关于恩格斯物质定义的翻译和理解

在恩格斯的《自然辩证法》一书中文版(人民出版社1971年8月版)第214页上,有这样一段话:“实物、物质无非是各种实物的总和,而这个概念就是从这一总和中抽取出来的;”这段话通常被称为恩格斯的物质定义。在我国的各种哲学论著和教科书中,凡是涉及辩证唯物主义物质观方面的问题,一般都要引证这段话。最近经重新修订和编排出版的《自然辩证法》一书中文版(人民出版社年1984版)对这段话作了改动,变成了“物料、物质无非是各     

应该在什么意义上使用“本原”这个概念——与孟宪忠同志商榷

孟宪忠同志在《“哲学的最高问题是关于世界本原问题”这一命题本身是不科学的》一文中说:“恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一文中……运用了‘本原’的概念,但这是恩格斯对旧哲学的概括,是谈马克思主义产生前,旧哲学     

讲授“质量互变规律”最低参考书目

恩格斯,《自然辩证法》:《辩证法》。恩格斯:《反杜林论》:《第一编、十二辩证法。量和质》列宁:《卡尔·马克思》(辩证法一节)列宁:《谈谈辩证法》、《辩证法的要素》斯大林:《辩证唯物主义与历史唯物主义》第 (一)部分毛泽东:《矛盾论》毛泽东:《‘中国农村的社会主义高潮’序言》     

物质的三种存在形态

同学们学习《哲学常识》 ,接触到的第一个最重要的概念是物质 ,接受到的第一个最重要的原理是世界在本质上是物质的。我们生存的世界 ,从无机界到有机界 ,从生物界到人类社会 ,从微观世界到宏观世界 ,展现出物质世界的丰富性和物质形态的多样性。马克思、恩格斯时代 ,人们只认识物质的一种存在形态———实物。恩格斯在《自然辩证法》中写道 :“实物、物质无非是各种实物的总和 ,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”这一段话 ,表明马克思、恩格斯生活的那个年代 ,人们只认识物质的第一种存在形态———实物 ,因而把物质与实物相等同 ,…     

正确理解物质与世界物质统一性

对于“物质”的正确理解 ,是正确理解世界物质统一性的前提。一些人正是由于对物质概念理解的不正确 ,从而导致了对世界物质统一性的错误理解。一在物质问题上 ,存在着三个混淆 :一是混淆了物质与物质概念 ,二是混淆了物质概念中的内容与形式 ,三是混淆了物质概念内容中的内涵与外延。关于物质 ,经典作家有过许多论述 ,但由于其论述的角度不同 ,因而有着不同的含义。恩格斯指出 :“物、物质无非是各种物的总和 ,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。 (《马克思恩格斯选集》 ,2版 ,第 4卷 ,第 343页 ,北京 ,人民出版社 ,1 995。)恩格斯…     

马克思主义哲学是“一块整钢”——评《马克思主义哲学的二重化》

陈志良、杨耕同志在1989年5月15日的《光明日报》上载文:《马克思主义哲学的二重化》(以下简称“陈文”)。该文认为:“马克思主义哲学是‘一块整钢’般的一体化哲学,……这是一个理论‘误区’”。“马克思主义哲学在马克思恩格斯时代已经内在地二重化了”,这就是以马克思为代表的“实践唯物主义”和以恩格斯为代表的“现代唯物主义”的二重化。那     

对《马克思主义哲学做过“物质是世界的本原”的结论》一文的商榷

路中同志在《理论月刊》1987年第11期上发表了题为《马克思主义哲学做过“物质是世界的本原”的结论》(下面简称《结论》)一文,意在反驳或澄清我们在《对“世界的本原是什么”问题的思考》(载《山西师大学报》1987年第2期,下面简称《思考》)一文中造成的“一系列混乱”。对此我们想谈几点个人的认识。其一,“‘世界的本原是什么’和‘物质与意识何者第一性’决不是‘两个性质完全不同’的问题”吗?     

恩格斯《自然辩证法》的科学思想探析

《自然辩证法》是恩格斯较为集中阐释其科学思想的经典著作之一。在此著作中,恩格斯深刻阐述了科学史视域下科学于近代逐渐摆脱神学禁锢而走向独立的历程;分析了科学发展与社会生产的互动关系;论述了物质运动形式与科学自身分化的关系;揭示了科学发展对人类哲学思维变革的重大意义。深入挖掘恩格斯的科学思想,对于我们正确认识科学的本质与作用,实施理性的科学发展战略,具有重要的理论价值和现实指导意义。     

论广义自然辩证法

广义的自然辩证法包括三个部分:一是起始于恩格斯《自然辩证法》K 的主要内容,从现代的观点来看,它就是当代科学的自然观,或哲学的宇宙论;二是起始于逻辑经验主义的(狭义的)科学哲学;三是对科学中的社会与社会中的科学相关内容的讨论     

谈谈自然辩证法科学

自然辩证法作为一门科学,它起源于恩格斯的一部著作《自然辩证法》。马克思和恩格斯一生都非常重视关于自然界的唯物辩证理论,非常关心自然科学的发展。《自然辩证法》一书是恩格斯在与马克思的密切接触下写的,它是马克思主义关于自然科学及其所反映的整个自然界的辩证理论的结晶。在这部光辉著作中,恩格斯考察了自然科学发展史和哲学发展     

自然辩证法课程在理工研究生培养中的作用

自然辩证法(Dialectics of Nature)一词出自弗·恩格斯(Frederick Engels1820-1895)的一部未完成的著作《自然辩证法》。我国自然辩证法工作者和科技工作者在研究恩格斯这部著作的基础上,结合科学的历史和现状,以及科研生产的实际,探讨了自然科学的唯物论、认识论、方法论。以及哲学和自然科学的相互关系,然后在我国逐     

模糊控制论在语文教学中的运用

恩格斯在《自然辩证法》中指出,唯物辩证法"除了‘非此即彼’,又在适当的地方承认‘亦此亦彼’"!世界上许多现象并不是绝对精确的,尤其是语言现象,更具有模糊特性。语言的特殊魅力,常常存在于它的模糊性之中,这种"模糊"主要表现为:     

物质运动的辩证法二题

辩证唯物主义认为,物质是运动的,物质和运动是不可分的,运动是物质的根本属性和存在形式。恩格斯指出:“如果我们认识了物质的运动形式……,我们也就认识了物质本身,因而我们的认识就完备了”。(《自然辩证法》第209页)因此,认真研究物质的运动,是马克思主义哲学的一项重要任务。     

谈哲学和自然科学的“姻缘”关系——读恩格斯《自然辩证法》的启示

今年,是恩格斯逝世九十周年。在纪念恩格斯逝世九十周年的日子里,我研读了恩格斯的《自然辩证法》。就本书的思想来说,完全称得上人类自然辩证法史上的一次壮丽日出。其中关于哲学与自然科挚结合的论述,在今天仍然有着巨大的现实意义。本文打算结合恩格斯的有关论述,对哲学与自然科学的“联姻”道路以及这一“联姻”的社会经济意义作一点探讨。     

谈虚假概念没有外延

现行高二《思想政治》教材下册中谈到概念这种思维形式时推出了这样的命题:“需要特别指出的是,并非一切概念都有外延.‘上帝’只是某些人的想象,‘永动机’永远不会出现.‘上帝’、‘永动机’等等是虚假概念,无所谓外延.”(第24页)寥寥数语,没有作更多的阐发.那么,什么是虚假     

略论传统逻辑的特点及其改革方向

什么是传统逻辑的特点?我认为,有以下几点可以肯定。 第一,传统逻辑是用静态的观点来反映客观事物的。它是客观事物的相对稳定性和质的规定性的反映。例如,传统逻辑的思维规律要求保持思维的确定性、不矛盾性和明确性(即“是——是,否——否”),以及在思维形式中,传统逻辑要求明确概念的内涵与外延,给概念作“形式上的定义”(列宁),对概念进行分类,“把各种不同的判断和推理形式列举出来和毫无关联地排列起来。”(恩格斯:《自然辩证法》第185页)如此等等。这些都是     

浅谈《热学》中几个问题的对立统一关系

恩格斯在《自然辩证法)的《导言》中指出,哲学与自然科学自古以来就处于密切的相互影响的关系中.自然科学,尤其是物理字的发现,就涉及到许多重要的哲学问题.在物理教学中贯彻以哲学思想为指导,对于加深物理概念的理解,培养学生的辩证唯物主义世界观,都是有益的.     

試谈怎样帮助学生掌握哲学概念

怎样帮助学生掌握哲学概念,是哲学教学中一个值得讨论的问题。因为,“辩证的思维……以概念本性的研究为前提……”。(恩格斯:《自然辩证法》,人民出版社1957年版,第185页。) 下面试就这个问题谈谈个人的几点体会。第一,教师要从每讲的概念体系中,抓住在本讲着重讲解的哲学概念科学是概念、范畴的体系。作为科学的马克思主义哲学,也是通过一系列的概念来反映世界并形成自己的理论体系的。那么,要跟学生讲清基本概念,是否遇到概念就要讲呢?显然不是的。我们知道,任何一门     

分清“倍数”与“倍”两个不同的概念

《小学教学研究》1993年第4期上刊登的《小学数学与形式逻辑》一文,读后受益匪浅。但文中在谈到“什么是概念的内涵和外延”时的举例有待商榷。文中说:“如‘倍数’在整除中和一般除数中有着不同的本质属性,决定了‘倍数’这一概念有着两方面的内涵:在整除中,指的是被除数,它只能是一个整数;在一般除法中,指的是商数,它可以是整数或小数。”在这里作者混淆了“倍数”与“倍”这两个不同的概念。     

存在概念研究述评

存在概念近几年成为哲学争鸣的尖锐问题,对此进行了热烈的讨论。现把讨论中的各种观点及笔者拙见简述如下: 对存在概念的理解主要有三种观点:一、存在即物质,存在是物质的同义语。这是苏联及我国哲学界占统治地位的观点。二、存在概念与物质概念是有区别的。区别有两点:(1)存在概念与物质概念的外延和内涵不同;(2)存在与物质作为哲学概念,反映事物的深刻程度不同,在认识论上属于反映的不同逻辑层次。