方面,阐述了中国民族传统体育发展的文化基础。中国民族传统体育作为一种民俗文化,经历了漫长的发展历史,在儒、道、佛传统文化的影响下追求＂天人合一＂,是顺应自然而发展生存的;随着国家对传统文化的重视,民族传统体育文化将比以往受到更多的关注。