采英撷华弄清影 ——从"扬弃"中进化中国舞蹈

依据辩证法探寻中国舞蹈如何从“扬弃”中完善进化自身:悖离“扬弃”的两种误区,即守“本”排“异”或取“异”弃“本”;舞蹈进化的三重“扬弃”,即中国舞蹈自身的“扬弃”;取舍其它艺术的“扬弃”;观众审美情趣的“扬弃”。只有把握住舞蹈向前发展的内在契机“扬弃”,在“本”、“异”兼容,以“本”为基,取“异”扬“本”的创新过程中,中国舞蹈才能在进化过程中高扬时代的旗帜大踏步前进。     

高效课堂实践模式——“133生本课堂”探微

行走在基础教育课程改革的路上,思考、实践、研究,探索高效课堂实践模式——“133生本课堂”,下面就此谈谈实践感悟。 一、“133生本课堂”认识探微 “133生本课堂”内涵。“133生本课堂”是在改变“鸠占鹊巢”、以教代学传统课堂教学的基础上,     

对农村薄弱学校创办理想教育的思考——以湖北省黄梅县刘佐中学为例

农村薄弱学校创办理想教育关键是要认识薄弱的根本原因在于办学思想的落后,坚定地走出“以分数为本”、“以利益为本”、“以校长为本”和“以学校为本”等四大误区,在办学行为上要努力从“办学思路”、“师资水平”、“办学条件”和“制度文化”等四个方面跟进。     

彰显“生本”理念——浅析高中生物的有效性教学方法

“生本”理念的倡导就是为了要更全面地关注学生的发展,促进学生的进步。同时,在教学中彰显“生本”理念也将为有效性的教学实施奠定基础。在本文中,笔者就是从如何凸显学生的主体性地位,彰显出“生本”理念的入点来探讨高中生物的有效性教学方法。     

成长 美丽的蜕变过程——教研组长专业发展进行时——成长——从独行者到同行者

教研组长作为幼儿园教研组的“灵魂”誊在幼儿园发展。教师专业成长等方面起着举足轻重的作用——教研组民主、和谐的氛围,离不开教研组长的、精心打造,协作共事：教研组内教师的专业成长,离不开以教研组长为核心的“未雨绸缪”“思而行进”：教研组“组本研究”的顺畅推进,离不开教“研组长的科学引领。而随着基础教育新课程改革浪潮的汹涌澎湃,以园为本的教学研究制度的落实归根结底还要靠教研组来支撑,这无疑要求教研组长在幼儿园教研工作开展中要担当起“协作”“反思”“启智”三种职责。以“小我”的蜕变带动幼儿园教师整体队伍的美丽成长。     

路转溪桥忽见——课程资源意识的培养

教育理念指引着教师思考和实践“教什么”“怎么教”“为什么这样教”等问题。在传统教学观中,教师的教学观念落后,以“本”为本,纠结于“教”教材,把课程及相关法定的课程载体（如教学大纲、教科书等）奉为“圣经”,不敢也不会越雷池一步,“紧扣教材”成为公认的教学常规。在新课改理念下,教师需要积极转变观念,树立真正的课程资源意识,...     

生本课堂是素质教育强有力的载体——浅谈对生本课堂的几点认识

“生本”就是以学生为本,生本课堂是一种让学生在课堂上“唱主角”的教学模式,生本课堂践行了“素质教育是面向全体学生,促进学生全面发展,促进学生个性健康发展”的教育宗旨.     

新时期我国学生评价的价值观——从“以分为本”向“以生为本”的转变

教育评价价值观决定教育评价的内容和方法。学生评价是教育评价的重要领域之一。新时期．我国存在两种鲜明的学生评价价值观：“以分为本”的学生评价价值观和“以生为本”的学生评价价值观。本文在深入分析“以分为本”产生原因的基础上,提出了要树立“以生为本”的学生评价价值观．并提出了学生评价如何真正做到“以生为本”。     

洋务运动时期知识分子对西学的认知—评价心理——从“强制同化”到“新的阐释”

洋务运动时期,面对西学在中国的传播,朝野知识分子首先利用“强制同化”的认知心理,将来自于西方的一切知识,用中国传统固有的概念和框架进行归类。接着,他们再用演绎的方式,将其放置在儒学精义下“圣学投影”,进行评价。这一“认知—评价心理”在洋务运动时期具体表现为“西学中源”说和“中本西末”说。然而,随着对西学知识认知的加深,他们中的一部分人开始突破既有的“认知—评价心理”,提出了“中西各有本末”“中本亦可变”“中本中的大本”等别样的“中本西末”观,但最终仍未摆脱既有“中本西末”的整体框架。按照麦金泰尔的相关理论,上述现象出现的原因在于,中国朝野知识分子没能从根本上意识到西学之于中国在本质上属于“认识论危机”,而他们仍在采用传统处理知识危机的方法进行应对,因此意义有限。     

马克思主义中国化的逻辑进路——以马克思主义“人本”理念的研究为例

“人本”理念是进入21世纪之后,中国共产党提出的一个新理念,是马克思主义中国化的理论成果之一。在新时代,习近平总书记提出的“以人民为中心”,是马克思主义中国化“人本”理念的新表达。践行“以人民为中心”、彰显马克思主义“人本”理念,修养德行和党性是根本路径。     

“生本”共“师本”一色——以读后感教学为例

生本课堂,在强调学生自主的同时,也不能忽视了教师的引领。本文基于新课程视野,既审视了目前生本课堂所存在的程序化、机械化、线性化等不足,也以读后感教学为例,从“有话好说”“有画好选”“有数好测”“有段好玩”等角度论证了“师本”之重要。只有师生同时在场,才能寻求到“‘生本’共‘师本’一色”之境界,小学语文生本课堂亦能实现真...     

高等教育自学考试“专接本”项目实施现状与分析——对南通市5所高职院校及1009名在校生的调查报告

“专接本”项目以自学考试的形式,将高等职业教育与普通高等教育有机衔接。调查南通市5所高职院校“专接本”实施现状,分析学生选择“专接本”的原因、提升学历的途径、对“专接本”的了解程度以及对“专接本”的总体评价,提出对接职业教育发展“立交桥”、巩固“专接本”报考吸引力、推动“专接本”供给侧改革以及重视“专接本”考生实践技能的发展等建议。     

导学：生本教育的诠释——“生本”视角下的小学数学“导学案”研究

有效的数学教学活动是教师教与学生学的统一．应体现“以人为本”的理念．促进学生的全面发展。郭思乐教授创立的“生本教育”就是以学生为本、以生命为本的教育。在“生本教育”理念的指引下。学校开展了小学数学“导学案”研究,采用“以学定教”、“以教导学”的形式．引导学生更好地“学”,以求为学生的终身学习打下基础,为教师的专业成长铺垫。本文结合学校开展的“导学案”研究,例谈生本教育理念下小学数学课堂教学中的若干转变。     

洋务运动时期知识分子对西学的认知—评价心理——从“强制同化”到“新的阐释”

洋务运动时期,面对西学在中国的传播,朝野知识分子首先利用“强制同化”的认知心理,将来自于西方的一切知识,用中国传统固有的概念和框架进行归类。接着,他们再用演绎的方式,将其放置在儒学精义下“圣学投影”,进行评价。这一“认知—评价心理”在洋务运动时期具体表现为“西学中源”说和“中本西末”说。然而,随着对西学知识认知的加深,他们中的一部分人开始突破既有的“认知—评价心理”,提出了“中西各有本末”“中本亦可变”“中本中的大本”等别样的“中本西末”观,但最终仍未摆脱既有“中本西末”的整体框架。按照麦金泰尔的相关理论,上述现象出现的原因在于,中国朝野知识分子没能从根本上意识到西学之于中国在本质上属于“认识论危机”,而他们仍在采用传统处理知识危机的方法进行应对,因此意义有限。     

教学因“学”而精彩——研读特级教师于永正的生本课堂

于永正老师的课一直以素朴、扎实、大气、厚重而著称．其实,在这些鲜明特点的背后,还渗透着时下颇为流行的教育理念“生本教育”或“生本课堂”。什么是生本教育？就是以学生的生命成长为根本的教育,它提倡教育应南“师为本”向“生为本”转变,即把围绕教师“教”的设计转向围绕学生“学”的设计。在于老师的课堂上,学生的主体地位得以充分体现,进发出无限的生机与活力,成就了许多不可预约的精彩。     

生本课堂阅读教学的追求——浅谈体验式阅读在教学中的应用

当“生本”一词映人我的眼帘时,我内心充满了困惑：生本是什么？它是怎么样的？当我一页页品读“生本”时,眼前便豁然开朗起来——原来,“生本”,就是以学生为本,以发展为本,以生命为本!读着读着,“生本”二字逐渐放大,一些关键词跃然心上：     

我在谛听教育的春天——读《谛听教育的春天》有感

去年我开始参加广东省“百千万人才工程”研修班学习,第一次听到“生本”概念,并不感到陌生,生本,就是以生为本、尊重生命,这和新课程所倡导的“以学生为主体”的表述大致相同,心里没有受到多大的冲击。在研修班观摩了几节生本的录象课例,却多了一些不以为然。生本课堂完全是学生的展示,     

网中的秘密——《绘画游戏》教学设计

一、设计思想 本课选自人民美术出版社义务教育课程标准实验教科书第四册※绘画游戏》,属于“造型·表现”系列。根据“美术新课程标准》,本设计力图体现“以学生发展为本”的思想。本节课的设计思路是构建一个开放的、充满生机的课堂,以游戏的方式组织学生学习,用一个绘画游戏贯穿课堂教学的始终,让学生在“玩中学,学中玩”,使其发挥“自主性和独立性”。本设计还注重克服学科教学的单一性,侧重美术与信息技术、音乐、语文等学科的多元整合。     

好课需要“前思后想”——以《平均分》教学为例

【课前思考】 1．《平均分》一课的重点是什么？确立本节课的重点必须了解本节课的教学目标。《平均分》是一节概念课,本节课主要是在具体情境与实践活动中,让学生初步形成“平均分”的表象,建立“平均分”的概念,在充分经历“平均分”的过程中,理解“平均分”的含义,并且能感受“平均分”与实际生活之间的联系,培养学生探究的意识,提高自身解决问题的能力。     

人心与天理的较量——《论语》朱熹注本与钱穆注本的比较

《论语》的朱熹注本是历来的通行本。虽然钱穆一再称道朱注本,且晚年归宗朱子,但他的思想却明显具有不同于朱熹的以“天理”为着眼点的心学特质。这一特质体现在他的注本《论语新解》中,就是要以自己看重的“人心”来替换朱熹看重的“天理”。基于对两注本的比较发现,无论是朱注本还是钱注本．都是用“一以贯之”的思维解读《论语》的典范之作,为我们深入理解孔子思想提供了好的门径。但不可否认,两注本都有这样或那样的瑕疵。瑕疵出现的原因固然是多方面的,但“一以贯之”的思维是主要原因。在注解经文时如果不能彻底地贯彻历史与逻辑相统一的原则,那么“一以贯之”的想法只会让注本偏离经文,成为自说自话。