浅谈学堂乐歌的产生及意义

学堂乐歌是随着新式学堂的建立而兴起的歌唱文化,一般指学堂开设的音乐（当时称唱歌或乐歌）课或为学堂唱歌而编创的歌曲,它是一种选曲填词的歌曲,起初多是归国的留学生用日本和欧美的曲调填词,后来用民间小曲或新创曲调的。学堂乐歌的倡导、推广者以沈心工、李叔同、曾志惠等启蒙音乐教育家为代表。学堂乐歌也标志着中国近代音乐的开端,为中国近现代音乐的发展开辟了一条新的道路.     

民国时期李叔同学堂乐歌民族化实践探析

李叔同早年执教于浙江省第一师范学校,从事音乐教育活动,并创作了大量学堂乐歌。在创作过程中,李叔同坚持民族化创作原则,从而将学堂乐歌的艺术性和思想性推到了一个全新的高度,对于近代音乐的发展具有十分深远的影响。     

李叔同的音乐艺术成就述略

<正>李叔同(1880—1942),原名李岸,叔同是他的号,浙江平湖人,是我国近代音乐家、书法家、画家,也是中国近代话剧的先行者之一,在各艺术领域皆有高深造诣。1905年他东渡日本求学,1910年回国从事音乐教学和文艺工作。1918年8月李叔同在杭州的虎跑寺出家为僧,法号弘一,于1942年圆寂于福建泉州。李叔同才艺满腹,诗歌、书法、绘画、篆刻、话剧、词曲几乎无所不能,特     

近代学堂乐歌开创者沈心工的音乐创作与教育

近代中国学堂乐歌的开创者沈心工,并非生于音乐世家,但他凭借对音乐的观察、爱好和对音乐教育的独到理解,开创了近代中国学堂乐歌时代,并创作出了近二百首音乐作品。他的代表作《黄河》充分展现了他的音乐创作才华。     

沈心工对近代音乐教育的贡献探究

<正>沈心工被国人誉为"学堂乐歌之父",主要源于其自行创作和编写的学堂乐歌题材广泛、通俗易懂,被学生广为传唱,从而有力地促进了学生音乐素养的提高和学校音乐教育的发展,所以本文就主要从沈心工的音乐思想的形成、音乐题材的选取和音乐教育的策略等方面来阐述沈心工在中国近代普通学校音乐教育方面作出的贡献。一、风雨兼程的求学之路沈心工,原名沈庆鸿,字叔逵,于清同治     

近代音乐家沈心工与学堂乐歌运动

沈心工是我国近代著名的音乐家,他在中国教育界发起的"学堂乐歌运动"让学堂乐歌广为流传。本文主要介绍了沈心工的生平,及其领导的学堂乐歌运动的背景、内容、影响等,并具体分析了沈心工乐歌的特点。     

解读民国时期李叔同《送别》中的合唱音乐

李叔同的《送别》是民国时期最具代表性的学堂合唱乐歌,其简洁流畅的审美风格,深邃淡雅的审美意境,字里行间彰显着浓郁的民族特色。《送别》开创了中国合唱音乐史上的先河。     

民国时期海南儋州“调声”活动及其文化特征研究

"调声"是一种海南地区特有的音乐形式,集歌舞为一体。"调声"源自于海南地区古老的"山歌"。民国以后,在新式学堂乐歌的影响下,逐渐发展成为"调声"在海南地区广泛传播,成为一种人民群众喜闻乐见的音乐形式。     

从学堂乐歌、国乐改进看清末民初音乐发展的“国际化”与“民族性”

近代以来,中国的传统音乐文化不断受到国外音乐文化的冲击,许多音乐人因此展开了对中国音乐发展"国际化"与"民族性"问题的思索,开始主动引入国外音乐元素并逐步改良传统音乐艺术。清末民初学堂乐歌的盛行和国乐改进的出现,就是在上述历史背景下产生的独特音乐现象。     

天津图书馆新发现李叔同的资料

李叔同(1880—1942)生长于天津,成名于上海,出家于杭州,晚年居于福建泉州。他是开创我国新美术、音乐、戏剧事业的一代宗师,后半生出家精研佛典,又成为久已不传的中国律宗佛学的第十一世祖,号称“弘一大师”。     

沈心工对音乐事业的贡献

<正>在中国近现代音乐家史册中,沈心工先生总是赫然位于首页,他往往与"中国近代音乐的先驱"、"中国启蒙音乐家"、"学堂音乐之父"等称谓相联系,以凸显其对中国近代音乐事业发展的重要贡献。"乐坛运动"是中国近代音乐史上第一个具有里程碑式的文化运动,其主要内容是将国外的一些音乐作风进     

中国新音乐文化的开始——西学东渐与中国近代学堂乐歌的兴起

学堂乐歌的诞生及发展,标志着中国新音乐文化的开始,从此,中国音乐进入了一个崭新的里程。然而这个＂崭新的里程＂却没有那么令人欢欣鼓舞,它是在中国处于内忧外患时＂以西为师＂求来的,因而学堂乐歌的兴起令人思索。西方音乐传人中国历史相当久远,从唐代＂景教＂的圣咏诵唱到明代钢琴出现宫廷,多年来中国对待西来音乐都是高高在上的姿态,历史上的中国大多以不卑不亢的态度接受异族的,纳为己用。然而到了清末,中国知识分子却积极主动地东渡日本,学习科学、文化、     

刘质平的音乐教育理念与实践

<正>刘质平原名刘毅,字季武,音乐教育家,浙江黄岩人。1894年2月27日刘质平在浙江海宁出生,幼年失去父亲,家境贫寒。1912年,刘质平从海宁安澜小学堂毕业,后进入浙江省两级师范学校(第二年改校名为浙江省立第一师范学校),成为音乐大师李叔同的弟子,凭借优异的艺术科成绩,成为李叔同先生的得意门生。刘质平精通音乐,在恩师李叔同的指引下于1916年前往日本留学,进入东京音乐学校学习音乐。1918年夏,刘质平学成     

19世纪末20世纪初中国儿歌活动中的外国学者

中国儿歌(童谣)的历史是十分悠久的.<列子·仲尼>记载:"立我烝民,莫不尔极;不识不知,顺帝之则."这首童谣据说是我国历史上最早的童谣.<古今事物考>说:"<列子>曰:‘尧乃微服游于康衢,闻儿童谣……'谣之起,自尧时然也.""有人认为<列子>这本书不一定可靠,只承认<国语·郑语>中记载的<周宣王时童谣>才是真正最早的童谣.即使如此,童谣也有了近3000年的历史[1]3.然而令人遗憾的是,大多数童谣由于缺乏专人搜集和整理而不得不自生自灭在历史的长河中.直到明清时期,中国搜集整理童谣的工作才开始零星地开展起来,吕坤收集整理的<演小儿语>、清代郑旭旦编辑的<天籁集>以及清人悟痴生编选的<广天籁集>等是那个时代的代表作.     

弘一法师与“李叔同热”

李叔同在音乐、美术、戏剧、诗词、金石篆刻诸艺术领域均具有非凡的造诣,并为中国近现代文艺的发展培养了一批如刘质平、丰子恺、潘天寿、吴梦非、曹聚仁这样的艺界巨擘,厥功甚伟。多少年来,又因为他后来的出家为僧,曾引起许多人士的崇奉、敬仰、关注和兴趣,但也正因为他后来的入山剃染,多少年来被斥为消极、悲观、厌世……又几近湮没无闻,使得许多年轻人只知《送别》歌词之优美动听,情意之真切感人和意境之凄惶惆怅,却不知李叔同——弘一法师其人其事之可感可敬,也不知道他对中国文化作出的巨大贡     

《恕吼吧,黄河》:用声音塑造民族的坚韧之美

<黄河大合唱>是一首时代的战歌,唱出了"国家兴亡,匹夫有责"的民族呼唤,号召国人英勇抗战.每当这雄伟的旋律响起,每一个中国人都会市刻感受到一种荡气回肠的历史感、忧患感和奋起拼搏的激情,它激发着人们的雄心壮志,表达着中华民族的情感与精神,具有强烈的感人力量.陕西人民广播电台创作的三集广播剧<怒吼吧,黄河>,紧紧抓住我国著名音乐家冼星海满怀热血男儿的报国激情,投身火热的抗日洪流之中,克服重重困难,最终创作出不朽的史诗性音乐<黄河大合唱>这一历史片段,从演员表现、音乐使用、动效组合等方面为听众创造了一个豪迈而极具震撼力的声音世界,塑造了我们中华民族的坚韧之美.     

宋刻两《汉书》的传递原委

汉班固的<汉书>,开我国断代纪传体史书之先河,刘宋范晔踵之作<后汉书>,人们合称之为前后两<汉书>,二书与前之<史记>,后之<三国志>并称为"前四史",均属我国正史之源头.     

弘一法师音乐思想管窥

李叔同为中国近代音乐和音乐教育的发展做出了巨大的贡献,早年东渡日本的经历成为他音乐思想的重要内容。有感于国家衰败、家道中落等因素的影响,李叔同中年之后遁入空门成为中国佛教律宗第十一代世祖。     

李叔同的音乐艺术成就述略

李叔同的音乐造诣极高,本文针对李叔同的音乐艺术成就分析了李叔同的生命轨迹、音乐贡献、李叔同音乐教育思想对我国教育的影响。     

独揽梅花扫腊雪

丰子恺音乐教育家。1914年,考入浙江省立第一师范学校,跟随李叔同学习钢琴。此后游学日本时,又学习小提琴。回国后,他先后任教于上虞春晖中学、上海艺术大学等学校,所授科目是绘画和音乐。教学之余,他创作了大量面向中小学生和音乐爱好者的音乐启蒙读物,如《音乐初阶》《音乐知识十八讲》《音乐入门》《孩子们的音乐》等。