太平洋直购——传销骗局抑或金融创新

太平洋直购网开创了我国BMC商业模式,这种商业模式通过可交易的购物返利PV来吸引会员更多的资金投入而被国内舆论认作是传销行为。法律意义上的传销有其明确的定义,太平洋直购网的BMC商业模式更像是一种金融模式,一种全新的金融模式。对于此种模式的是非,我们应当有理性的思考。     

“看广告赚钱”互联网广告平台商业模式浅析

随着互联网广告形式的多样化,“看广告赚钱”的网络平台涌现出来,其商业模式也在不断演化,但这种广告平台在实际发展中存在很多的问题.本文以重庆秒银公司的“秒赚”平台为例,对其商业模式进行了分析,指出其商业模式创新中的亮点,也指出要想实现所宣称的商业模式优势,就必须增加用户赚取网络货币的可兑换性,降低平台所售商品的定价,以真正粘住大量注册用户,然后增加用户对广告商品的体验,将较高的广告到达率变成较高的广告转化率.     

东西方法律文化的哲学辨思

东西方传统法律文化在内容、结构及其发展轨迹上各有其特点，其差异的哲学基础在于对人性善恶的认识不同；西方为以“民法”为主体的私法精神和法治精神，东方（中国）为以“刑法”为主体的公法精神以有治国方略上“德主刑辅”的人治与德治结合的精神。东西方法律文化相结合的理想模式应为“德治”与“法治”的结合，保持法律文化先进性的关键在于保持开放性。     

从茅鹏的"一元训练理论"看刘翔的训练特点

传统的运动训练理论已经无法满足现代竞赛制度和解释运动员的训练,于是,茅鹏创造性地提出了“一元训练理论”。章针对传统训练理论的不足对“一元训练理论”进行了解释,并结合刘翔训练的成功经验进一步阐述其理论的优越性,为运动员训练实践的安排提供了理论参考。     

以软法角度审视我国残疾人体育法律保障

目前我国残疾人体育法律保障存在不少问题,为此,从软法视角切入,阐述了软法的内涵与外延,以及残疾人体育保障对软法的倚重,提出了构建“一元多样混合法”的残疾人体育法律保障模式,并对该模式进行了规范和引导.     

我国智能健身房商业模式分析研究与启示意义*

从O2O平台模式、扁平化管理模式、扩张模式和盈利模式4个方面，对我国智能健身房的商业模式进行分析研究。研究认为，O2O平台模式是智能健身房商业模式实现的关键所在，扁平化管理模式是智能健身房商业模式运行的基本保障，连锁加融资的扩张模式是智能健身房商业模式推广的主要手段，低成本高回报的盈利模式是智能健身房商业模式健康发展的重要推力。此外，智能健身房商业模式作为活跃于健身市场的新兴力量，其在健身市场快速崛起的同时，也为整个健身市场的发展带来了诸多启示意义。关于启示意义具体表现在3个方面：1）以“智能化+短期卡”的组合方式，打破了健身行业发展的困局；2）以问题倒逼的发展方式，推动了传统健身房的改革；3）以满足健身刚需人群为主的发展思路，实现了健身消费的升级。     

环境与资源保护法律关系新解——"公共信托"理论视角下的法律关系重构

传统法律关系理论和法律关系新论都存在某些方面的缺陷。“公共信托”理论为解决传统法律关系理论和法律关系新论的不足开拓了全新的视角。以“公共信托”理论构筑的法律关系理论更具有合理性。     

CRM的理论分析

电子商务时代,信息技术革命极大地改变了我们的商业模式,产生了“以客户满意为中心”的商业模式。本文 就客户关系管理作一简单的理论分析。     

融合与创新:“互联网+”背景下的体育产业生态趋势

“互联网+”时代的来临为各行各业带来了颠覆性的影响,体育产业深处其中深受影响,“互联网+”使得体育产业的生态发生了以下变化:技术模式的连接性与数据化趋势,生产模式的社会化与智能化趋势,商业模式的融合化与共享化趋势.体育产业发展实施“互联网+”具有且应该着力于以下五个方面:政策动力:“互联网+”体育产业发展的顶层设计;思维动力:“互联网+”体育产业发展的思维嵌入;技术动力:“互联网+”体育产业发展的技术结合;实体动力:“互联网+”体育产业发展的本体中心;线上动力:“互联网+”体育产业发展的平台依托,基于这五大动力构建了“互联网+体育产业”的“五力模型”.提出在“互联网+”背景下要实现产从战术思维到战略思维的创新;实现体育产品与服务的生产以接触点为中心的生产模式创新;实现从资源与要素存量的整合到增量的突破的产业模式创新;实现“线上线下”互联与共享经济的商业模式创新.     

互补理论——反思"一元"训练理论与"二元"训练理论

“一元”训练理论与“二元”训练理论之争论,在本世纪初尤为突出。通过对两种训练理论的历史传承和理论内核的反思,导出“一元”训练理论与“二元”训练理论是互补的。     

"兼爱"与"博爱"

"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。     

"师心谴论"与"别出手眼"--嵇康李贽散论

魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。     

试论太极拳运动的精、气、神

太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。     

"边缘意识"与"深层结构"--对《莎菲女士的日记》的心理分析

《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。     

"活"的教育与"死"的教育

新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。     

"刘翔现象"与"后奥运虚耗"

当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。     

"夸蛾氏"--"蚂蚁神"

中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神”     

从“事实”到“事件”:“教材城市化倾向”成因分析

随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。     

“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析

利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。     

"有夏"的"有"

"有"的用法很多,其中有一个用法很特殊,即用在朝代、诸侯国、少数民族及一些姓氏名词前,如有周、有狄、有熊氏.有人认为它是词头,有人认为当训为"国",甚至有人认为是动词.如果从其语音、语义及相关的文献资料加以探讨,其用法会有更明确的说法.