美国少数民族高等教育入学政策的演进与争论

美国对少数民族的高等教育入学政策经历了多次重大的变革,并于20世纪60年代确立了保障少数民族入学及就业的“肯定性行动计划”。随着大规模民权运动的结束,新自由主义对国家干预的批判和对市场机制的追求,教育机会均等的理念和政策也受到了严重冲击,随之兴起了反对肯定性行动的思潮与运动。在率先废止了肯定性行动的几个州,开始积极推行“无种族色彩”的招生方案,主要有“百分比计划”和以阶级为基础的肯定性行动。实施肯定性行动,无论就公正理念还是政策效果而言都对种族平等产生了积极而深远的影响。     

论语文阅读教学中主体意识的培养

新<语文课程标准>突出了阅读教学中学生的主体意识.为此,笔者提倡更新阅读教学的理念,实施建立在平等基础上的积极互动、共同发展的"对话式"阅读教学;积极有效地构建集体性课堂思维模式,通过诵读感知、自主解读、合作探究、融合内化,进行问题探究;建立科学有效的课堂阅读评价机制,实施启发性、过程性、多元性、肯定性评价,激发学生个性发展的需求.在对话中阅读,在平等中交流,可以强化学生的自我体验,培养学生的主体意识.     

美国高等教育"肯定性行动计划"政策价值分析

美国高等教育"肯定性行动计划"政策旨在扶助社会弱势群体,体现了教育公平的价值追求.它蕴涵了两个层次的政策价值选择.美国国内对该政策合法性的争论以及政府近年来政策倾向的改变,制约了该政策的有效性程度.     

"肯定性行动计划"政策:利益分析的视角

“肯定性行动计划（affirmative action）”是美国民权运动、反战运动等社会政治运动的产物,在美国高等教育发展史上具有里程碑的意义。“肯定性行动计划”的实施,扩大了少数民族的高等教育机会,推动了少数民族高等教育的发展,开启了少数民族高等教育援助政策的先河。该政策在促进政治稳定、经济繁荣、社会和谐等方面发挥了巨大作用。新的时代背景下,随着政策环境的变化,以及政策对不同利益群体的影响,“肯定性行动计划”在实践中面临重重阻力,步履维艰,美国少数民族高等教育的前景不容乐观。     

高校"文化权"平等的实现机制研究

高校"文化权"平等问题,是"育人"环节中的一个盲点.目前,还没有引起高校管理者、教育者的足够重视.随着高等教育体制改革的不断深化,教育与世界接轨的步伐加快,为增强高校核心竞争力,必须用"以人为本"、"权利文化"的新理念,重新审视这一问题.该文从高校"文化权"的内涵入手,并围绕"文化权"平等的问题,分析其不平等的表现形式,探求其实现平等的机制和措施.     

从平等标准看德国平等权制度

平等不是正义,但是通过平等能够看到正义的影子;平等不是正义,但平等是实现社会公平正义的梯子,通过平等能达到正义的理想天堂。平等的标准大体上是"相同情况相同对待"和"不同情况区别对待"。关于平等权的保护,各国有各国的模式。德国作为大陆法系的典型代表,其平等权制度对中国平等的建构具有借鉴意义。     

我国收入分配不平等的"不合理因素"分析

改革开放以来,我国收入分配出现不平等成为经济增长的副产品或不争事实.假定努力既定,收入分配不平等是一种"坏"的分配,是由"不合理因素"导致,包括二元经济、经济发展转型、政策制度等宏观层面因素和机会不平等、资强劳弱等微观层面因素.这些因素部分回答了我国收入分配不平等原因,但存在着诸多不足,如缺乏对资本收入、低收入阶层和穷人的研究,忽视不同所有制之间的收入不平等等.为此,在实证分析与规范分析、经验研究与理论研究上必须结合我国特有国情开展进一步研究.     

如何解决"两课"教学的实效性问题

实效性问题是"两课"教学的症结所在.文章通过对自己"两课"教学经验与教训的总结,从教育的前提条件(了解学生)、教育的良好开端(平等交流)、教学的得力助手(现代化教学手段)三个方面提出了提高教学实效性的办法.     

"联合所有权"的论证模式与实现机制探析

"自我所有权"问题是资本主义不平等合法性争论中的一个基本问题.科恩在批判自由至上主义者诺奇克的"自我所有权"原则的过程中,提出联合所有权下通过"讨价还价"可以实现两人世界的自由与平等的兼容.为了更清晰地展现科恩"联合所有权"的观点和立场,约翰·罗默在分析解决科恩联合所有权论证困境的基础上,发展并完善了联合所有权的论证体...     

"自由"的生活内涵和理论内涵

自由,是一个现代的价值理念,在发生学的意义上,这个理念反映的是资本主义的社会经济制度的客观条件特征和要求,又通过其思想传统被理解为人的本质乃至人的价值理想,但是却展开为自由权利和自由意志这两种不同的理论品格和价值诉求.中国近代的历史变革开启出自由的新论域,即在由民族主权国家组成的无政府的世界资本主义历史环境中,对于落后民族来说,自由的基本前提是建立一个民族主权国家.由此,就有了"国家自由"和个人自由的复杂纠葛,就中国社会的发展而言,需要在个人自由和国家权力之间保持有张力的平衡,以保证历史的发展指向这一目标:充分实现了的个人自由实现着国家的强盛.在理论上,是以自由权利为本还是以自由意志为本,意味着不同的思想道路,并且呈现出自由的价值困境,这一价值困境在根本上表达的是自由和平等的困境.在市场经济的现代社会,自由这一形式性的平等要求着、产生着、保障着实质性的不平等,即实现了的平等一方面具有占有物的权利,另一方面却因此而必然产生对物的占有的不平等.中国特色社会主义道路正在开辟着通往"自由"的新的实践模式.     

“礼”与“雅”、“俗”观念的原始区分

原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。     

给学生"渔"而不是"鱼"

这是在一所普通初中学校上的研讨课。该校一位教师上《社戏》第一课后 ,我承接她上第二课时———月下归航。这节课我安排了两个教学重点 :1、比喻的修辞手法 ;2、“偷”豆为何难忘。第一个教学重点 ,安排三个步骤实现教学 :步骤一 :让学生朗读这一部分 ,划出比喻句。学生很快找出比喻句“那航船 ,像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”。本喻体、比喻词等名词术语学生似乎都懂 ,也就是说 ,若考试采用选择题形式 ,请他们选出是 (或非 )比喻句的一项 ,大部分同学能得分 ,若让他们造个生动形象的比喻句 ,恐怕十有八九就要失分了。为了让学生能…     

“去行政化”与“纪宝成难题”求解

中国大学行政化趋势由来已久,典型地表现在行政等级越来越具有支配性地位,但要想立即去掉或完全去掉几乎是不可能的,但大学发展要求必须去行政化,这就构成了著名的＂纪宝成难题＂。通过对大学行政化形成过程分析后发现,大学去行政化就是要去掉行政特权,回归学术本位,而非简单地去掉行政级别。在去行政化过程中首先需要走行政与学术系统并立的过渡阶段,只有这样去行政化才是可能的,这说明纪宝成难题并非完全无解。     

关于"周期"和"族"的讨论

认为中学化学教材中关于元素周期表中"周期"和"族"的划分及定义存在自相矛盾的地方,又容易造成教师和学生理解上的偏差和表达上的不准确,建议在中学教材中取消对"短周期"、"长周期"、"不完全周期"等概念的要求,将"零族"、"Ⅷ族"分别称为"ⅧA族"、"ⅧB族".     

从"自由"和"实践"的内涵看"主体性"的规定

自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一.     

论“知识—权力”的“凝视”

福柯探索"凝视"与哲思的关联,体认"知识-权力",洞察"知识"和"权力"的内在生成,并在哲学、文学、历史学、经济学、法学、生物学等多元学科的"凝视"之中关注微观问题的性质与机制。     

《围城》中“开放”与“封闭”的小说结构

《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。     

"被、受、挨"句辨

汉语句子主语是受体的句子中,以"被、受、挨"句最易混淆,本文分析了三句易混淆之因素,并对词性、词义、词语搭配以及动词的语法作用等方面对"被、受、挨"句加以分辨,以期在教学中帮助留学生准确应用三种句式.     

空符号与空集合的微妙关系初探

在继承前人对符号意义研究的基础上,提出了任何符号都有符号层、逻辑层、学科层、存在层这四个层面的意义。据此,从符号学与集合论这两个视角来看,空符号与空集合虽有着的不同意义,但其相互问存在既相异相通,又相互支撑的微妙关系。事实上,在逻辑层面、学科层面和存在层面上“任何符号系统都离不开空符号”。     

从"贝克计划"到"布雷迪计划"--美国对80年代拉美债务危机的政策演变

20世纪80年代,拉美爆发了有史以来最大的一场债务危机。这场危机持续时问特别长,涉及范围特别广,债务数额特别大,对世界金融体系造成了巨大的冲击。作为西方金融中心和支柱的美国对这场危机给予了充分的关注,分别提出了解决债务危机的“贝克计划”和“布雷迪计划”。