漫谈蒙学

关于“蒙学”,《辞海》的解释是:“中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。教育内容主要是识字、写字和封建道德教育。教材一般为《蒙求》、《千字文》、《三字经》、《百家姓》、《四书》等。没有固定年限。采用个别教学,注重背诵,练习。”现代汉语辞典对蒙学的解释是“蒙馆”。学术界所称的     

蒙学教材不该被遗忘

中华民族自古以来就有重视蒙学教育的传统。我国古代对8—15岁儿童的教育叫“蒙养”教育。如果说“四书”“五经”是中国经学教材典范的话,那么我国古代也不乏以识字为主的蒙学教材。其中最有代表性的则莫过于《三字经》、《百家姓》、《千字文》（习称三、百、千）。中国蒙学教材的历史悠久,种类繁多,尤其是“三、百、千”在我国古代语文启蒙教育中曾赢得巨大成功。     

不要让孩子畏惧父母

孩子在遇到重大麻烦甚至危险的时候,能否如实告知父母或教师,是父母或教师称职与否的底线标准。     

传统蒙学读物对小学生阅读教育的价值与影响

当下我国小学生阅读存在轻阅读、浅阅读、枯阅读等问题,因此亟须转变阅读教育思路,对传统蒙学阅读教育进行严肃的体认与灵活的继承。《弟子规》中所蕴含的阅读态度、阅读原则和阅读方法,对扶正阅读态度、提高阅读质量、戒除浮化以求真理有着重要的参考价值。寻根传统蒙学对阅读教育的启示,有利于明晰阅读价值、指导阅读实践、规范阅读范式。     

我国古代蒙学教材对当今教育的启示——以《三字经》为例

《三字经》作为我国古代的蒙学教材,具有内容广博丰富、实用性强,句式简短押韵、易读易记的特点。《三字经》有着自身的完整性和系统性,其中体现了丰富的教育思想和学习方法,对蒙学儿童具有积极的导向和奠基作用。     

孩子要背诵“国学”书吗？

我朋友的孩子6岁,每天在爸爸的要求下背诵“国学”,已经背完了《三字经》《弟子规》,《论语》背了一部分,开始背《道德经》。这个爸爸的做法家人都反对,觉得孩子太累了。这个爸爸向我求助,希望我支持他。而我自己一直不知道给他什么样的答案,应该怎么办呢？     

传统蒙学课本的当代教育价值——基于对《三字经》赞语的探析

《三字经》是传统蒙学课本的扛鼎之作,历来备受世人推崇,赢得了诸多赞誉:历史影响上的"千古一奇书";囊括内容上的"袖珍小百科";历史教育上的"袖里《通鉴纲目》";蒙学地位上的"蒙学之冠"。挖掘与继承《三字经》赞语背后集萃的教育价值,可以为当代启蒙读物的编撰提供可能的借鉴意义与参考价值。     

中国清代前期的蒙学教材探微

清代前期的蒙学教材，主要还是用《三字经》、《百家姓》、《干字经》、《女儿经》等。学童稍为识字以后，就读《四书》。用儒家思想来教育年轻一代，是封建社会一贯的教学主张。此外，清代的学人，根据当时的时代要求和社会需要，还编选了一些蒙学的教本。兹择其要者分述于下。     

从《三字经》看中国传统蒙学课程编制的特点——兼论当前幼儿园课程编制中的一些问题

《三字经》是中国传统经典蒙学课程,它以劝学和教人立志为目的,为儿童在中国文化语境中确立了学习的根本意义;它提供了学习的顺序、经典及其大纲与恰当的学习方法,为儿童将来的学习奠定了方法论的基础;它精心设计了大量隐喻,让儿童在反复吟咏中感悟经典的思想精髓,实现了形式与内容的统一,对克服当前幼儿园课程编制中存在的一些弊端不无启示与借鉴价值。     

古代孩子怎样读经

古代孩童读经读的是什么书有《四书》、《五经》,有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《孝经》等启蒙读物,还有如唐诗宋词、《左传》、《史记》等。     

践行，让经典诵读充满活力

2000年9月,我校开展了"诵读古经书,学做儒雅人"活动.作为学校校本课程,安排了固定课时和专任教师,诵读内容为儒家经典,一至六年级分别为<弟子规>、<三字经>、<大学>、<中庸>及<论语>.经过一段时间的实践后,我们发现把"让学生背下来"作为唯一的目标,师生活动缺乏创造性,很容易产生倦怠感.于是,我们开展了"善行实践"的研究和探索,引导学生在与人交往中学会欣赏他人,感恩他人,善待他人,包容他人.把诵读内容的核心思想融入学生的日常生活,同时让学生体验友善待人所带来的"为善之乐".生活是鲜活的,学生的感受是鲜活的,交流的内容是鲜活的.当师生都真切地感受到这种变化源于诵读内容的引导和影响,诵读不再成为任务,而是一种需要.     

大呼小教

他们全都是打出来的!是硬生生打出来的! ——近日,崇尚彪悍教育方式的＂中国狼爸＂被大家所关注。之所以被称为＂狼爸＂,显而易见是有些凶狠,比如让孩子们从小背《三字经》、《弟子规》,背不会就要揍。然而在＂狼爸＂萧百佑的概念中,＂‘打’是一种威严、一种法度、一种文化＂,就这样,     

儒家蒙学教育——儒学社会化的基本途径

我们现在的儒学研究主要停留在学院和书本上,只是观念的构想和学术的梳理,流于玄虚和空谈。要复兴儒学,就要使儒学成为现代社会普遍的价值认同,儒学的社会化无疑是儒学走出现代困境、完成现代复兴的根本出路。儒学的社会化可以有多种途径,儒家蒙学教育是基础性的途径,应该引起我们全社会的重视,更要引起致力于儒学复兴事业的专家学者的重视。     

孩子天使

我国清代的一本名日《三字经》的识字启蒙教材，开宗明义就说，“人之初，性本善。”可见，入世未深的孩子，或者说处于人之初的孩提，其性格因未受到社会的影响，他们的天性自然是善良而诚挚的。     

古代蒙学教材对小学语文教材编写的启示

蒙学教材即是幼童在启蒙教育阶段阅读的各种读本。我国历史上,人们一直很重视蒙学教育,所以古代有各种各样的蒙学教材,除《三字经》、《百家姓》、《千字文》等几本流传甚广的蒙学教材外,各类蒙学书目近两千种。学习和研究经典蒙学教材的编写对我们今天小学语文教材编写具有重要的借鉴意义。     

孩子最需要保持童真

不久前,某省教育部门发出通知,要求中小学不可不加选择地全文推荐如《弟子规》《三字经》《神童诗》等传统文化内容,以避免”带有糟粕性的内容流入学校,扭曲了学生的价值观念．造成负面影响”。     

传统蒙学教材中语言美感教育问题的几点思考

在我国千古流传的传统蒙学教材如《三字经》、《百家姓》、《千字文》等,是封建社会儿童最早接触到的识字教材与读物。它们虽不是诗歌,却深深地印着中国传统诗歌的影子,通篇皆为整齐押韵的三字或四字小节,结构整齐悦目,读来简洁凝练,抑扬顿挫,琅琅上口,建筑美、音乐美、绘画美三美皆备矣!它山之石,可以攻玉,今天,我们     

那条温馨的记诵之线

孩子的教育，我奉行的是“道法自然”原则，顺势而为，不去刻意和勉强。孩子蹒跚学步，咿呀学语，调皮耍赖，天真可爱，就这么一天天地儿子长大了起来。在这随性而充满快乐的串串脚印里，不时回荡着稚嫩的诗词记诵之声，弥散着一份国学的温馨。     

古代蒙学的传统文化精神

中国先哲认为：在宇宙万物的发生和发展过程中，人在自然界中具有崇高的地位。人的存在，生命的存在具有他物不可比拟和取代的普遍意义和价值。儒家学说认为天道即人道，知天更要知人。无论是孟子的“性善论”，还是苟子的“人性恶，其善者伪也”，都是以人作为中心提出认识的。这种以人为本的精神在许多蒙学语文教材中都有体现，它们都是从“人本精神”生发并展开的。例如《三字经》：“人之初，性本善。